維基百科論法西斯主義

根據法西斯主義研究的新學術共識，《世界法西斯：一歷史百科全書》定義法西斯主義為[2]:2：

一種具革命形式的極致民族主義，此民族主義決心要動員所有「健康的」社會和政治能量，以抵抗其認定造成民族衰敗的威脅，以實現國族或民族脫胎換骨的目標。該民族主義方案涉及政治文化的復興，包括支撐政治的社會及倫理文化的重生，而在某些案例此重生包括了基於種族學說的優生學概念的復興重生。

根據法西斯的跨國比較及世界史研究總結出的定義，通用、泛型的法西斯主義有三項核心要素：極致民族主義、革命、及復興[2]:2：

極致民族主義是法西斯主義絕對根本，因此極致民族主義和傳統民族主義的概念完全不同[2]:2。西方現代意義的民族主義根據的是「公民」的國籍概念，此公民的國籍源於公民權和永居權利的賦予法律程序，此權利賦予亦包括對未同化族裔或宗教人群。極致民族主義則認為這樣以「公民」為基底的概念是「機械」及無內涵的。移民僅僅拿到護照或甚習得了國家語言而取得國籍是機械且空洞的[2]:2。

法西斯主義的極致民族主義核心概念則提倡一種「有機」、「種族」或「整合」的國籍性概念，強調國家民族認同的首要地位，對同質性文化、共享歷史、或民族的歸屬感。極致民族主義認為這歸屬感遭到個人主義、消費主義、大規模移民、寰宇主義（世界主義）、全球化和多元文化的多方破壞。[2]:2

法西斯主義意識形態建立此民族概念之上：民族是一種超越個人之上的、有活生生歷史及天命：作為一活生生的有機體，民族能茁壯成長、死亡、或復興再生。

法西斯主義者宣稱為扭轉民族衰敗並開創民族復興，是革命鬥爭事業來建立后封建、后自由主義及后蘇維埃的秩序。根據此定義，歷史上在世界各地雖有程度不一的法西斯主義組織及活動，在政府政權上僅有兩個國家可以無誤的定義為法西斯政權：法西斯義大利和第三帝國。在法西斯主義革命內容及政策立場上差異頗大，因此需要建立法西斯國際來誘發不僅僅是個別國家的再生及復興，也包括歐洲的再生及復興[2]:2-3 。

法西斯主義的目標在於將社會轉變為民族共同體再生及復興的基礎，創造新民族性格及新國民。法西斯主義復興民族的作法包括破壞現有的民主政治系統、廣泛部署高度入侵性的社會工程、政治儀式的精心展示、領導者迷眾、等等，都為法西斯義大利和第三帝國共享的特點[2]:3 。民族復興神話的含糊不清本身，是法西斯主義運動能廣招各種不同社會背景的人所支持的要點[2]:3 。復興神話，營造宗教情感和預感現實以注入超脫意涵，法西斯主義對民族共同體的歷史賦予了靈性，因此在法西斯主義取得權力后運動，將傾向建立一「政治宗教」將民族和國家神聖化，並以此建立新秩序。這種透過魅力領袖，壯觀展示，政治儀式等等的政策，使得自由民主社會有的「公民宗教」儀式方面的作法，相形之下顯得蒼白無力[2]:4 。

貝尼托·墨索里尼定義法西斯主義為右翼的集體主義意識形態，反對社會主義、自由主義、民主和個人主義。他宣稱[3]：

即使假定19世紀是社會主義、自由主義、民主的世紀，這並不表示20世紀也必須是社會主義、自由主義、民主的世紀。政治原理會消失，國家則會繼續存在。我們能相信這將是一個權力的世紀、「右翼」的世紀、一個法西斯的世紀。如果19世紀是個人的世紀（自由主義意味著個人主義），那我們能相信這將是一個「集體」的世紀，也因此必然是國家的世紀。

Stanley Payne在1980年《Fascism: Comparison and Definition》一書里使用了一連串冗長的列表來定義法西斯主義，包括了獨裁主義國家的創立、國家的管制、國家整合經濟層面、反自由主義、和反共產主義[4]。符號學家翁貝托·埃可在他的論文里也採取了類似的定義方式[5]。近年來，對於法西斯主義的定義也傾向於強調民粹的法西斯主義辭彙—強調民族和種族相結合的「重生」[6]。

