《西遊微漫注》（十四）57-59回

《西遊微漫注》（十四）57-59回

這是天地生人的考較

選自《西遊漫注》第五十七回（1）

可是你知道，西遊記從來不寫沒用的詩，沒有跟主題無關的詩作。就好像天地間造物之際，就處處遵循相生相剋之道，凡是劇毒動物附近，一定就能找到解毒之草藥。這是天地生人的考較。而當玄奘的修行遇到要過關的時候，他走過的地方，同樣出現了意味著解毒的蔥蘢草木，對於熟悉草藥的玄奘，他看到蘭竹，應該想到往下應該提升一下氣節。他看到艾葉、蒲花、山茶花、柳條，應該想到自身的心靈也需要清熱去毒。艾葉味辛苦性溫，散寒止痛降濕。蒲花性平味甘微苦寒，清熱解毒。山茶花辛苦寒溫。柳枝柳葉味苦性寒。

但是不知道為什麼，這玄奘就是看見了，想到了，也不入心。他甚至從那漫長綿延的小路，聯想到了包粽子的茭白葉，從粽子想到了龍舟，從龍舟想到了汨羅江。茭白也是性寒解熱毒。這麼多清熱解毒降火的藥材，一排排出現，猛戳他的眼睛，他就是想不下去。這想到熱鬧和娛樂，他反而來勁了。想到誰不好，偏想到那個傳說中抱著大石頭投江自殺的屈原。

就算再不得志的君子，也頂多悶悶不聞於人、默默生存於世，這樣雲淡風輕的心態，才是正品君子。抱著石頭投江自殺的擰巴人，恐怕千古無幾，也虧他想到河底的決心這麼大。說實話，我嚴重懷疑這個傳說，就像傳說有人能砍自己幾十刀自殺一樣的離譜。除非他是把石頭綁在自己身上。

呼風喚雨、陞官發財、如魚得水

選自《西遊漫注》第五十七回（1）

人類是有精神肢體的。但是不一定有精神肢體的人，他的精神肢體就是正常的。如果一個人，不是因為個人修養、道德品質高尚、而具有超人的打動力和感染力，他一定是長了精神的寄生肢體。有這種寄生肢體的人，在國內，呼風喚雨、陞官發財、如魚得水。他們自己不知曉，別人也不知曉，是寄生肢體的運作，這種精神寄生肢體是主人，人本身、已是僕從。

玄奘他，一方面強要孫悟空為自己做主、一方面又要強做孫悟空的主，兩種截然相反的想法激烈交鋒中，招惹出來更加離譜的邪念生靈六耳獼猴，這是他自從降生塵世，就開始小心滋養的。

中國傳統文明，是一個極其注重實踐的文明，這種實踐，非但要付諸身體行為，更是要精神和心靈上的實踐。因為按照傳統文明的理念，精神上摒棄、心靈上清凈自潔，均是在鍛煉成就人應有的精神肢體、或者說脈絡，精神的脈絡強盛通暢，會與身體的脈絡聯通。孔子儒學，實乃商周及上古中國傳統文明餘韻之整理，並非獨創而是彙集。《論語》所言道理，不是明清到現在人們以為的理念、理論，個個都是手法。以為是純粹的理論，實在是天大的誤會。古籍中記載，有成的文人，要有所作為的時候，舉手投足間、能牽動天地的氣魄，哪是空學理論能學出來的？

如此深沉廣大的道理，玄奘不懂但是他必須要懂，要想往前走，就必須看破這一絕境。所以菩薩就，精心算計安排下這一大難，必須都要發生，一點都不能少，順序也不能錯，時辰也不能差，這樣他才能，把自己好壞摻雜在一起的，好比爐渣一樣的心念中，提純出來自己。

解鈴還需系鈴人

選自《西遊漫注》第五十七回（2）

孫悟空被玄奘趕走，其實他真的走投無路的。並不是真的那些他想去的地方不收留他，而是呢，孫悟空自我感覺自己沒能走到修行的終點，半道回家，是一件在自己這兒都說不不過去事情。你看他，怕自家猴兒笑話自己出爾反爾沒器量，怕天宮嫌棄他做事沒耐性不肯容他久住，怕三島神仙說他不羞，怕去龍宮的龍王們那兒丟面子。其實說到底，是他自己情緒上過不去而已。這說明什麼？說明孫悟空開始考慮別人的感受了哩。另一方面，說明什麼呢？說明了他離位了。離開了自己應在的位置上，做什麼事情都踏實坦然，離開了自己的位置之後，走到哪裡，無論受到什麼樣的排斥和歡迎，其實，都是身在異鄉為異客的感覺，心裡空蕩蕩的。這個原因，是孫悟空走到哪裡都有天涯盡頭感覺的來源。

所以他就又回到玄奘處表示希望回歸取經團隊。可是這個團隊中的他的位置，已被玄奘給掐斷了。玄奘再次驅逐了他，驅逐的理由是：一，孫悟空殺害生命，不仁不善。二，尤其是孫悟空殺生連累了他這個師父。所以要驅逐孫悟空，至於孫悟空是誰安排的，孫悟空本人是不是還有勸善的希望，則不在他的考量之列。特別是，離開孫悟空他還能不能取到佛經，則是他認為，就算是去不得佛經，也不會接受孫悟空。也就是說，孫悟空和佛經正果如果是同步相關的，那也要選擇趕走孫悟空。

