書名:西藏生死書 The Tibetan Book of Living and Dying
作者:索甲仁波切 Sogyal
Rinpoche
早就聽說過《西藏生死書》的大名,因為不是密宗信徒,一直沒讀過。新年的時候,一位我很尊敬的大姐對我說,一定要讀《西藏生死書》!會有很多啟示,很多收穫。4月中在網上遇到發小,聽說我還沒讀過該書,直接發給我一份電子版。剛讀了幾章,覺得很有意思,上網一查,看到報道曾有女學員起訴索甲仁波切強暴,最後庭外和解,據說賠付了不明金額的補償云云。這樣的醜聞不論是真是假,都是非常令人遺憾的……
《西藏生死書》解答了我一個大迷題,一個小疑惑。小疑惑就是佛教興盛的西藏,為何現代建設和生活水準相對低下?作者說,「藏語稱身體為lü,意思是『留下來的東西』,像行李一樣。每次在我們說lü的時候,就提醒自己,我們只是旅客而已,暫時住在此生和此身,因此西藏人並不以全部時間改善外在環境,讓心分散。如果他們夠吃、夠穿、有屋住,就滿足了。如果我們像目前這樣繼續下去,埋頭苦幹追求物慾,就會讓我們失去人生的目標,六神無主。旅客住進旅館之後,如果他們神智正常的話,他們會重新裝潢房間嗎?」
大迷題是佛經常說的「明心見性」,這個「心」、「性」、「心性」,到底是什麼?索甲仁波切用天空來比喻說明:像天空一樣無邊無際的心性,
覺醒的光明燦爛。
他先是分析我們對無常的恐懼及其意義,「西方詩人里爾克(Rainer
MariaRilke)說過,我們最深的恐懼,就好象是龍,護衛著我們內心最深處的珍寶。我們將發現,無常道出一切皆不真實和不持久,它喚醒我們的恐懼,因為它驅使我們去問這些問題:如果一切皆會死亡和改變,那麼什麼才是確切真實的?表象之後,還隱藏著什麼無限寬廣的事物,來包容這些無常而改變的發生呢?有什麼是我們事實上可以依靠,死後還繼續存在的東西呢?」
接著說,如果持續對「放下」觀想和修行,「將發現在我們自身當中,有無法稱呼、描述或想象的「某種東西」,隱藏在一切變化和死亡之後。我們對於「恆常」的強烈執著,將因而開始化解褪去,不再是眼光狹隘,心神散亂。當這種情況發生的時候,我們將一再瞥見隱藏在無常背後的廣大意涵。」
「我們過去的生
命,就好象是搭乘飛機通過烏雲和亂流,突然間飛機往上爬升,進入清朗無邊的天空。這種新出現的自由,啟發和鼓舞了我們,讓我們發現自己本身就有濃厚的安
詳、喜悅和信心,這種感覺令我們異常驚奇,也讓我們逐漸相信,我們確實擁有不可摧毀、不會死亡的『某種東西』。」——這種東西就是「『不死、恆常的心
性』,寧靜如晴空般的沉靜。」這個天空的比喻加上物理課上學的對流層、平流層的概念,讓我對「心性」有了一個可以具象的認識。
佛性就在天空般的心性中,全然的開放、自由和無邊無際,簡單和自然得不受污染或腐化,純潔得甚至不能用凈或垢的觀念來形容它。而禪坐是為了喚醒我們自己像天空般的心性,讓我們認識自己的真面目——不變的、構成整體生死根本的純凈覺性。
未完待續……