回国见闻 （七） 来吧，随我泡温泉去！（多图）

温泉养生是中国养生文化的重要组成部分，是建立在矿物医学及中医传统医学理论之上，结合现代温泉发展，融合了温泉、膳食、调理、睡眠、健身、娱乐等内容，所形成的综合立体温泉养生体系。儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，而澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡做为一种至美的人生境界来加以赞赏：

“莫春者，春服既成，冠以五六人，童子六七人，浴乎淅，风乎舞雩，咏而归。”表明中国泳浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，更讲求品行之端正，得行之良好。庐山温泉沐浴礼仪是让人以虔诚的心态，纯洁的心灵去体验自然的馈赠。将身心释放，最终清脱而出，达到天人合一的境界。天沐养生沐汤九步，就是以温泉养生为核心，将中国源远流长的温泉沐浴文化发扬光大。

□ 沐汤1步：澡身
温泉是大自然对人类的恩赐，想要尽情享受这一恩赐，充分释放自我，使自己真正投入自然的怀抱，因此泡汤前应清洁全身，代表放下一切负担，以干净的身体，纯净的心灵享受大自然的馈赠，洁净身体，也是对自然馈赠的尊重。《礼记》云“儒有澡身而浴德”，澡身是儒家重要的礼仪，因此有“孔子沐浴而朝”的典故。同时清洁的皮肤能充分吸收温泉中的有效成分，对于温泉养生更有良好效果。

□ 沐汤2步：爽神
来自地底的温泉水，经过了千百年大自然的净化，是最纯净的活力之水；在进入温泉区前，用这充满生命力的温泉水，

淋身三遍，代表除尘、除垢、除秽，可使精神爽洁，同时使身体适应温泉的温度。

□ 沐汤3步：探泉
诗云：“临池先辨水温寒。裸裎我侧谁能浼，人前各尽欢”，从养生角度，清人李渔在《闲情偶记。颐养部》中有“以未经浇灌之身，忽遇彭湃奔腾之势，以热投冷，以湿犯燥，几类水攻；此一激也，实足以冲散元神，耗除精气”之要，因此“探泉”这一步是提醒宾客，泡温泉需要适合自身，以免带来相反效果。

□ 沐汤4步：沐汤
进入温泉池后，用手或腿轻轻拨动温泉水，仔细感觉富含矿物质的泉水滑过皮肤的奇妙感受，亦可用手缓缓按摩皮肤，加快皮肤的新陈代谢，促进温泉物质的吸收，享受温泉对身心的全面调节。

□ 沐汤5步：拭肤
《礼记。玉澡》记载了沐浴后的养生方法“浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屦，进饮”，沐浴出水后，要用干净的毛巾擦拭身子，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。
□ 沐汤6步：养体
道家养生中注重内外兼修，内为内丹的温养，外则为养体，其中干浴为道家非常重要的养体方法，干浴脱胎于古医学的按摩术，分为浴手、浴臂、浴头、浴胸、浴腿、浴膝等，其核心是强调一个“动”字，主张用导引、按摩等运动方式来祛病延年，南朝齐梁时，著名、道士陶弘景在《养性延命录》中“摩手令热摩身体，从上至下，名曰干浴”可以“百病皆除”。
□ 沐汤7步：执兰/佩玉
中国自古就有“五月五蓄兰，为沐浴”的习俗，更有“浴兰汤兮沐芳”的美妙诗句，《神农百草经》中记载，佩兰可以“杀蛊毒，辟不祥”，其后发展到沐浴后佩香囊以避邪侵的礼仪。
□ 沐汤8步：思静
释加牟尼得道即是在沐浴后于菩提树下静思默想，大彻大悟，得道成佛；因此在佛家养生观中，思静是非常重要的一环；佛经《心经》中有“身心无垢，内外光洁”一语。传统养生理论也向来十分重视“静而养精”的养生作用。《黄帝内经》就提出：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”

□ 沐汤9步：感恩
温泉是大自然对人类的馈赠，在充分享受了这一馈赠后，应对自然报以感恩之心；同时，“崇尚自然，亲近自然，享受自然，保护自然”是天沐温泉的经营理念，也体现出天沐的企业精神，更是天沐“真山水温泉”的真实写照。