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分享 [ 其它日誌 ]：唉，曲苑雜壇呦！
sousuo 2007-9-21 23:57
曲苑雜壇由劉蘭芳帶領來北美演出了。這消息一下擾起了多年的鄉思，雖然曲苑雜壇此次帶來的節目曲少雜多，筆者並無往觀之意，遺憾之餘，權將曲藝帶來的鄉思梳理一番吧。 我這裡說的曲藝指的是在京津一帶流行的鼓曲說唱，如京韻大鼓，梅花大鼓，單弦等，就其演員陣容或群眾基礎，又以天津為甚。我就是在這些鼓曲的旋律里度過 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：破壞的快感
sousuo 2007-9-20 22:32
外面大雪，難行寸步，然思緒則無此限，任去東西。不知怎樣就有了這個題目。照說建設，發明有快感，曰成就感，破壞怎會有快感。實則不然，小時候雖是亂世，故意雜教室玻璃也只有極富勇氣者為之，吾等平庸只有羨慕的份。但玻璃既破，欲換新的，則需將殘部清除，於是平庸如吾等，便爭先恐後地去過那破壞的癮，沒有危險的一味破 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：關於孩子的中文
sousuo 2007-9-19 22:56
2007-08-08 08:17:41 孩子在國外能說中文自然好，但因為什麼有用，別人的「敬佩」來學中文有什麼意思呢。我從來在家說中文，孩子就是不講，但他雖講英文，但從英文讀物中看了大量關於中國文化的材料，包擴江則民傳，周恩來選集，胡適書信。高中是選題作論文，談的是義和團在中國近代史的作用，對曾國藩，左宗 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：簡單講，因為說來話太長。
sousuo 2007-9-18 21:11
有一本經在那，說是神的話，信也不信？信的根據是什麼？不信的根據又是什麼？如果你讀後感覺舒服，認為不錯，就信了，那你信的難到不是你自己么？如果讀後感到它有權柄，它說的怎麼是這些，那你回問自己，我該信嗎？什麼叫信？信了怎樣？這些問題不是用筆墨來回答的，這些問題是用生命來回答的。這些問題就在新舊生命的交替 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]：耶酥的犧牲
sousuo 2007-9-17 20:57
「犧牲」有名詞和動詞兩解。 作為名詞，耶酥是名符其實的「犧牲」，是代罪的羔羊，死在祭壇上。各民各族，都有獻祭的習俗，獻上的如是動物，謂之為「犧牲」。而人的獻祭，為的是人的好處，獻的是動物的生命；神的獻祭，為的是人的得贖，獻的是他自己。 作為動詞，有及物不及物兩解。 作為不及物動詞，我們說耶酥犧牲了， [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]：無倫次絮語（４）－－－－ 版本考據之我見
sousuo 2007-9-14 21:51
先聲明，對此我完全是外行，但外行也允許有看法，特別鄉兄給我讀的文章很有意思，有點想法，不吐不快。 有書就有版本。書越古，版本的考據越難，特別是印刷術行世以前，書籍發行，傳播僅靠手抄，謂之抄本。劇基督教內的說法，如考慮到真本距所能找到的最早的抄本的時間間革，聖經是相當「可靠」。因別的古書的保存和傳播無 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]：無倫次絮語（３）－－－「屠嬰」及律法恩典
sousuo 2007-9-13 22:19
廣場是個好地方，可用來發揮之題，借之不盡，縱然沒什麼批判，也有潛水者一閱吧，於是乎繼續「絮語」，仍「無倫次」。 屠嬰也好，屠城也罷，都是神人互動中，發生在三千年前的事件。我的看法是，此類事在當時是人們「能明白其中意義」的，而借著這一系列的事件，（憑心而論）神到底要說什麼我們是知道的。 球從神踢過來后 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：無倫次絮語（２）－－－「屠嬰」及其它
sousuo 2007-9-12 22:17
「屠嬰」的問題，可以抽象成神的作為我們「不贊同」怎麼辦，由於「屠嬰」較醒目，不妨延用。 和前文一樣，假定有神，且假定此神為聖經中宣示之神。因為如此才可沿「反證法」的進路去討論問題，有神無神，此神彼神，不在此絮語里言說。 依聖經而言，神是創造的神，是造物主，如此的屬性是他的「權力基礎」，接下去他對人的 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：無倫次絮語（１）－－－還是「屠嬰」
sousuo 2007-9-11 23:02
題目是一個朋友送的，不用不恭，用亦無它，徒增笑耳。 對耶和華神的讚美，僅因為他是耶和華。他是耶和華，他就當得讚美，配得讚美。當然，你得以他為你的神，這是前提，不然一切免談，談也是白談。 對耶和華的讚美，也因著我們所能看到，所能體認的他的作為。他的創造，他的救贖，他的慈愛公義。但我們不可能理解他的每一 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]：人的道德 VS 神的作為
