讀《西藏生死書》（上）

作者：索甲仁波切  Sogyal Rinpoche

     早就聽說過《西藏生死書》的大名，因為不是密宗信徒，一直沒讀過。新年的時候，一位我很尊敬的大姐對我說，一定要讀《西藏生死書》！會有很多啟示，很多收穫。4月中在網上遇到發小，聽說我還沒讀過該書，直接發給我一份電子版。剛讀了幾章，覺得很有意思，上網一查，看到報道曾有女學員起訴索甲仁波切強暴，最後庭外和解，據說賠付了不明金額的補償云云。這樣的醜聞不論是真是假，都是非常令人遺憾的……

《西藏生死書》解答了我一個大迷題，一個小疑惑。小疑惑就是佛教興盛的西藏，為何現代建設和生活水準相對低下？作者說，「藏語稱身體為lü,意思是『留下來的東西』，像行李一樣。每次在我們說lü的時候，就提醒自己，我們只是旅客而已，暫時住在此生和此身，因此西藏人並不以全部時間改善外在環境，讓心分散。如果他們夠吃、夠穿、有屋住，就滿足了。如果我們像目前這樣繼續下去，埋頭苦幹追求物慾，就會讓我們失去人生的目標，六神無主。旅客住進旅館之後，如果他們神智正常的話，他們會重新裝潢房間嗎？」

     大迷題是佛經常說的「明心見性」，這個「心」、「性」、「心性」，到底是什麼？索甲仁波切用天空來比喻說明：像天空一樣無邊無際的心性， 覺醒的光明燦爛。

      他先是分析我們對無常的恐懼及其意義，「西方詩人里爾克（Rainer MariaRilke）說過，我們最深的恐懼，就好象是龍，護衛著我們內心最深處的珍寶。我們將發現，無常道出一切皆不真實和不持久，它喚醒我們的恐懼，因為它驅使我們去問這些問題：如果一切皆會死亡和改變，那麼什麼才是確切真實的？表象之後，還隱藏著什麼無限寬廣的事物，來包容這些無常而改變的發生呢？有什麼是我們事實上可以依靠，死後還繼續存在的東西呢？」

      接著說，如果持續對「放下」觀想和修行，「將發現在我們自身當中，有無法稱呼、描述或想象的「某種東西」，隱藏在一切變化和死亡之後。我們對於「恆常」的強烈執著，將因而開始化解褪去，不再是眼光狹隘，心神散亂。當這種情況發生的時候，我們將一再瞥見隱藏在無常背後的廣大意涵。」

   「我們過去的生 命，就好象是搭乘飛機通過烏雲和亂流，突然間飛機往上爬升，進入清朗無邊的天空。這種新出現的自由，啟發和鼓舞了我們，讓我們發現自己本身就有濃厚的安 詳、喜悅和信心，這種感覺令我們異常驚奇，也讓我們逐漸相信，我們確實擁有不可摧毀、不會死亡的『某種東西』。」——這種東西就是「『不死、恆常的心 性』，寧靜如晴空般的沉靜。」這個天空的比喻加上物理課上學的對流層、平流層的概念，讓我對「心性」有了一個可以具象的認識。

     佛性就在天空般的心性中，全然的開放、自由和無邊無際，簡單和自然得不受污染或腐化，純潔得甚至不能用凈或垢的觀念來形容它。而禪坐是為了喚醒我們自己像天空般的心性，讓我們認識自己的真面目——不變的、構成整體生死根本的純凈覺性。

    未完待續……

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