孫悟空無奈之下，才忽然想明白，自己之所以走投無路，乃是因為自己是從位置上被驅逐了。自己被驅逐，最終原因並不是自己做錯了什麼，乃是那唐僧負了自己。老大唐僧離位了，眾徒弟就一個接一個的跟著離位了。孫悟空被驅逐了，不該討飯的豬八戒被支開討飯去了，僅剩的一個護法的徒弟沙和尚被支走尋水去了。三個護法都離位，外邪如果還不乘虛而入，那外邪也太愚昧太呆瓜了。

想明白的孫悟空，也想到了在走投無路的時候，往哪兒走路。他肯定想到了一個道理：解鈴還需系鈴人。於是乎他就飛奔落伽山去了，不到兩個小時就到了紫竹林。於是後面的故事就有了延續和解決的機會。

不外乎是假聰明、真糊塗

選自《西遊漫注》第五十七回（2）

其實，唐僧要趕孫悟空走，按照道理的話，應該先稟告菩薩的，畢竟，菩薩是孫悟空的推薦人，也是唐僧的恩師。解鈴還需系鈴人。後面的道理是，解決問題要尋找根源去、尋找來源去。這不光是做人的倫理、做事的道理，也是事情本身作為一個獨立存活體、他的分層構造使然。中國人做事情，總是看上去聰明，卻只知道解決表面，問起來深層的理性和邏輯，則是一坨漿糊。究其原因，不外乎是假聰明、真糊塗。

你看當初老孫搗蛋，東海龍王就是上秉天國，小白龍忤逆，西海龍王也是同樣上秉天國，因為他們知道判斷一個生靈是否該殺的決定權在上界，三界內的生靈決定，在玉皇大帝。而作為修行團隊中的成員，他的去留，可不是你這個唐僧能決定的，儘管你是老大、能決定他們修行的成敗。但是一向懦弱不肯做主的唐僧，卻在這個根本就不該他做主的事情上要做主了。中國人做商務買賣，之所以賄賂盛行，一方面是制度使然，一方面是思維方式使然。激生賄賂的制度，也是這變態的思維方式使然。這種思維方式為什麼是變態的？究其實質，仍是離位的思維、促使你離位、促使做的事情離位，不但自己離位，也扭曲別人、別的事物、促使他們都離位。也就是，把自己和別人、和一切，從正常生息的體系中砍斷剝離出來。修行的過程，也是從起步的最底層，一層一層的歸位的路途。歸位之前，先修理好那一層。中國傳統文明，本是一個天然的自我修補的文明系統。

唐僧本是離位下界的，這個事情菩薩是太知根知底了。現在，他要重新認識位置的概念，通過錯誤思維產生錯誤後果，從錯誤中反省和回歸。

大恩在先、小怨在後

選自《西遊漫注》第五十七回（3）

從來都是滿臉洋洋自得春光燦爛的孫悟空，今天掛了陰天的牌，別說善財童子見了覺得稀罕，恐怕滿天的神仙，看見了都會認為少見。一向是腦殼被砍得火星直冒、嘴皮都不會松一松的孫大聖，也有受人悶氣的時候、也有無奈的時候呀。滿臉晦氣和怒氣的孫行者來到紫竹林，那善財童子自然一打照面就覺得，這猴子肯定滿肚子不服和不忿。尤其是一臉黑線的孫悟空氣哼哼的脫口而出「有事要告菩薩」，這千載難逢的戲耍良機可不能錯過，挑逗一下猴子，就算冒險一下也值得。所以善財童子馬上調笑孫悟空：「好刁嘴猴兒！還像當時我拿住唐僧被你欺哩？」質問完畢，善財童子馬上展開對菩薩如滔滔江水般綿綿不絕的稱頌「我菩薩是個大慈大悲大願大乘救苦救難無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？」

善財童子這下子立碼兒把已經給撐得滿滿的孫悟空給踩爆了，孫悟空的容量到了極限，屋漏偏逢連陰雨，沒辦法，人家踢到了孫猴子的麻骨。可是暴怒之下的孫悟空，脫口而出一番話，把善財童子教訓得連連陪笑之餘，咂吧咂吧嘴，品品味道，竟然是說給孫悟空自己的。孫悟空這樣呵斥道：「這個背義忘恩的小畜生，著實愚魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢！我是有事來告求菩薩，卻怎麼說我刁嘴要告菩薩？」

等孫悟空說話，自己就覺得味道不對了。因為他自己，幾乎就是跟他嘴裡呵斥的善財童子、差不多一樣的履歷。他本來作怪成精，被如來壓在五行山下，后因唐僧揭下偈言獲救，菩薩安排唐僧收了他做徒弟，皈正迦持，正在走向「極樂長生，自在逍遙，與天同壽」的路上。既然這樣，大恩在先、小怨在後，還不感謝唐僧、轉倒要拋棄唐僧，還想來菩薩這裡反映唐僧的不是、埋怨菩薩安排的不公。想到這些，孫悟空的肝火就瀉了大半。等到見到菩薩之後，也就少了N多的怨氣，剩下一些委屈、和只想要傾訴傾訴，小孩子一樣，發泄發泄就了賬。

菩薩告訴他，只要是人身，都不可輕易打死。因為就算是那些很壞很壞的人，他們能做人，都是特別特別難得的機會，一旦失去人身，幾乎就再也沒有做人的可能了。一旦再不能做人，那就是下地獄銷號，永遠死掉、真的死掉。之前，孫悟空懂得人身可貴、凡人做人不易。這一次通過教訓，讓他明白了對壞人也不能一棍子打死，就算他們向善的機會渺茫，不到他們壽終那一天，神仙們都不會放棄喚醒他們的努力。之前，孫悟空邁向了菩薩界的慈悲心懷；現在，菩薩教他要繼續前行、跨向更高深的善良慈悲心懷。前所未有的，菩薩留孫悟空在落伽山，而且空前絕後的一住就是四天，這四天，少不了對孫悟空言傳身教。

