《西遊微漫注》（十三）52-56回

《西遊微漫注》（十三）52-56回

別以為你是在用他

http://www.xymz-mp3.net/media/w052-1.mp3

選自《西遊漫注》第五十二回（1）

你說那妖怪，把人家的刀槍毫毛收來放庫里存檔也就可以了，它把人家的火龍火鴉火鼠火馬也關在倉庫里，並且沒有辦法收束掉這些火種的火性，這是為什麼？

因為呀，它沒有法力去收束火性，對別人的法器寶貝研究不懂。十年前曾經有一個港版《齊天大聖孫悟空》，香港演員李燦森飾演的沙和尚，劇本就假定這個沙僧在天上做捲簾大將的時候，是個法器修復專家。當然編劇不知道，法器是一個神仙生命的一個組成部份，真的要懂修復其他神仙法器的神仙，必定是個深研這些神仙本性和法力的更大的神仙。那麼，如果你拿來一個其他神仙的法器，如果這個法器他真的能聽從你的指揮的話，對你來講不是天賜之緣，就是莫大的諷刺，尤其是你用他來幹壞事，別以為你是在用他，那是他在指揮你、利用你。

是籍貫哪裡的紅幾代

選自《西遊漫注》第五十二回（2）

行者道：「我想起來，佛法無邊。如今且上西天問我佛如來，教他著慧眼觀看大地四部洲，看這怪是那方生長，何處鄉貫住居，圈子是件甚麼寶貝。……」在孫悟空的意識里，這個在三界內混江湖的妖怪，應該是三界內的物什，所以他希望請如來佛從上面、從上界的視角來搜索一下這個妖怪到底是籍貫哪裡的紅幾代，言下之意，他們這些神仙之所以不能查清這妖怪的來歷，乃是視野不夠寬廣的意思。那麼在孫猴子的意識中，如來佛比他高明呢，就是眼界寬廣。至於神通法力方面呢，自己之所以不如佛祖厲害，乃是自己沒有掌握更厲害的神通。這就是下界看上界、總是出笑話的原因。

把你從俗念思慮中給拔了出來

選自《西遊漫注》第五十二回（2）

第一次來到靈山寶地的孫行者，就跟第一次去到天宮的孫大仙一樣，不由得駐足觀景，與其說觀景，不如說那般景緻，深深的教育了他。在靈山觀景，小說用一首詩詞來描述了孫悟空的觀感，最後總結了一句「正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。」清虛是什麼意思呀，就是你到某個地方，沒人告訴你任何資訊的情況下，沒人給你心理暗示、先入為主的影響，在這種情況下，能讓你心裡的雜慮思緒就寂然無蹤，唯余自我一念，你的那些尋常思緒，被這種氛圍給沖洗一空。這個時候，不是您檔次提高了、也不是您主動的肅然起敬，是那種強大卻無聲無息的氛圍，把你從俗念思慮中給拔了出來。

莊嚴的感覺是什麼，是在你清虛之後，周圍那些往日會熟視無睹的、或者不甚當意的物、人、事，在你真我一念清晰的時候，忽然，他們的一舉一動、甚至是靜止不動、都深深的牽動著你的心懷和注意力，讓你為他們肅然起敬、為他們對你無聲的友善而說不出的感動，一句話，你真的水滴一樣溶解進入了他們，和他們渾然一體，又有著從來沒有過的清晰的自我。

這種威力和感動，來自哪裡？來自前面一句所說的「元」氣和「威」風，「元氣流通天地遠，威風飛徹滿台花。」

就是這個腳丫子利索

選自《西遊漫注》第五十二回（2）

無言又無形的教誨，讓孫行者就這樣入鄉隨俗的變斯文了，說話也文雅起來了、舉止也肅穆起來了。如來聽孫悟空說完，只是動用了慧眼、而且也只用到慧眼的遙觀神通，就知曉一切前因後果。但是他孫悟空說的話中，卻有似乎不該說的內容：「那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。我這裡著法力助你擒他去罷。」

既然不可與孫悟空說，就只說「我這裡著法力助你擒他去罷」之類的，也就夠了。然後就安排好降龍伏虎羅漢現場指點孫悟空，不一樣達到目的么？可是如來就是這樣說，你來求答案嗎？我知道答案，但是就不告訴你答案。如來這不是逗弄這前來求救的猴子嘛，其實孫悟空的確就是這麼看的。而且，如來明知道那金丹砂克服不了金剛琢，還依然排出一把羅漢的豪華陣容，一人拎一粒金丹砂，前去打仗。搞什麼名堂呀？

你看這個過程，如來知曉前因後果、知道悟空所急需的答案，但是孫悟空是怎麼來到靈山的？誰都知道，是筋斗雲，筋斗雲，是孫悟空上天入地的大神通，他之所以能搬動各路神仙，關鍵的神通就是這個腳丫子利索。可是，他這個神通，究竟是什麼？小說中早就說出了真相，他這個神通，乃是以心問心的內求功夫。是孫悟空能一念滅盡萬念的強悍的定力，讓他能上達靈山、下達陰間，出入三界內外。可是孫悟空在天上呆不住，畢竟沒有真的修到那個層面，他能抵達那個境界，只是在某些意志強烈無比的時候，一時的事情。但是他就這種定力，讓他能抵達天宮，得到各路神仙的幫助，讓他能抵達靈山，得到如來的暗示，等等。

