寫上篇文章時,有朋友善意地提醒我,說我在文中說中國本土沒有宗教是不恰當的。比如中國有道教。我們沒有深入探討,不過,我是這樣理解的,做為一大宗教,它應該具備以下三點:
1. 必須給人們提供一個終極真理。這個終極真理在基督教那是上帝,在佛教中是佛法。。。
2. 為人們提供到達終極真理的方法。基督教那裡用愛和寬恕,佛法中用「忘」和「無我」
3. 人們全心全意地相信,不可以有懷疑
所以,中國本土的那個道教,我不覺得是個宗教,它是門哲學,它以極其睿智和冷靜的眼光審視這個世界,並把其中的規律安靜地展示在人們面前。它是那個終極真理的旁觀者,而不是那個終極真理本身;它告訴人們世界是怎樣的,但沒告訴人們應該怎樣做;它也沒有提供出一個「偶像」讓人們去崇拜,去信仰。它只是一門哲學,一門中國人特有的出世哲學!
說到宗教,我們很多人,尤其是那些接受過幾十年的科學教育和邏輯訓練的知識分子,喜歡用科學的方法,邏輯的方法去質疑上帝的存在。他們可能用非常嚴謹的邏輯將那些信徒或傳教之人問得哭笑不得,甚至啞口無言。其實,信仰是不需要驗證的!這個世界不是都由邏輯互相交錯而成的,尤其是我們的精神世界。用科學去發現那個終極真理可能還需要幾百年,甚至更長,甚至永遠!然而,宗教給人們提供了一個捷徑!直指那裡,你相信就是了!科學的態度是懷疑,宗教的態度是相信!一對矛盾而已,哪有對錯之分?
又扯遠了!回到批判孔子的儒家思想上來。
如果一定要找個中國的本土宗教,那麼孔子的儒家思想更接近!所謂儒教,是有道理的!
在世界古文明中,沒有宗教和神祗崇拜的只有中國和希臘。這說明這兩個文明中的哲學是具有極高的思想水準的。希臘神話中的神其實是被擬人化了的,其人性遠遠大於其神性。中國文化中雖然也有神,比如上到玉皇大帝和太上老君,下到財神爺和土地爺,可它們都不是宗教意義上的神,對於這類神,儒家思想提倡人們敬而遠之,所謂「敬鬼神而遠之」,老百姓是不那麼信的。
然而,有一個神,在老百姓的心中是至高無上,無可替代的,它的名字叫做「天」
儒家經典對「天」是大書特書的!「天行健,君子以自強不息」;「吾誰欺,欺天乎」;「五十知天命」「天行有常,不為堯存,不為桀亡」以至於後來被董仲舒敏銳地發現了「天」的宗教力量,故給漢武帝的建議中明確寫道:「尊者取尊號,卑者取卑號。故德侔天地者,皇天佑而子之,號稱天子。」
從此,天子之名,成為皇帝最耀眼的封號。而中國也終於繼埃及,巴比倫,波斯這些具有濃重宗教色彩的政權一樣,走上了君權神授的道路。
所以,在中國人的心底深處,這個天是具有和上帝一樣地位的。老百姓常說:人在做,天在看!
儒家思想雖然沒有明確告訴人們「天」是終極真理(在中國文化中好像也沒有真理這個概念),但卻為世人提供了使心靈升華的方法。那就是「仁」!
就如同耶穌告訴世人要愛和寬恕;佛祖讓凡人忘我!
仁到底是什麼?孔子在不同的場合對不同的人,給的答案都不同。在我看來,就是簡單的那句話:仁者愛人!
不禁又要感慨一下:只有中國的古老哲學中提到了「愛人」這個觀念,除了孔子的仁者愛人,還有墨子的兼相愛。而同時期的希臘哲學里,無論是蘇格拉底,還是柏拉圖,他們都沒提到過這個概念,直到幾百年後的耶穌,才把愛和寬恕,散播到人們的心田。可見,宗教對於西方,是哲學所不能替代的!同時,也說明了中國哲學的高度人性化,導致了宗教土壤的貧瘠。
宗教的神奇在於:你篤信上帝,上帝與你同在;你潛心修佛,達到坐忘境界,自然脫離苦海;而你想要仁,則仁就在你身邊。
這也算?是的!
信仰的意義在於什麼?在於你找到它,擁有它的時候,痛苦可以化為平靜,憂愁可以變成快樂。教堂,寺廟的作用正在於此!
所以,孔子告訴大家,「仁」可以給你帶來同樣的效果:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中」。你不需要奮鬥,不需要追求富貴,亦能使內心得到富足。(這也是孔子長期被現代思想詬病的)
然而,宗教的功用正在於此!仁的作用正在於此!(待續)