看看是祥瑞之氣還是晦氣

選自《西遊漫注》第五十七回（3）

聽聞更高深道理，孫悟空情知自己需要提高，就開始耍賴皮要求菩薩取下金箍兒放自己回家。菩薩說不會松箍兒的咒，孫悟空就表示要找如來。然後菩薩說你打住，我與你看看是祥瑞之氣還是晦氣。孫悟空就自作多情的說，不用看我，肯定是不祥透頂啦。沒想到菩薩說：我不看你，看唐僧……。

其實菩薩一眨眼工夫就能看到過去未來，看一看她自己安排的過去未來，更不在話下啦。她看到那唐僧頃刻之間就有傷身之難，還算定會有人不久就會來到落伽山找小孫。六耳獼猴的所想所為，在他自己都搞不清的時候，菩薩就看清了。唐僧腦袋裡想什麼說什麼，在他自己腦袋裡還空蕩蕩的時候，菩薩就已經看到板上釘釘的了。那沙悟凈找上六耳獼猴，沙僧如何反應，六耳獼猴如何反應，一切都在，不是在菩薩預料之中，而是，一切都在菩薩安排之下。

當然是說，他們這每一個相關的人神妖，他們腦袋裡的每一個念頭、他們的每一個行動，他們以為是他們自己所想所為，可是他們完全想不到，這裡面，有他們自己的想法、有左右他們的觀念的想法、還有菩薩放置到他們腦中的想法。菩薩放到他們腦中的想法、左右著局勢的發展。

頗顯老江湖的味道

選自《西遊漫注》第五十七回（5）

一向悶聲不發財的沙和尚，大傢伙都以為他老實巴交又內向的、肯定因為不善言辭才甚少言辭。然而這第一次花果山之行，就打破了大家對他的成見。他雖然沒有辨別妖邪的法眼，可是不但說話機靈得頗顯老江湖的味道，還見解深刻。首先他非常非常清楚，不管是哪個佛祖，只接受凡人前來取經，只有凡人帶領的修行團隊才會得到接待。並且，凡人取經是沒戲的，需要他們這種沒有凡人的人類的身體的高層面生靈來做護法。那凡人的修行取經，一切魔障都是註定的，應該有的，是凡人自己積累下的麻煩，被兌換安排成重重的魔難，通過經受魔難來讓修行人洗清罪業和自我障礙。而他們哥幾個非凡的生靈做護法，也是因為他們哥幾個自己的原因，不能通過自己的努力獲得解脫，被曾經犯下的罪過給埋入三界，要想解脫，那就是跟隨修行的凡人、通過保護他一起解決麻煩、來獲得提升和解脫。

為什麼他們自己面對魔難就不行了？非要跟唐三藏這樣的凡人一起面對呢？因為真正的解脫必須是通過人類的身體、這一層的肉身的經歷、感受、才能真的償還與解脫。可是他們沒有這個身體。可是如果他們要擁有這個身體，就得投胎做人。投胎做人了，那也就是凡人了，要想修行解脫，仍然需要別的高層面神仙妖怪的來歸順做護法。

這個道理，不光是沙和尚明白，老豬老孫白龍馬，個個都明白。正是因為這樣，一旦發現修行的老師父沒戲了，他們基本上想到的，就是放棄、或者想辦法促使老師父精神起來。如果讓他們自己，誰都知道，去得西天也取不得經。能很快就竄到西天的，是不被三界內很多層面束縛的。不被束縛的話，就談不上解開那一層的債務危機。不能解開那一層的債務，就不叫佛門修行。這一路上所遇到的妖魔鬼怪，都是道門體系的修行方式，他們的修行，基本上是屬於符合人們的一般理解的，那就是越修檔次越高、本事越大、是個基本正比關係。而且他們的修行，也是只解脫自己，不管別人，也管不了別人。可是唐僧呢，一直到了走到靈山，還是沒啥本事的大俗人一個的表現，本領和見解，沒有隨著檔次閱歷提高。這樣也好，就為一路上妖魔們折騰他，帶來了很大的方便。

我們一直指責他公子哥兒心態嚴重

選自《西遊漫注》第五十八回（1）

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。

欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。

南征北討無休歇，東擋西除未定哉。

禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

你瞧瞧，我們一直指責他公子哥兒心態嚴重，拿著放大鏡、從前面的種種細節交代中尋找他心態的蛛絲馬跡。現在終於，作者親自說明，我們的猜測實在是太對了。「人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。」他對孫悟空一方面依賴、一方面過度依賴、一方面過度依賴衍生出來的怨恨猜忌，造成了他自解肢體、並且連帶剝離了老豬和老沙的信任、信心，造成整個團隊互相猜忌、分崩離析。但是事情爆發的初期，他還認為自己是真修者、把咒罵、懷恨和嗔怪，當作堅定的表現，認為自己信仰的是宇宙真理呢。可是他這麼堅定的傢伙，遇見妖怪、遇見劫匪，就怕得沒有了人樣。兩種完全相反的表現、奇迹般的集中在他於一身。多麼的不可思議呀。

咒罵、懷恨和嗔怪，怯懦、怕死和奴性，其實，人家本來就是一家人的啦。只不過，咒罵、懷恨和嗔怪，是打著堅定的旗號、來表現自己的。怯懦、怕死和奴性，則是面對強敵、知道咒罵、懷恨和嗔怪只會自找死路，只好用「怯懦、怕死和奴性」這種務實靈活的外交手段來表現自己。