如來不能直接告訴他答案，事先把答案告訴了羅漢。羅漢也不能直接告訴孫悟空答案，而是在降落到人世間，才能說出答案。而且答案還不能當時就無償奉送，得讓孫悟空再次落敗，心情低落到凡俗世間神仙的檔次，在困難中，再告訴他。而且也不是直接告訴他答案，只是告訴他尋找答案的線索：「教孫悟空上離恨天兜率宮太上老君處尋他的蹤跡……」哎，你或許會說，這不已經明白告訴了答案嘛！哎！其實真的沒有呀！只說是讓孫悟空找太上老君尋妖怪的蹤跡，沒說妖怪就是太上老君家的牛啊。哎！你說這有什麼區別？哎！這區別可是大了去了呀。

區別就是，哪怕就差這薄得幾乎透明的迷霧，畢竟也不是沒有迷霧，這是為什麼？這就是對修行人的點悟方式呀。哪怕就留一丁點兒一丁點兒的模糊，如果你選擇了答案，畢竟就算是你的成果了！

.....

那如來為何要把困不住妖魔的丹砂，讓十八羅漢那麼鄭重的送給妖魔給收走？小說中也說明白了，「此砂本是無情物，蓋地遮天把怪拿。」可是妖怪沒有被丹砂拿住呀，是丹砂被妖怪給沒收了。並且然而，到妖怪被老君牽走最後，你瞧瞧，「各取兵器，謝了天王父子回天，雷公入府，火德歸宮，水伯回河，羅漢向西。」大家都取了各自的兵器走了，沒說羅漢拿走了金丹砂，對不對？此砂本是無情物，是用來給玄奘消除那種愛欲惡念的，就像給莊稼噴葯殺蟲一樣。

給借了個底兒朝天

選自《西遊漫注》第五十二回（2）

還記得在平頂山金角銀角大王被收伏之後，太上老君急翹翹的向孫悟空索要寶貝的事兒嘛？你看看，為了唐三藏師徒的修行，當時太上老君他們家的家當，幾乎被如來、菩薩他們給借了個底兒朝天，九轉還魂丹、燒火看爐的童子、盛丹的葫蘆、裝水的瓶子、做法的寶劍、搧火的扇子、系袍的帶子、坐騎的牛兒、法寶金剛琢，甚至連他煉丹爐中的磚頭，都被折騰下去做成了火焰山。

這麼說來所有的事情，老君都是明知而在表演羅？不是啊，青牛下界，是他不知道的事情！要不他怎麼會大驚呢。那麼說來，如來能借他的牛兒並且瞞得過他老君，是不是如來比老君還高超啊？不是啊。這說明什麼？說明有更高界的神仙，在如來去邀請牛兒下界的時候，介入了，讓老君也渾然不覺。假如要是讓他老人家知道，你想想菩薩借他童子時候的困難，就知道老君肯不肯點頭了。老君要是發現自己有玄奘這樣的笨徒弟，哼，早就屁股上一腳送回家裡去了。

西梁女國的環境安全問題

選自《西遊漫注》第五十三回（1）

當你心裡面的陰暗東西去不幹凈的情況下，就打算享受一下春光和煦，怎麼能成呢。於是他們就遇到了一條小河，這河雖小、似乎比那八百里通天河還要麻煩。等到他們人過去了小河，境界卻沒能過去，由於不知道人家西梁女國的環境安全問題，隨便吃了口水，就弄得唐僧和老豬、懷上了鬼胎。

.....

唐僧和老豬要鬱結鬼胎，前提是陽氣不足、陰氣過剩而又不能排解，這種陰氣外在的表現，就是前一回說到的性情愛欲、向妖邪妥協。前面的邪氣控制了他們倆的態度思維，吃到這子母河水，就要外化成形。在通天河，妖邪專吃修出來的生靈嬰孩；到子母河，又專門與你內在的邪氣化合、要形成鬼胎生靈；再往前，又是凡俗愛欲要留你化合凡胎；再往前，又是妖怪要與你化合邪胎魔靈。

你瞧瞧，你瞧瞧，你認為的俗世中美好的愛、美、慾念，往上而去，都會吸引來各種各樣的應感而來的怪異生命，要跟你化合。愛、美這些東西，往上升華上去，不應該是這樣的方向呀！愛和美中，都有善和靈的因素，往哪個方向升華才是對的呢？

往孫悟空的方向去升華，就是對的了。

他十有八九會死在這裡

選自《西遊漫注》第五十四回（1）

如果中自混飩開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此，這裡的世代繁衍，依靠的都是子母河水，那麼她們應該對夫妻男女之事並無慾望，而事實上這裡的人是有慾念的。有慾念說明她們這裡應該並非天然如此。尤其是女王希望招個女婿做國王、繁衍後代，那潛台詞就是這種方式比飲用子母河水的方式更好，更加有利於世代的健康傳承「生子生孫，永傳帝業。」如果是這個潛台詞成立，那麼顯然，女兒國通過飲用特供水來繁衍子孫的方式，既不是最優選擇，應該也不是女兒國天然流傳的選擇。

那是什麼造成了這種選擇？這是怎麼回事？

答案只有一個，這一切，都是根據玄奘生命深處潛藏的慾念，幻化出來的。幻化出來的這個國家，被菩薩給定型在這種狀態了。前前後後的多處矛盾，那是菩薩幻化中，特意留出來的罩門，亦即破迷的線索。存在罩門漏洞，不是菩薩法力不夠圓滿。如果不留下些線索罩門，再絕頂聰明、絕頂悟性的修行人到得這一境界，也會被困死在這裡。