Robert O. Paxton 對於法西斯主義的定義在近年來獲得比較多的支持：

法西斯主義可以被定義為一種政治行為的形式，有著顯著的社會衰退、羞辱、和受害心理，並以對於統一、力量、和純正的崇拜加以補償之，在這種社會裡以群眾為根基的激進民族主義政黨與傳統的精英份子連結—雖然並不穩定但仍有效的互相合作，拋棄民主自由並追求暴力，以及沒有道德或法律限制的內部清洗和外部擴張的目標。

法西斯的主張既是政治性的也是經濟性的，學者們研究這些成分的方式也有所不同。漢娜·阿倫特的研究主要是專註於政治上的，認為那些通常視同法西斯主義的政權（如納粹主義），是屬於更大層面的極權主義[7]。聖何塞州立大學的經濟學教授Thayer Watkins則認為法西斯主義是與社團主義相連結的，社團主義強調國家對於經濟的壓抑，Watkins認為全世界大多數的政府多多少少都有一些社團主義的成分[8]，他認為墨索里尼的法西斯政權只不過是大蕭條時期普遍出現的社團主義國家之一，他認為當時其他不同的政治系統如西班牙、阿根廷和美國也都是社團主義國家。

梅里厄姆·韋伯斯特詞典定義法西斯主義為「一種政治哲學、運動、或政權（如同黑衫黨），將國家和種族的地位置於個人之上，並主張一個中央集權化的專制政府，由獨裁領導者所率領，嚴格的經濟和社會組織化，並強力鎮壓反對勢力」[9]。

《大英百科》對法西斯主義一詞的定義則是：「個人的地位受制於集體——例如某個國家、民族、種族或社會階級之下的社會組織。」[10]法西斯主義通常結合了社團主義、工團主義、獨裁主義、極端民族主義、軍國主義、反無政府主義、反對自由放任的資本主義[11]、反共產主義、和反自由主義的政治哲學。法西斯主義可以視為是極端形式的集體主義，反對個人主義。

在兩次世界大戰之間，在德國和義大利以外的法西斯運動的特色是其政治力量的薄弱及廣泛的邊緣化[2]:20。法西斯主義在世界其他地方的挫敗各地有不同的因素，但都有一共同的問題：能搞革命性的民族主義政治方案來建立新秩序的政治空間太小，各國都有保守、自由、或者是共產（俄羅斯）的政治系統，而這些政治系統當時在結構相對穩定。

在德國和義大利以外，法西斯者雖未取得政權，但仍有一些進展[2]:21。法西斯主義在兩次世界大戰中的悲慘失敗走向，有兩個某種程度的例外，在拉美是阿根廷，在東亞是中國[2]:22。

美國代表為三K黨。二戰結束后，納粹主義及三K黨運動受到重創。美國不承認納粹主義者在本國的政治權利，不準其舉行遊行或集會，對其運動都採取鎮壓政策。但基於美國憲法第一修正案對言論自由的保護，不能禁止相關組織成立及發表言論。

1970年代后，美國對納粹主義者的政治權利限制有所鬆動，部分議員更提出「納粹主義者也應該享有基本政治權利，不該限制其人權」的觀點。

1990年代，蘇聯解體后，新納粹勢力和共產主義流派「當代馬克思主義者」都允許在美國國內舉行遊行集會，他們的政治權利得到保障。

2016年11月19日，另類右派在華盛頓特區的一次集會中行納粹禮祝賀美國共和黨總統候選人唐納德·特朗普當選，斯賓塞在會上說出：「川普萬歲，我們的民族萬歲，勝利萬歲」。但川普隨後對其提出譴責，表示和這一派別沒有關聯，不鼓勵其行為，其團隊也聲明「譴責種族主義」。[23][24]新聞評論雜誌《國家評論》認為另類右派思想在川普勝選之後得到進一步推廣，甚至可能從邊緣日趨主流。[25]但新聞雜誌網站《連線》對另類右派前景並不看好，認為歷史上極端思想的興衰十分常見，另類右派思想和其他極端思想一樣，也會衰落。

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