可是，一方面出身偉大時代的豪門、一方面修習偉大的佛法、一方面又窺伺三公、戀念一品的政治抱負的他，怎麼可能內心深處反而裝著「怯懦、怕死和奴性」？過去的人們，實在不好理解，作為這時代的人們，您一定比我還清楚，不是怯懦、怕死和奴性的人，怎麼會在政治中如魚得水哩。

可是作為唐僧，他既然早就篤志修行，既然一路不停的向西，離南贍部洲的俗世越來越遠，為何，他內心眷戀權勢、希圖在紅塵中名利雙收呢？原來我們只是能從小說中偶爾出現的小細節中，揣測出來他的這種細微苗頭，實際上，作者到這裡就明說了，他內心對權勢的嚮往和追逐，一直都很強盛！「欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。」腦袋裡一直在念念不忘著有那麼一天，取經回到唐國，接受萬眾敬仰、接受各種封號、名垂青史、位列三公……這不跟那六耳獼猴所思所想的「我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也」一模一樣嗎？

你以為誰會隨便告訴人類嗎？

選自《西遊漫注》第五十八回（1）

但是他玄奘，生於盛世官宦之家，只知道羨慕功名利祿，卻因為一直的養尊處優、與世隔絕一樣的，完全不知，那俗世的功名，也不是好混好乾的。「南征北討無休歇，東擋西除未定哉。」其中的風光、背後就是風險，且不說俗世中的風險，但是那東擋西殺的勞心勞碌，就不是一般人受得了的。而且，作為修行人，是要定思慮、無思緒、摒除萬念、乃是痛苦和幸福的感受都要拋灑一空的。而且，他每日的念了幾年的《多心經》，不等於是每天反反覆復的提醒自己要無心無念的嘛，怎麼這幾個月以來，他基本就跟忘記了多心經一樣的呢？

因為呀，這就是執迷心竅、反客為主、被執著名利、的念給控制了。眼耳鼻舌身意六欲六賊，代表了人類肉身、被這個世界外在給予的所有感觸感受，可算作是人類境界的一切。這六賊，一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。你看，喜怒是相反的、對立的，確實是一夥兒，人類感官觸覺感受的一切，不管是相同的想通的相反的、八杆子打不著似的，其實，都是一回事。上界控制人，就是通過這個身體的感觸來控制，簡單又輕鬆、每天再往你腦袋裡扔點什麼想法、什麼Idea，讓你如痴如醉、沉浸其中、渾然認為真的是自己的想法看法感受。

當然了，這麼機密的真機、天機中的天機、絕密中的絕密，你以為誰會隨便告訴人類嗎？千年以往、萬古以來，不知道的亂說，知道的不說。明知而不能說。並非因為想隱瞞人類，實在是，說了也不能讓人們醒悟。你看這玄奘，不知道多心經念了多少遍了，那幾句話不知道重複給自己說了多少遍了，你看他，不照樣似信非信、甚至這段時間以來，他念已經麻木了。他把麻木的不用心、當作無心了。

這不跟真修行，背道而馳了。所以他，還要通過碰壁、通過出現的可怕的魔難，來促使他反思、求諸己身，最終還要回歸到正道上來。「禪門須學無心訣」。不能把麻木當無心、不能把死硬當堅定、不能把騙自己叫修心、更不能把佛法當作滿足自己求名求利求安慰的工具。

當然了，看不破紅塵，怎麼能談得上跳出紅塵。從紅塵中往外跳的過程，肯定是撕心裂肺的、也註定是，你以往的所有經驗和認識都會被打破的。

老陳和老孫的小容量，都已經封頂了

選自《西遊漫注》第五十八回（3）

這個六耳獼猴的出現和發作，乃是唐僧自己修行過程中的必然，他的修行，只有菩薩和如來能負責，別人誰都不能真的負責，頂多只是幫助幫助、促進促進、鼓勵鼓勵，而現在，唐僧是寧死不去的要跟著自己的人心二心走，這種情況下，作為如來弟子的他，只有如來本人親自動手，來決定如何處理這二心妖猴。可是這時候的唐僧，他目睹二猴、起了悔意、卻沒有決意。那麼，如來只是拿金缽盂捉了六耳獼猴，尚未決定如何處理。如來是不忍殺它、孫大聖是忍不住要殺它。孫悟空掄起鐵棒打殺了六耳獼猴，還教訓如來不該憐憫這個六耳獼猴。由於都沒有領悟善的全部真意和威力，不懂分辨真意與提純，孫悟空和唐僧，因此，都為自己埋下來後面的禍根。

孫悟空不肯保護這樣的僧人，如來安排菩薩領著悟空回去。你看看，為了把悟空送給唐僧，菩薩親自前往，而且為了讓唐僧不再拒絕悟空，菩薩破天荒的真容相見。要知道，自打出發取經，一路上，菩薩從未這樣以真容相見唐僧、跟唐僧講過什麼事情、教導他什麼。從來都是她教導孫悟空，孫悟空再來教導唐僧。而這次為了孫悟空，唐僧也天賜大福、終於有機面見菩薩。這麼大的面子，他還不收下孫悟空么？而且菩薩來了，不是來寒暄、來鼓勵唐僧，而是告誡他！菩薩說的話，一點點迴旋的餘地都不給，斬釘截鐵：「唐僧，前日打你的，乃假行者六耳獼猴也，幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空。一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經。再休嗔怪。」