不過從小說中我們可以看到，師徒四人沒人注意到這些罩門。這一關對沙僧來說根本就不是關，他沒有慾念。對豬八戒來說這一關也不是關，他根本就拒絕當作修行。玄奘還是一根筋的老辦法，準備咬牙死忍硬挺過去，如果按照玄奘的老辦法，他十有八九會死在這裡、或困在這裡永遠出不去。

玄奘的辦法，在過去生生世世中都很管用，一路暢通的保證了他走了九生半的修行。可是到這裡，他這辦法就走到盡頭了。是孫悟空別出心裁，想到了超越自我的破題辦法：以善念把手裡的水端平，將計就計，借力而上：「你若使住法兒不允他，他便不肯倒換關文，不放我們走路。倘或意噁心毒，喝令多人，割了你肉，做甚麼香袋啊。我等豈有善報，一定要使出降魔盪怪的神通。你知我們的手腳又重，器械又凶，但動動手兒，這一國的人，盡打殺了。他雖然阻當我等，卻不是怪物妖精，還是一國人身；你又平素是個好善慈悲的人，在路上一靈不損；若打殺無限的平人，你心何忍！誠為不善了也。……哄得他君臣歡悅，更無阻擋之心，亦不起毒惡之念，卻待送出城外，……一則不傷了他的性命，二來不損了你的元神。……豈非一舉兩全之美也！」

於萬難中乘一隙而上，贊啊，悟空！

柳暗花明一層天

選自《西遊漫注》第五十四回（2）

孫悟空這一番話，簡直不像是孫悟空能說出來的了。是呀，以前的猴哥，哪有這般的好耐心和好愛心！遇到阻攔之後，才不會管你是人是鬼是妖是仙，一律打殺。可是，現在的猴哥，真的不再是吳下阿蒙了。啊，曾經自滿到自爆的猴哥，現在可是心懷若谷，遇到矛盾能想到為矛盾中的各方尋找合適的出路。

聽到孫悟空這一番話，您是不是想到了之前觀音菩薩的多次的言傳身教？是不是，還想到了，猴哥剛剛出道混江湖時候，太白金星對玉皇大帝的那番獻策的話語？一轉眼，那都是五百年前的事情了，五六百年中的孫猴子沒有進步，今天在觀音菩薩的教誨之下，短短的幾年中，就洗心革面，煥然一新，判若兩人。

那你說，太白金星，能有著與觀音菩薩同等的寬容和善念，他能是下界的小神仙嗎？並且，今天這孫悟空，已經能基於這樣寬容善念來處理問題，處理以唐僧的智慧無法面對和解決的難題，那你說，唐僧玄奘的境界，是不是已經被孫悟空超越了呢？

這幾年來，每每的，唐僧要麼看不懂、要麼不肯承認孫悟空比他這個師父高明、要麼不肯面對自己舊有成就的禁錮，結果是，他自己修得出乎意料的坎坷，一轉眼，徒弟都超過自己了。但是現在面對已經鑽到底的牛角尖，在沒有前進可能、也沒有退路的境況中，在被困死的這一刻，山重水複已無路，孫悟空陡然給他呈現出另一番高妙的善的境界來，抬頭望，柳暗花明一層天。

羞答答不敢抬頭

選自《西遊漫注》第五十四回（2）

這西梁女國，需要男人，並不是錯誤或罪過，按照這一境的道理，也屬正常。有男性出現了路過了她們千方百計挽留，實屬自然。也就是她們的這國度，形成了一道天然的阻攔。假如按照三藏原本的死抗方法，在這國境人的眼裡，當然會認為三藏這人腦筋有問題，如果他寧死不屈，那麼對不起，人家的負面情緒就被激發了，為什麼？因為他的寧死不屈，在對方眼裡、在三藏的內心深處，都是惡念，惡念激發惡念，妒意激發毒意，這也是一種兩情相悅。看見沒？如果玄奘想要進階，真正的阻攔，在他的內心、出自他自己。所以，正因為悟空一番話，擊破了玄奘的自我屏障，讓他頓時醒悟。你看他，三藏聞言，如醉方醒，似夢初覺，樂以忘憂，稱謝不盡，道：「深感賢徒高見。」

「造弓的造弓，造箭的造箭。」「將軍不下馬，各自奔前程。」正所謂：龜有龜路，蛇有蛇道。老豬也悟到了孫悟空方案中其中的一層道理。

西梁國這裡的人倫道德觀念，顯然不同於中土大唐，有頗多和中土相同，也有迥異之處。你看那女王毫不遮掩的口水流淌、大大咧咧的叫喚大唐御弟，卻讓那三藏「耳紅面赤，羞答答不敢抬頭。」好一個「耳紅面赤，羞答答不敢抬頭」，在堅守過關中，竟然就又為後續的多次相關魔難埋下導火索。雖然從道理上明白了孫悟空的策略，但是實際操作中，他戰兢兢立站不住，似醉如痴；他揩了眼淚，強整歡容；他一直是忐忑不安，並不是坦蕩放懷。