sousuo 2007-9-11 03:06
千年疆場幾得閑勝王敗寇碧血鮮胡馬漢兵今何在天地空餘者陰山話說人類道德，古往今來只有名未變，其實，其內容則千變萬化，但就其源起，演變，沿革就不知需多少專著才能說明一二。我們在這裡討論神的道德和人的道德，說實在話，我是不知如何開的了口。首先，人的道德，人何時，何地，何種，何族的道德可被稱之為「人類道德」 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：涸輒之鰒
sousuo 2007-9-8 04:59
這自然是一道印記 一定不是源自洪荒 稍許的柔軟 代一點生命的期望 略顯整齊的印痕 發散著現代的氣息 能進去嗎 它透著富貴，甚或堂皇 不期而遇，還是命中注定 簡直不但是旅館 真象一生那樣綿長 經營吧，盼著明年是另一個樣 泳動吧，至少算死而不僵 可不爭氣的鱗 一 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]：罵與不罵，這是什麼問題？
sousuo 2007-9-7 21:50
清靜了不久，又是新一輪的罵與非罵。 周年慶一去，言語就又顧不了許多。 好象什麼話題都不如「誰在罵」，「什麼算罵」，「該不該罵」之類更引人入勝。 以前說愛與死是文學永恆的題材，那麼，罵與非罵，就是論壇揮之不去的惡魘了。 為什麼呢，這恐怕涉及到來論壇的目的。如是來探討，當沒道理罵人的；但要是來「戰鬥」， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：永生：貪慾之棄絕，聖境的回歸
sousuo 2007-9-5 20:07
俗雲「君子言義，小人言利」，此言一出，人人爭作君子，天下無小人矣。而若反其道而行之，言必及利，道德源於利，永生出於利，其言之崢，鶴立雞群，乃真君子也。但君言及對永生的追求乃貪慾之所為，在下實不敢苟同，且容某就教於下。放眼周遭，人無不為利趨使；略通今古，戰無不因利而興。有幾句元曲，只記的大意，雲人類社 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：信仰系列之五：信仰的「技術層面」
sousuo 2007-9-5 02:28
信仰系列之五：信仰的「技術層面」 有一摯友，日前游陝甘，進青藏，圓了很久以來的夢。待他回來，我們小坐片時，看他帶回的照片，聽他說路上的所見所聞，受益匪淺，不僅知些異域風光，習俗，更添了不少人生中罕有的感悟。「一席話，十年書」倒不一定，頂個三年五載吧。 談話間，他不時提及佛教。誠然，他 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：信仰系列之四：活的更豐富一點
sousuo 2007-8-30 21:25
我們的生活隨著年令的增加便日趨理性，而理性的好處和代價都是如此的明皙。好處是少犯錯誤，一切有章可循，有法可依，可以把你的生活打理的井井有條；壞處是水至清則無魚，一切都在掌握之中，便沒了意外的驚喜，周圍的一切如真的變成了已知的重複，生活是不是很寡淡呢。 成人以後，回憶兒時的時光總會說：咳，小時侯不懂事 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：「信仰」系列之三：文化－宗教－信仰
sousuo 2007-8-29 23:16
文化是民族的屬性，有民族即有文化，而民族的文化屬性基本就是該民族的屬性。在今天，民族間的交往日益頻密，再想看到不受外來文明攙雜的「純」的某某文化，是件很難很難的事情了。至少叫的出名的民族及其文化都是這種文化交流，重組的結果，不知到世界上還有沒有不受「打擾」的文明形態存在著。 宗教其實和民族無涉， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：「信仰」系列之二：信是什麼？
sousuo 2007-8-28 21:34
上文稍論及些許信仰問題，依某愚見，如將信仰和世界觀等量齊觀的話，那具體到任一個人，他就應該信點什麼，無論他自己是否把他的生活態度，對世界的看法系統化，理論化了。故而有了結論：信點什麼不僅不是什麼難事，而是一定要信點什麼。 接下來的問題，便是「信」到底是個什麼概念呢？經常看到各式爭論，「信」字滿天飛， [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：「信仰」系列之一：信點什麼難嗎？
sousuo 2007-8-28 03:07
將信仰為主要的話題有點突兀。在和大家討論信仰之前，先說信。信在生活中有著經常的實踐，小到看到一則八卦，你信是不信？中到有人勸你進哪一種股票，信也不信？大到出國好，海歸好，眾說紛紜，你信哪個？都是一個信字。如檢省面對這林林總總的信與不信的決策過程，說幾乎所有的信其實都基於你個人的經歷及由此所建立起來的 [ ...閱讀全文 ]
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