要知道，這時候，以老陳和老孫的小容量，都已經封頂了，如果菩薩不出面，這個裂隙是很難彌合的了。可見，唐僧的這個二心，雖然不如其它的妖魔鬼怪那麼恐怖，實質上所代表的危害，可謂空前絕後。

現實中，誰會成為這種真正的穿越者、天行者？

選自《西遊漫注》第五十八回（3）

在真假孫悟空到來之前，如來先對普羅眾神講了一段道法，這段道法，端的不是佛教經文，是道教經文。可是，你稍微一看就知道，跟那《多心經》中所講，絕對是一回事情。怎麼一回事情了？講的都是同一個宇宙架構。這個架構，不屬於哪一門宗教、哪一家學問，是哪一家都在描述和了解他。

那如來正講到這：「不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。」

如來講的，從邏輯上，是一種遞歸，遞歸，看上去每走一步都在重複之前的步驟，日復一日，如驢拉磨，修行中的人，往往是這種感受。可是隨著時間的推移、日久年深，才知道，每一步都在深入，而不是自認為的在原地打轉的死循環。

沒有之中、沒有的深層、還會再次出現有，需要你遞歸進去。有中呢、再深層遞歸下去、會越來越細微到沒有的地步，進入過去西方認為的那種以太中。沒有物質的深層，還有物質，這些物質的深層，又會遞歸到沒有物質的境地。如此迭代遞歸，生生不息，永無止境。（色，不單指物質。）這種迭代、遞歸，不指是數學概念上的迭代遞歸，指跨越不同層面境界的迭代和遞歸。

不能說無就是無了、物質就是物質了，空就是空了，這些都是相對於某個既定層面而言的概念。如果你假定：在你站定的層面、既有的感官，空就是空、物質（形）就是物質（形）。那麼，當你穿越不同層面的過程中，會發現，在行走的過程中，物質會顯得淡化成一無所有、一無所有中無顯露和凝聚出天地萬物。對於每一個層面中的生靈，空、無、有、物似乎都是固定的。可是對於穿越者來說，會發現，這些都是觀察層面給固定的，穿越中，這些都是會變化的、不是固死不變的。

並不是誰都有能力穿越的，這可是真正的天行者。脈路通透了，才能穿行。不只是某個層面的脈路通暢才可以，而且要每一層都通。不只是每一層都通，還要上下貫通。貫通者，自然就是有了強大的精神肢體。

現實中，誰會成為這種真正的穿越者、天行者？

他本來就是一隻缺乏耐心和愛心的急躁猴么

選自《西遊漫注》第五十九回（1）

那不倫不類的六耳獼猴尚且善聆音、能察理、知前後，那觀音菩薩也可知過去未來、遇見尚未發生的事情。你想那如來，該是多麼高的水平？他將六耳獼猴用缽盂蓋住，能會不知道孫悟空會做什麼事情、會預見不到孫悟空那露骨暴躁的小心思？大眾上前揭起缽盂，斷然是如來能預見的，他沒有發聲。孫猴子忍不住掄起鐵棒打死獼猴，斷然是如來菩薩普天羅漢都能預見的。但是如來他們誰也沒有制止。

文說：如來不忍，道聲「善哉，善哉。」可是他老人家，有一切大能，為何不阻止孫悟空呀？以他的無邊法力，想要阻止孫悟空行兇殺人，是比捏死一隻蚊子都容易的事情。並且孫悟空不解如來的做法，還反過來指責如來。如來沒有跟孫悟空講道理。僅僅只是簡單的揮揮手：「你自快去保護唐僧來此求經罷。」

你看這如來，怎麼這一刻，被孫悟空給駁倒了？被孫悟空的洶洶氣勢給壓倒了？

孫悟空的暴躁，是由於六耳獼猴變作他模樣耍奸作惡，孫大聖他氣不過，並且他本來就是一隻缺乏耐心和愛心的急躁猴么。六耳獼猴的成長、和變作悟空模樣，根源在於玄奘師父，是他的二心所致，他的二心還左右了老豬老沙，讓他倆也跟著一起起了二心。孫悟空的暴躁，是玄奘的焦躁燥進、與孫悟空的燥進互相激發。孫悟空的燥進，乃是由於他明知是玄奘修行不力，拖延了多少時日。玄奘的焦躁、在於玄奘求功名心的促使，越是求功名、越是修行虛弱無力，結果造成了的欲速不達。

有些事情的發生、有些生物的命運，由於牽扯到修行人的問題，如那修行人不肯自悟，是如來也不能更改的。玄奘以為自己所信仰的，乃是宇宙唯一的真理。事實上，他腦袋裡這種信念，全是妖魔鬼怪在支撐他。虛妄無知的六耳獼猴，正是他二心別念的謄本、假肢體。

玄奘的功名心、並未斷根，那六耳獼猴，在被如來捉住之後，被孫悟空打死，是無法避免的命運。如來慈悲六耳獼猴，想用更好的辦法和手段來解決。可是，他知道玄奘的執著之根未全斷徹、對孫悟空的負面影響力並未消除，不管是他制止孫悟空、還是讓六耳獼猴死，都不能解決實質問題、不能根除。讓孫悟空打死六耳獼猴，唯一解決的是，孫悟空死了一個假身，讓玄奘以後的執念幻想、少一個聚集點，也平息點孫悟空內心的不平衡。

可沒有科幻電影中那麼離奇

選自《西遊漫注》第五十九回（1）

「征鴻來北塞，玄鳥歸南陌。」描述的是那趨暖避寒的候鳥，為著生息而不遠千萬里的遷徙跋涉，比如玄奘的修行，看似奔向西方的光明前程，實則是在季節變換的驅使下、為著世俗層面的生存、榮耀而苦歷、艱辛。候鳥不單飛、客路怯孤單，心念志不堅、衲衣容易寒。