和你這粉骷髏做甚夫妻！

選自《西遊漫注》第五十五回（1）

您發現沒有，在女兒國、毒敵山的關難中，其實，豬八戒表現還是挺良好的。除了他見到美貌女國國王強娶玄奘，他相當酥軟、相當凌亂。但是畢竟這獃子，並沒有在大事上糊塗，還前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、問責追究，那老豬勃然大怒，搖頭擺尾直哼哼：「我們和尚家和你這粉骷髏做甚夫妻！放我師父走路！」哎呦呦，我們的老豬，竟然在一急之下，也能說出來粉骷髏這種看上去很深刻的話來，好了不起嘛。是的啦，他這話說得，起碼讓在那裡被人揪住動彈不得、急得冒煙兒卻不知如何是好的玄奘，感到很有水平，並且深刻的印在了腦袋裡，等到那母蠍子精調戲他的時候，他就搬出來了老豬的這句格言警句，真箇把那隻蠍子給糊弄住了。

說人世間的美貌是骷髏，這種話兒，是某些修行人用來嚇唬徒弟、收束肆意淫心的警醒話。從高的層面上看人世間，當然是覺得下界骯髒敗壞的了，所以這種認識，端的不是人世間層面的說法，是高層面上的一種看法。所以這種看法拿到人世間，會讓人覺得異常、有人會覺得難於接受、有人會覺得警醒、還有人會嗤之以鼻以為神經病。正因為這種說法有些極端、也非常片面，並且因為不是人世間層面的觀點，所以才會引起各種極端的反應。

從高層面上看下界，會覺得骯髒，可是上界的高潔是離不開下界的存在的呀。並且，人世間再敗壞，人類的身體之珍寶、是多少神仙都艷羨而不可得的，上界的神仙們可以左右人世間的一切，人世間的一切也會帶動上界的無數生靈，這是一個整體的生態系統，誰能超然其外呢？真正有檔次有修養的上界生靈，不會這麼極端的鄙夷下界，而是看到下界的灰暗和低能，會心生憐憫，就像菩薩那樣。並且他們看到人世間人類賣弄風騷自我、擺顯肉慾色情、標榜自己如何，不會羨慕、不會嫌惡，或者是覺得可笑、可憐、可悲，或者像孫悟空沙和尚那樣，壓根兒就無視、不關心你是在幹啥。

老豬是為了抗拒自己的心魔，脫口而出粉骷髏的話兒來，嚇唬女王、嚇唬自己。結果玄奘也因為有心魔、不知如何消除、想通過這種極端的小手段來降伏色慾心魔，結果呢，結果是這次魔難是挺過去了，後面呢，後面依然還有繼續重複發生。

心裡面藏著兩把刀

選自《西遊漫注》第五十五回（1）

上一次，唐僧面對青兕怪、狼狽不堪的軟弱偽善，讓自己丟盡了修行人的臉面。等到女兒國的時候，唐僧又計劃挽回面子，想來硬的挺過去。等到孫悟空提供方案，才恍然大悟，對人和對妖魔、善的表現是完全不同的，之前自己對善的堅持其實是對錯誤的固守。於是等到這琵琶洞魔難，他終於擺正了這個區別關係，跟那妖魔來了一把硬的，於是，他順利過關！

但是，你必須知道，他選擇正確、做法正確，可是依然是心裡面藏著兩把刀。當然，他這兩把刀不是用來抵禦妖魔的，是心裡有兩個弱點對自己造成了傷害。其中一把刀，就是他面對女兒國國王的挑逗所表現出來的面紅耳赤、這背後的隱晦的情慾，他的面紅耳赤如果作為人類那是表明羞恥心很強、在抵禦誘惑，作為初步的修行人、亦然。可是作為他這種資深修行人，乃是突出表明了，他企圖以情慾、來壓制情慾。所以在這裡，這是一個原因，促使他一開始、有點昏昏茫茫的順著蠍子精的意思走的意思。

第二把利刃，乃是什麼？乃是他的怕死。「此怪乃是妖神，恐為加害。奈何我三個徒弟，不知我困陷在於這裡，倘或加害，卻不枉丟性命？」「欲待不去，恐他生心害命……」他抵禦妖魔誘惑、沒有毅然決然的拒絕，而是跟國內合作改良派一樣的、溫和委婉的表達拒絕、其實穀子裡面、卻頗有順從的奴性深藏。正是因為看透了唐僧，才讓孫悟空急了眼。關鍵時刻、懸崖邊上，行者在格子眼聽著兩個言語相攀，恐怕師父亂了真性，忍不住，現了本相，制止了蠍子精，挽救了唐僧。孫悟空的出現，再一次驚醒了唐僧，等到那女魔頭再來誘惑，他就經過猶豫、還是選擇了寧死不從、發自內心的堅毅起來了。那麼，既然這樣，妖怪沒了著力點、也無趣了，就把他綁起來丟在一邊去了。

孫悟空關鍵時刻救了唐僧，讓他的心境很快的突破以往的禁錮。豬八戒不知道，所以按照老豬之前的觀察和評估，這時候玄奘老師父應該已經淪陷了。可是哪能哩……關鍵時刻，就算孫哥哥不出手，護法神們難道是擺設嗎？

其實，護法神們，早就下手保護了……

唐僧斂襖，緊藏了糙肉粗皮

選自《西遊漫注》第五十五回（2）

孫悟空中毒、豬八戒中毒、讓卯日星官給摸一摸、吹一吹，像哄小孩一樣給治好了。等到卯日星官剋死蠍子精之後，卻沒人理會老唐師父的中毒問題，就在哭哭啼啼的時候，給架出來吃吃喝喝、就上馬趕路去了。他中的毒呢？可不要告訴我，人逢喜事精神爽、他一高興就好了。