往日里任意做姿的飛雲飄絮，都被那日緊一日的西方寒流給吹了個長空如洗，路過的山林洞穴，披滿了雪樣寒霜，平日聽得清脆孤遠的鶴鳴、夾雜著寒風襲來，充滿了凜冽的寒意。

可是，師徒四眾，進前行處，漸覺熱氣蒸人。怎麼著？他們一夥兒來到了火焰山。可是，您知道，假如他們前面真的是火焰山，方才讓他們饑寒交加的西風，怎麼可能是冷的呢……

按道理，溫度再低的寒流，經過火焰山的加熱，吹到西行四人的時候，不會再是凜冽寒風的。並且，寒流攜帶走了熱量，火焰山溫度要大幅下降才對。

這可是怎麼回事？

......

大雁和燕子，都是候鳥。路過火焰山，卻不在這裡停留。那大雁和小燕年年月月南來北往的，也沒有發現火焰山周圍地帶這麼宜居。火焰山，之所以，引不起候鳥們的關注，是因為，這裡是它們鳥兒不知道的一層境界。西風涼，之所以不是西風熱，同樣的緣故唄。對於他們修行者，境界的穿越，可沒有科幻電影中那麼離奇。

一看就是素質低沒教養的街頭古惑仔出身

選自《西遊漫注》第五十九回（2）

原來這裡流行紅色，是有原因的，原因就是因為這裡就叫火焰山。不但房子窗子是紅的，人種是紅的，連那賣糕滴都是紅車、紅炭紅爐釘。這火熱的米糕，竟然燙得老孫吱吱叫。按道理就算再熱，對老孫來說也不應該是問題，可是事實上你瞧瞧：行者托在手中，好似火盆里的的炭，煤爐內的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：「熱熱熱！難吃難吃！」

不但熱糕燙壞了老孫，後面老孫還因為假芭蕉扇引火燒掉了自己的腮毛呢。當然了根據老孫自我解釋，那是因為他忘記捻避火訣。可是這熱米糕再熱，能燙得什麼大風大浪都經歷過的老孫隨時受不了，顯見不應該是米糕的問題、應該是老孫他自己的問題。

老孫什麼問題了？

原來老孫挨燙，斷然是他自找的。為什麼？因為他拿假鈔買真貨。這等於是什麼，這等於是行騙嘛，騙人財物哩。那不燙他燙誰呀，就得給他點顏色瞧瞧。老孫行騙吃了燙，不從修行的角度反思，結果呢，結果就是他跑到鐵扇公主那裡行騙，照樣挨了燙、被鐵扇公主給煽惑到小須彌山去了。

騙中更有強中手，鐵扇公主騙人的功夫不比他老孫差。而那歷經了五百年江湖漂蕩的牛魔王，狡猾得更是出乎老孫的想象。可是，就算你老孫為了正義的目的，就算你們老牛和羅剎女是為了自保，你們不要這麼耍詐行騙、這麼江湖好不好？一路上，凡是正經想修行的妖怪，哪有你們這麼熱衷於耍心眼的呀？

而且你看那羅剎女、牛魔王，動不動就發怒、罵人、打人、出爾反爾，讓人一看就是素質低沒教養的街頭古惑仔出身。而正是他們自認的聰明耍詐，讓他們夫妻的修行誤入歧途五百年。

就開始跟很多中國人一樣...

選自《西遊漫注》第五十九回（3）

我想是，這鐵扇仙，本是妖怪，潛心修得人身，獲得人身之後，開始看重人世間的溫情和苦樂，因此也就樂於為百姓辦這點好事。不然的話，她手裡有能熄火的芭蕉扇、如果不是她本人願意張揚給人們知道、願意跟人類接觸，誰知道她、誰會來找她求她呀。而且從後面老孫遇到的樵夫嘴裡，還能得知，這鐵扇仙，還蠻喜歡跟人們接觸，也不危害四方，那裡老百姓並不懼怕他們，還對他們倆口子了解不少。

其實你想想，牛魔王也差不多這情況。

所以說，當老孫頭來到翠雲山，忽然就聽到了這裡伐木樵夫的詩歌：

雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。

西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。

這詩歌，您能想到嗎，吟唱的正是鐵扇公主、牛魔王、孫悟空、陳玄奘他們的境地。

樵夫無心給人聽，詩歌本身卻有意。修行好比伐木，早早起床來到這裡，清晨的雲霧中，依稀還能辨認出，這裡是曾經的自己，只是滿目狂妄的執念荒草、固執斷崖、讓人找不到這裡曾經的路。好不容易進得深山，伐木中，遙望到西山飄蕩著大雨。等到結束了一天的伐木，要回去的時候，發現來時跨過的小溪、早已漲滿了大水，再不能跋涉，這可怎麼辦？修行是有天時的、是需要地利的，比你想到的最艱難、還要更艱難。

...