玄奘他，其實根本就沒中毒。那師父眼紅淚滴是一貫表現、那面黃唇白，嘿，按我推測，應該就是護法神們演化出來給孫悟空瞧的，為啥要把玄奘給弄一副病秧子相貌讓孫悟空瞧？如果不這樣，讓他神智清醒的情況下蒙受蠍子精的誘惑，嘿嘿，你看他基本上可以斷定是過不了蠍子精這一關的，嘿嘿嘿，這種情況下，孫悟空會知道這師父的確不濟、會失望的離去、卻不會跟蠍子精打鬥的。要是這種事情發生，那西遊還不到此為止了呀！你清醒的情況下做的玄奘，孫悟空沒道理去阻止你，你做什麼是你自己說了算。

那你說我推測這是護法神所為，護法神既然有本事演化出來孫悟空都看不破的假象，為何不自己出手打怪除魔嘛，幹嘛還要玩得讓玄奘一驚一詐的、讓孫悟空也跟著一驚一詐的呀？哎，是你們師徒經受磨難考驗、又不是護法神經受磨難考驗呀。人家只是保證你在確定修行的情況下不會死翹翹、如果你確定不修行了，人家一秒鐘功夫不到就會跑掉、不保護你了。

那你說我推測這是護法神所為，有沒有更多證據呀？有。當唐僧眼見得孫悟空跳出來、在自己危急關頭解救了自己，肯定是嚇了一大跳、出了一身汗。等到那蠍子精打敗了孫悟空豬八戒再回來，想糊弄玄奘就不行了，玄奘已經鐵了心要死抗到底了。有詩云了一句「女怪解衣，賣弄他肌香膚膩；唐僧斂襖，緊藏了糙肉粗皮。」您看出這句話的問題沒？似乎沒有。

那我再給您貼一些上回書的內容來，「女王捲簾下輦道：「那一位是唐朝御弟？」太師指道：「那驛門外香案前穿襕衣者便是。」女王閃鳳目，簇蛾眉，仔細觀看，果然一表非凡。你看他：丰姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉滿，目秀眉清地閣長。兩耳有輪真傑士，一身不俗是才郎。好個妙齡聰俊風流子，堪配西梁窈窕娘。」「好個妙齡聰俊風流子，堪配西梁窈窕娘。」這句話嘛意思？妙齡也就是十五六的少年郎，齒白唇紅、十五六歲的少年郎，您可不要告訴我，會是「糙肉粗皮」、會是滿嘴雌黃的大板牙。同一個唐僧、在同一時期、為什麼在女兒國女王的眼裡、和在蠍子精的眼裡，外貌差異如此大呢？

在女王那裡，不給玄奘弄出來這副模樣，無法讓很有尊嚴和修養的女王失態，達不到考驗玄奘的目的。在蠍子精這裡，再弄出來那副模樣，恐怕當時蠍子精就把玄奘給辦了，哪裡會有閑工夫言語勸說、媚態相向哩？之所以蠍子精要擺出一副溫柔態來、扭扭捏捏、無非是她自己想醞釀情緒，對不對？她為啥要醞釀情緒，無非是面對唐僧這塊糙肉粗皮、死灰槁木沒情緒，對不對？

一方面是糙肉粗皮、對於這連打架前都想著要先洗臉刷牙敷面膜、相當相當小資的蠍子精來說吸引力不夠，一方面是這跟與木疙瘩言語無趣讓蠍子精意興索然、見說不動就沒了興趣。如果不是在她眼裡那玄奘從外貌到精神都木頭樁子一樣枯燥、怎麼會像綁木頭一樣給綁起來、丟到廊下灶房邊？

所以么，以八戒對玄奘的了解，他斷定，這老師父應該完蛋才比較合乎邏輯，老豬說「常言道：乾魚可好與貓兒作枕頭？」正因為玄奘意外的挺過了這一波魔難、才讓老豬感到意外和振奮，八戒笑道：「好好好！還是個真和尚！我們救他去！」其實，這一波魔難，是護法神做了一部份消毒處理、才讓他們有能力過關的。

比關羽溫酒斬華雄還要傲氣

選自《西遊漫注》第五十五回（3）

被擄到蠍子窩裡面，唐僧怕死、也怕破戒。因為怕，所以就豁不出去，扭扭捏捏的，就被那蠍子精看破罩門，用分食葷素餡兒餅這種小資手段來玩曖昧、用語言來繞他引誘他。唐僧不敢不接茬兒，就被那妖怪給引入一個心智的圈套來。三藏合掌道：「我出家人，不敢破葷。」那女怪道：「你出家人不敢破葷，怎麼前日在子母河邊吃水高，今日又好吃鄧沙餡？」水高是什麼葷食呀？原來這妖怪眼裡，子母河中流淌的水就是像水母一樣、水糕一樣的流體胚胎，是一種有人類生命的活物。女兒國民眾的生命來源於這條河中。玄奘飲用這河水，在妖怪眼裡，端的就是吃雞蛋胚胎一樣的殺生食葷了。後來玄奘飲用落胎泉水、又是殺生。這個嘛，的確是剛發生過沒兩三天的事實，無法辯駁。是呀，玄奘不知不覺中，就破了葷戒，這可怎麼辦呢？正確的對待是過去的事情就過去了、將來的事不再犯錯。玄奘陷進去，是因為糾結、糾結是因為沒有明白真正的竅要。當然現在這還不算問題，畢竟等他熬過去之後，終會了解。