羅剎女、牛魔王是妖怪，紅孩兒，怎麼是人身。嗨，小說後面很明白的說出來了，他們夫妻早就修得人身了呀。那牛魔王怎麼又顯出原身還是一條蠻牛呢？那是因為它魔性未去乾淨的那個魔性原身，並不是他的人身。平日里的牛魔王，是五大三粗的雄壯哥們形像、並不是電視劇中那種牛頭怪形像。

他們夫妻修得人身，卻不能徹底去掉魔性的原身，這是怎麼回事？其實小說中多處都說出來原委，他們原來是勤勉修行、修得人身。修得人身之後，卻開始留戀人生了，開始飽享人生的情愛恩怨，再不願放棄。

而那牛魔王，修得人身、獲得廣大神通之後，就開始跟很多中國人一樣，開始愛擺顯、愛賭博、出手豪闊、不知自己是誰了，最後鬧得家財散盡、還在養成的死面子促使下、委身投靠白富美、以獲得繼續虛榮的資本。妻子孩子裡子、都不如面子。

正是由於他們誤入了歧途，他們養育出來的三昧真火紅孩兒、他們無法繼續修鍊養育、留也不住、只好放逐。

這時候，他們積攢的一身魔性、和人類的劣根性，再也不能擺脫，耽擱在這裡，已經五百年。沒關係，正好是他們積攢的壞東西，恰好是玄奘、悟空老豬他們也有，一樣不缺，於是就在這樣的機緣下，到了了結的時候。

開動他以前的歪腦筋...

選自《西遊漫注》第五十九回（4）

而那鐵扇仙、牛魔王，從他們跟附近民眾的關係上看，他們本來也是信奉差不多的價值觀的。首先就是牛魔王夫妻雖然魔性大、但是性格和藹、喜歡結交民眾、真正和百姓打成一片、從未聽說他們有吃人傷生的劣跡。您看看這一路上，跟當地百姓打成一片的妖怪，有幾家呀？並且從後面鐵扇公主、牛魔王對孫悟空，思維情感的人類特徵是挺濃厚的，真的跟人差不多的了。

所以說，單單就這一方面，無論是如來佛還是玉皇大帝，都不會說把牛魔王夫妻給趕盡殺絕，而是想辦法度化他們。況且，他們還已經修得人身，更不會說要滅他們。可是，咱們說他們夫妻好的一面，那是在一般情況下，當遇到他們內心最鬧心的事情、遇到挑戰刺激心靈的時候，他們倆就沒這麼有氣度了，他們就表露出來了另一番邏輯，完全暴露出來了他們修行的短項。

當然，首先是孫悟空自己犯憷了，孫悟空一聽那樵夫說到這鐵扇公主羅剎女是牛魔王的老婆，當時就驚呆了，為何驚呆了？乃是因為他自認跟牛魔王兩公婆是冤家。他自認冤家，乃是之前那牛二要報仇，牛二要報仇，乃是認定紅孩兒被觀音收走是受苦為奴去了。可是孫悟空緊張得頭皮發麻，最主要原因，還是在他自己的認識上。

為何這樣說？當初在解陽山破兒洞撞上牛二的時候，那牛二忿忿言到：「（聖嬰大王）是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄處有信來報我，稱說唐三藏的大徒弟孫悟空憊懶，將他害了。我這裡正沒處尋你報仇……」瞧見了吧？牛大、牛二、羅剎女，全都認為紅孩兒被觀音收走、是件撕心裂肺家破人亡的壞事情、是與人為奴去了，他們沒有一個認為紅孩兒被度了是一件天大的喜事。

可是當時的孫悟空，還是蠻清醒的，知道這牛二黑白顛倒、不知好歹、不識起倒。但是經歷了牛二事件之後，孫悟空自己就結下心結，真的認為自己請觀音來降伏紅孩兒、度他做善財童子這件事情，是壞事了。那麼他自己一膽怯、自認理虧，說話就沒了底氣。並且同時，他沒能從修行的角度認識和處理問題，就絕路求生、開動他以前的歪腦筋，希望通過耍手段來解決這眼前的公關危機。

有資格有能力跟上天協商未來

選自《西遊漫注》第五十九回（4）

其實是孫悟空的歪腦筋、激發了羅剎女和牛魔王的魔性。於是乎那羅剎女一聽到孫悟空的名頭就怒從心頭起，一見到孫悟空這把小身骨就惡向膽邊生。正是孫悟空以騙入手、劍走偏鋒，結果互相糾結不休，達不成協議，負面的東西和負面的東西、互相激發互相激斗，修道人和修道人撕破臉皮、斯文掃地、一地雞毛的鬥了起來。

孫悟空佯裝不知紅孩兒是誰。羅剎女一眼瞧破孫悟空的小心眼。孫悟空說那紅孩兒得了正果，羅剎女說你害得我母子再不能相見。孫悟空心虛陪笑，羅剎女火上澆油。羅剎女許諾：「潑猴！少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劍！若受得疼痛，就借扇子與你。」孫悟空伸腦袋讓隨便砍，可是砍不動孫悟空的羅剎女，不遵守諾言、撕破砍人協議，拒絕履行合同。第二次，孫悟空設計鑽到了羅剎女肚子里，威脅之下再次簽訂借扇子合同，等到孫悟空履行合同條款出來之後，她又以偽劣假貨供應孫悟空，再次違約。

前面的兩種事情說明了什麼？說明了羅剎女在修行認識上的嚴重問題。第一個就是修了幾千年、獲得了長生和神通的羅剎女，竟然不知道修行的目標到底是什麼。通過她兒子被觀音菩薩收走之後，他們的看法和痛苦反應上，你就知道，她不知道去觀音那裡才是獲得真正的解脫和幸福了。她的觀念中認為，有了人身、有了高於人類的生命和能力，再來人世間享受人世間的愛欲情仇，這就是修鍊的目的了。正因為如此，她才如此的熱愛人類、熱愛人類的對待聖賢般的尊重、熱愛為人類做好事。說白了，到底還是個世俗中的人。她對修行的認識，基本上跟人類一樣，人類對修行人是尊重和敬仰的，但是想到修上去之後無情無欲的日子、是清湯寡水沒幸福樂趣的、也就是說是受不了的苦。