問題在於，玄奘飲用子母河水，怎麼這妖怪就知道了？子母河村莊那裡距離女兒國城三四十里，玄奘他們應該沒向女兒國城民眾們講這個事。就算好事不出門、壞事傳千里，他跟老豬懷胎的事情，消息的傳播速度應該沒有他們師徒走路的速度快。要知道，從小說情節中能看到的是，蠍子精是在女國城內外遊盪，發現了玄奘這罕見的人種，才打定主意要武力搶劫的。但是從她這句話中，應該是蠍子精早在子母河岸的村莊那兒，就盯上玄奘師徒了。她為啥不早下手呢，非要等到差點被女王給截留、等到師徒四人到達女國城、出了西門，離她的山洞距離很近了，才下手搶劫的。

是這蠍子精太彪悍、太潑辣、太自信了，她是明眼看著孫悟空三個厲害徒弟的保護層，也渾然不放在眼裡的。一路上，多少妖魔聽見孫大聖的名號就先表示要恐慌一下再說正經事兒。這蠍子精倒好，完全無視老孫他們，探囊取物、比關羽溫酒斬華雄還要傲氣和傲慢，就在你眼皮底下搶人的幹活。至於神通廣大、魔見魔怕的孫悟空嘛，孫悟空在她眼裡簡直就是空氣，就算不是空氣，也是吊絲一個、中看不中用的綠葉族。蠍子精強悍的領導人氣場、和敏銳獨到的眼光，就不由自主的熏染了玄奘、讓他摧眉折腰，順著人家指點的坑兒就要往下跳：「水高船去急，沙陷馬行遲。」

在他眼裡不值一提的那撮小神仙們...

選自《西遊漫注》第五十六回（1）

你看這孫悟空，想當年大鬧天宮的時代，多少天庭地下的神仙都是他的手下敗將，可是這西行路上一步步的走過來，總結一下，這才發現，安排的磨難中，他屢屢被妖魔鬼怪們給修理得夠嗆，而結果呢，他不得不為此屢屢去跑到五湖四海天上地下，去求想當年自己的手下敗將們，來給自己解決麻煩。想當年那些在他眼裡不值一提的那撮小神仙們，卻有著各種各樣的本領、法寶、消息渠道，能幫助神通廣大的他解決自己的神通和武功解決不了的問題。從中，孫悟空能漸漸的悟得，真正做王的道理。

什麼是偏激？這就是偏激呀

選自《西遊漫注》第五十六回（1）

看見沒，第一次，唐長老見著高山阻路，他不再害怕篩糠了，多麼了不起的進步嘛。而當聽到孫悟空把胸脯拍得啪啪響的向他保證要他放心。你看他，馬上就喜上眉梢、滿面春風，一鞭子抽在馬屁股上，白龍馬嗷的一聲就竄出去了，哈哈，難得唐師父也有這麼意氣風發的時候。可是，就像你瞧見的，這時候的他，已經是開始發狂了。然而在他內心中，癲狂的種子，早就深深的埋下了。什麼時候？

還記得，青兕牛怪被降伏之後，玄奘被金顖山的山神徒弟給好好教訓了一頓之後，孫悟空抱怨之後，他玄奘聞言，感激不盡道：「賢徒，今番經此，下次定然聽你吩咐。」這時候，玄奘說這話，不是表明他吸取教訓了嗎？怎麼說他這時候已經是有了癲狂的種子呢？

可是，您不覺得這句話裡面，同時包含著對和錯兩種因素、白和黑兩種物質嗎？對的白的，當然是他從之前對孫悟空不正確的認識和心態中，走了回來。錯的和黑的是什麼呢……要想知道他又走入什麼錯誤狀態，那就還需要繼續往前追溯，問渠哪得清如許、問渠哪得濁如許。

再前面，玄奘是如何自行吞下牛太公的直鉤鉤呢？是因為他不相信孫悟空的眼力。覺得孫悟空老是誇大其辭、一驚一詐的、為了表現自己的火眼金睛厲害唄。所以孫悟空千萬千萬叮囑的要緊話，他當作耳旁風，不為別的，就是不服氣你孫悟空。這時候，小說怎麼總結這一難的起因呢？「情亂、神昏」。這個神，指的就是唐玄奘這個師父他本人的心智。他是因為在心裡面早就跟孫悟空抬杠杠了，因為要抬杠嘛，孫悟空守正位，他就要去守偏位。因為守偏，就導致了情亂神昏，走入了一個低下的極端。守偏走極端，正是癲狂的種子。而當孫悟空蕩平妖魔，這玄奘師父，對孫悟空又是感激又是愧疚，便許下承諾：「賢徒，今番經此，下次定然聽你吩咐。」他這裡面的問題是什麼？問題是，他從一個對孫悟空不聽不信的極端，走入了另一個偏聽偏信的極端。他當初對孫悟空的不聽不信，導致對豬八戒的偏聽偏信。其實，他依然，處在極端的偏位。什麼是偏激？這就是偏激呀。