第二個就是，她不知道，不但人類不能輕許諾言、更不能不兌現諾言，一句話，她不知道許諾的重要性、和對自己的偉大意義。作為修行人來講，其實這時候的孫悟空也一樣不知道，諾言、合約是多麼緊要、生死攸關的大事。

話說，為啥說話一定要算數呀？幹嘛不能撒撒謊。能通過撒謊解決的事情，就動動嘴皮這麼輕易，幹嘛要費那麼大功夫、那麼多痛苦去兌現，是不是軸人一根筋、偏執狂呀？就像很多國外人，個個都是頭腦簡單的大笨瓜。

其實，哎！天大的秘密、天大的秘密。自古以來、所有的文化都反反覆復、嘮嘮叨叨、不厭其煩、從不疲倦的告訴人們，說話要算數、說到要做到。這裡面，肯定是，有著對人們特別特別重要、卻又不能直說的秘密呀。

說話要算數、說到要做到。這不是頭腦簡單，這是對人類的念力的培養和訓練。作為修行人，你的念力就是一切，你的念力、意志力的乾淨和純凈程度，同時就是檔次和強大的程度。念力、意志力越來越強，說到的如果一定會做到，就等於是有資格有能力跟上天協商未來，就等於是能輕易改變自己的命運。作為修行人，就等於是你有創世界的能力。因為這個世界，就是上天用念力、他的意志力創造的，用他的意志力維持的。說話不算數、說到不做到的人兒，你們不知道，你們丟失了多麼巨大的能力、多麼巨大的幸福源泉。

第三個就是，她不知道，說話不算數、耍小聰明小手段，最終都要落空的，就算你眼前真的一時解決了、得到了，最終都要找上門、要失去的。

第四個就是，用暴力來解決問題，從來都不曾真的把問題給解決了。

說到這裡，您一定想到了，羅剎女的上述四個問題，同時就是羅剎女、牛魔王、孫悟空共有的問題，也是玄奘老哥也經常存在的問題。他們哥兒幾個，在這方面、是一根線上蹦達的幾個螞蚱。

相貌稀奇如羅漢下界

選自《西遊漫注》第五十九回（5）

您注意到沒有，這裡的人們，對老孫哥兒仨的恐怖感很低。扭捏斯文狀的老孫撞見的老漢，見到獠牙猙獰貌的猴哥，只是吃了一驚。等到老孫說完來歷，那老者立碼兒放心笑了，甚至表示自己是一時的老眼昏花，才做出不禮貌的吃驚表示。老漢的話當然是給老孫面子和台階，可是同時能看得出來，他對老孫並不十分害怕。等到老者見到了完全沒有人樣的八戒、還有老沙，也不覺得他們是怪物，卻是認為他們倆相貌稀奇如羅漢下界、這老哥是又驚又喜。

後面那老孫買糕，乾脆那買糕少年對老孫直接無感，一丁點兒驚訝都沒有。大聖拔根毫毛，變個銅錢，問那人買糕。那人接了錢，不論好歹，揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。

再等老孫竄到翠雲山芭蕉洞遇見的樵夫，樵夫也完全沒有把孫悟空不當人看。行者近前作禮道：「樵哥，問訊了。」那樵子撇了柯斧，答禮道：「長老何往？」

這說明了什麼？一方面，可能說明了這方土地的居民，見慣了怪模怪樣南來北往的人。更可能是，表明了玄奘師傅去掉了對徒弟們醜陋樣貌粗鄙舉止的分別心。當他不再自我清高、有嫌棄分別心，別人眼裡的他的三個徒弟、也不那麼引人驚恐了。當他具備了這樣的寬容，聖賢聖僧的儀態涵養，就不知不覺的具備了。

孫行者，拿了假扇、引火燒身

選自《西遊漫注》第五十九回（5）

可是這次扛來的芭蕉扇，註定是假的，因為還有那個牛魔王沒有降伏呢。沒有降伏牛魔王，過了火焰山也沒意義呀。所以不能讓他們過去，也不可能扛回來真扇子，這一關的攔路虎是牛魔王和羅剎女兩個人，只擺平其中一個、而且不是主要人物，這是不行的。而且還有一個主要原因是，這次擺平了羅剎女提供芭蕉扇，不是出於心甘情願、不是她真的想明白了應該給老孫他們芭蕉扇。

不能降伏他們倆公婆、就等於不能降伏自己的心魔。不能降伏心魔，乃是不知道摒思凝神的至關重要、尚未領悟這個要點。你看那孫行者，拿了假扇、引火燒身。老豬沒心沒肺的取笑他：「你常說雷打不傷，火燒不損，如今何又怕火？」行者道：「你這獃子，全不知事！那時節用心防備，故此不傷；今日只為搧息火光，不曾捻避火訣，又未使護身法，所以把兩股毫毛燒了。」獲取扇子的時候，老孫就已經大意了，在搧火的時候，老孫依然大意。鐵扇公主被迫給扇子的時候，壓根兒就沒說給他的是真扇子，羅剎女說的卻是「有扇有扇！你出來拿了去。」可是，你老孫也沒說索要真芭蕉扇嘛，老孫說的話是「快將扇子拿來我使使。」

如果在修行過程中，這個以假亂真的過程，就好比你隨便拿一個常人層面的、似是而非的道理，來當作修行所在層面的道理，一樣的狀況，結果就自己引來了麻煩，不知道是自己糊裡糊塗，還以為自己冤枉。魔難中，還為自己能堅持而頗為怡然自得、認為自己很堅定、在進步。實際上，是走了岔路。

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