那麼，當孫悟空一次一次的解救他於危難，他對孫悟空的相信態度，就越來越偏激了。孫悟空總是做正確的事情，相信孫悟空難道有錯誤嗎？這麼評價猴哥多麼的不公平，猴哥多麼的無辜。

咳咳，你得知道，他們之前的主從關係是什麼先。他們之間，誰是師父呀？是玄奘啊。玄奘是師父，是主體。孫悟空再好，他這個團隊的師父，也不能迷失自己、把什麼責任和希望都一股腦的壓給孫悟空啊。就像爺爺奶奶爸爸媽媽、不能什麼事情都聽孩子的、把孩子當成大爺把自己當成奴隸。我知道，這麼多年來，中國人的思維，普遍的是基於這種偏激和極端的模式的，所以看到這種偏激也渾然不覺、還以為是中庸和睦。

那麼，玄奘的這種極端和偏激，他從一個極端，到另一個極端。就在他不停的搖擺當中，這種強烈的負面因素，支配了孫悟空，把孫悟空給弄得也失去了理智。沒辦法，雖然他們有神通、有本事，可是他們的狀態，是玄奘這個老大決定的。

上樑不正下樑歪

選自《西遊漫注》第五十六回（2）

玄奘和孫悟空的這次矛盾的激化，無論如何都必須發生。不發生斷然不行。因為，這時候的他們，還都不懂得真正的慈悲，和做王的道理。他們之所以不懂得，乃是因為，他們都沒能找到自己的位置，也就談不上守住自己的位置。沒有位、找不到位，往下你還修個甚呀？

玄奘對孫悟空過度的相信，肯定是離位了，他不知道自己在修行團隊中的決定權位置，一味的相信孫悟空，等於是捨棄自己的王位。王都離位而去了，下面的三個徒弟和白龍馬，自然就要偏離正道了，由不得他們不偏，正所謂：上樑不正下樑歪。孫悟空呢，眼見得唐師父對自己如此信賴，自然覺得自己什麼都正確了，包括他自己的狂放不羈、還殘存的自己認不清的魔性，孫悟空也開始過度自信，開始指使唐師父，打竄了玄奘的坐騎，對玄奘的第一次勸誡全然不在乎，對玄奘的第二次勸誡反其道而行之，總之，他開始支配玄奘了呢。

一個團隊，肯定要有一個撐事兒的人，這個人本來是玄奘，現在是他自己離位而去了。那麼，這個團隊的話事人的位置是不能空的，就好比一個人，是不能沒有靈魂元神的，如果靈魂元神主意識離去，肯定這個空位子有東西會過來蹲上去的啦，空位子沒人坐，我坐上去有什麼錯嘛。現在唐朝的這個取經團隊，一方面是玄奘離位而去，一方面是他要親自把孫悟空給擺到老大的位置上去。玄奘呢，你看他，有事問悟空，有難找悟空，有罪推給悟空，有錯懲罰悟空，總之是，什麼都是悟空的。所以說，後面的假悟空不出來，那才不可能的呢。

展現出來自己深藏不露的齷齪觀念

選自《西遊漫注》第五十六回（3）

前面咱們之所以算來算去，無非是想考校一個問題，就是菩薩她老人家到底是如何環環相扣的、讓孫悟空和玄奘兩個人，在互相激發中、展現出來自己深藏不露的齷齪觀念的。其實把小說看完的讀者都知道，這一切，包括那些看起來是菩薩都奈何不了的妖魔鬼怪，其實，都是菩薩安排的而已。前面的蠍子精、後面的六耳獼猴，不會有人真的以為，菩薩奈何不了它們、識別不出來真假吧？菩薩是出考題的、是菩薩不能參與、不能說破、讓玄奘他們沒機會磨鍊。那你說，菩薩不也經常現身、提供線索、甚至出手解決嗎？是呀，可是你分析一下，菩薩都是什麼狀況下才出來的嘛。

似你這樣皮鬆的卻少

選自《西遊漫注》第五十六回（3）

孫悟空變化了小和尚前來晃蕩，是玄奘預料不到的。玄奘只是為了逃避賊匪的毆打，才口不擇言的信口雌黃，含沙射影的把禍水導向了個頭矮小的孫悟空，他說：「二位大王，且莫動手。我有個小徒弟，在後面就到。他身上有幾兩銀子，把與你罷。」舉起的棍子還沒落下了，他就這樣落花流水了，這樣毫無氣節的賊人都頗為不齒：「這和尚是也吃不得虧，……」但是，顯然賊人並沒有按照玄奘預期的，出賣了部下，就會放了他這個領導逃命去，賊人顯然是把他這種小算盤看得透透的，接著就吩咐到：「且捆起來。」這下玄奘可傻了眼。在中國，出賣自家人，一般都會得到回報獎賞的嘛，今天這是怎麼了？難道是咱出賣的不夠多，不夠徹底？

既然這樣，那麼，等到孫悟空變化的小和尚到來之後，為了自我解救，玄奘這樣跟小徒弟商量：「不然，把這匹馬送與他罷。」孫悟空聽到之後，給氣得笑了。但是為了自我解救，玄奘已經豁出去了，繼續尋找可出賣之物：「他打的我急了，沒奈何，把你供出來也。……我說你身邊有些盤纏，且教道莫打我……」

孫悟空被氣得無奈的原因，是什麼呢？行者道：「師父不濟。天下也有和尚，似你這樣皮鬆的卻少。唐太宗差你往西天見佛，誰教你把這龍馬送人？！」

孫行者只知道這老哥兒不濟，孫行者不知道，遇見賊人的時候，三藏是多麼的搞笑。開始是嚇得掉在路邊草科里閉著眼睛大喊饒命，賊人說不劫性命只劫財物，眼見得凶神惡煞模樣的兩個賊首，他開始戰戰兢兢的自報家門，不過，說著說著，他反而膽氣狀起來，敢於跟賊人討價還價了：要錢沒有、衣服不給，要是搶了我害了我，你要下輩子變畜生哩。等到賊匪舉起棍子，他立刻改變姿態，把禍水引向了孫悟空，從而避免了一頓臭揍。等到孫悟空來了，就跟孫悟空協商用馬匹換取性命的划算買賣。孫行者以許諾的財寶換下來玄奘的性命，玄奘又不說把馬匹給賊人了，而是搶了馬匹奪路飛奔而去。改用孫行者的性命來給自己墊底了。

按道理說，這玄奘見風使舵、順水推舟，應該說是挺精明的嘛，怎麼說他搞笑呢？因為呀，他這是，市儈的精明。不要以為，修行中，遇見市儈、遇見這種流氓無產者，就可以用市儈的精明來對付了。那是斷然不行的。雖然面對的是賊匪，雖然應該用賊匪這個層面能理解的語言來溝通，但是，真正要他回答的，絕對是修行層面的問題。修行的層面，不是高於俗世層面的么，你怎麼能用世俗中也認為低俗的市儈的精明，來處理修行的問題呢？那你不是豬八戒的水平了嘛。可是這一刻，玄奘的水平，的確還不如豬八戒呢，老豬一向喜歡耍小聰明耍滑頭，但是老豬並不喜歡嫁禍於他人呀。

虔信此言的，想必在座的沒有

選自《西遊漫注》第五十六回（4）

孫悟空火眼金睛，看得見千里之外的蜻蜓展翅兒，卻看不見20裡外埋伏的劫匪。而那伙專事共產行當的賊匪，貪婪到打劫出家人，可見他們財迷心竅到連一點基本的生活常識都沒有。出家人，如果積攢錢財、攜金帶銀的，那還是出家人嗎？但是這幫職業賊匪，彷彿自己是吃特供、搶特供的活在真空里的寄生蟲，真的一點基本常識都沒有，連出家人不應該有錢財都不知曉。當然了，這群劫匪如果出生在當代，他們還就真的猜對了，現在的出家人，都是職業演員加職業商人，有錢財得很。

所以，當他們聽聞孫小和尚說：「馬蹄金二十來錠，粉面銀二三十錠，散碎的未曾見數。」這麼離譜的話，他們聞言甚喜，以為遇見財神了呢。眼前這伙出家人，要真的隨身攜帶這麼多金銀，你也不想想，還不早就被前面的劫匪們給搶個精光，哪裡輪得到你們？

然後就在同時，孫和尚說了一句真正有價值的話，給大傢伙聽，但是很遺憾，素質和拙劣本性所限，當場的一大幫人，沒人聽懂。孫和尚說：「古書云：德者，本也；財者，末也。」這句話，想必在座的各位，看著感動、覺得有道理的人應該還是有的；可是虔信此言的，想必在座的沒有。

真相中的真相，真理中的真理

選自《西遊漫注》第五十六回（4）

說到精神肢體，這裡一直想說清楚的立體框架，立體傳統文明學說、傳統道德倫理，是可以自然而然的替人類生化出來立體的精神肢體的。有了精神肢體的人，才知道精神的力量有多麼強大。為什麼有人說話就能直入人心？那是人家有大樹一般的精神肢體、可以延伸和溝通到很多很廣層面的脈絡通道，脈路接通，充滿光明和煦的能量貫注你的身心，讓你如沐春風、如飲甘醇、煥然一新的。誰都知道，那種愉悅讓人輕盈、讓人靜謐而恆久的清醒，跟任何俗世層面的物質和慾望的收穫都截然不同。

中國人，我知道，沒了精神肢體，所以才唯物是從、唯利是圖、生活在茫然和狹隘中，精神猥瑣低迷、心態晦暗茫然，不會相信孫悟空所云「德者，本也；財者，末也」乃是真相中的真相，真理中的真理。而我們所批評的玄奘，也沒有糊塗到這種地步，玄奘也知道，憑空傷生，會砍斷天地間很多很多背後的、多層面的筋脈，傷害到天地間多少和氣。

播器庫

博客群

手機應用

隨你點播

• [10/19]《西遊微漫注》（八）
• [10/24]《西遊微漫注》（九）35-40回
• [10/30]《西遊微漫注》（十）41-44回
• [11/02]《西遊微漫注》（十一）45-47回
• [11/08]《西遊微漫注》（十二）48-51回
• [11/13] 《西遊微漫注》（十三）52-56回
• [11/23]《西遊微漫注》（十四）57-59回
• [11/28]《西遊微漫注》（十五）60-61回
• [12/07]《西遊微漫注》（十六）62-63回
• [12/19]《西遊微漫注》（十七）63-64回
• [12/30]《西遊微漫注》（十八 ）64-65回
• [01/15]《西遊微漫注》（十九）第65回
• [01/23]《西遊微漫注》二十（第六十六回）

• 查看：[裴殷裴殷的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.文史雜談]