《西遊微漫注》（十六）62-63回

《西遊微漫注》（十六）62-63回

猴哥你不是懂風水懂觀象么...

選自《西遊漫注》第六十二回（1）（2）

四眾行彀多時，前又遇城池相近。自然是唐僧還沒修到這一境界，表示完全看不懂。唐僧勒住馬叫徒弟：「悟空，你看那廂樓閣崢嶸，是個甚麼去處？」孫悟空火眼金睛、一看就見帝氣紛紜，當然是王城帝都。就憑幾間房子，你就斷定是王城了？八戒以為老孫信口亂說，為了表示自己見多識廣不好騙，八戒就擺起了譜：「天下府有府城，縣有縣城，怎麼就見是帝王之所？」

老孫說話，現在是水平大增，給出的是當前時空層面的客觀依據：「四面有十數座門，周圍有百十餘里，樓台高聳，雲霧繽紛。」這種建築規模，當然是「非帝京邦國，何以有此壯麗？」其實人家老孫有另外時空層面的更確鑿依據，但是，現在的孫悟空水平高上去了，知道這老弟看不見，不如不說，要說就說他能懂得的層面的事情。

可是偏偏沙僧聽出來點味道，就故意的想考考孫悟空眼力。於是就先誇后激：「哥哥眼明，雖識得是帝王之處，卻喚做甚麼名色？」猴哥你不是懂風水懂觀象么，索性乾脆就像那些易經高手觀象大師們一樣，把這裡的名稱也給算出來唄。

孫悟空神通再高明，也沒有這種境界啊。聞得沙僧這麼說，老孫就白了他一眼：「城門上又沒有掛牌匾，我咋知道嘛？到城裡去問問，不就知道了，多簡單的事兒嘛。」

依靠起卦推演也好、依靠觀象深查也好，真正的高手，不需要憑藉其他任何歷史人文地理知識，就能知道一個地方的地名、以及風土人情、過去現在的等等。

是呀，一個地方的名稱也好、變更也好、一切的一切，均是早有安排。既然有安排並且註定要發生，那麼從安排的初始層面，就會有一層一層驅動的演變跡象在傳遞。並且，發生過的事情，也有痕迹的存留，一層一層的遺留在那裡。所以說，沙僧對孫悟空的擠兌，表明了他實際上知曉此種事情，只是尚未到達這種境界。在他眼前的大師兄，擺出一副可能具備這種境界的樣子來，他就順手牽驢的給孫悟空腳下墊磚頭了。

從沙僧的玩笑中，其實可以看到他修行的境界，的確已經遠超凡人。從他所問的問題中，和孫悟空的回答中，也同樣可以看到，他們尚未到達的境界。

是西遊記寫錯了吧？

選自《西遊漫注》第六十二回（2）

古代的，伏羲、文王、孔子時代的文字，背後都有他們深刻的時代背景的內涵。那些時代和內涵，俱已消失在深層。世間在淪落，人們的境界檔次越來越低級，其實是人離那些道，越來越遙遠。

西遊記，是把這一切，也都深深的隱藏在驚險和有趣的故事情節中，作者本事大得很，他能讓你，把這一切，都視而不見，明明就擺在那裡，一一在列，可是你就是，看也看不見。

就比如，通過這裡眾僧所告，您可以知道「此城名喚祭賽國，乃西邦大去處。當年有四夷朝貢：南月陀國，北高昌國，東西梁國，西本缽國。」這是能看得見的。看不見的是什麼？這孫悟空他們所從東來之處，是西梁國嗎？是火焰山呀。火焰山，祭賽國的人能過得去嗎？他們說的西梁國，是西梁女國么？怎麼可能哩！不但西梁女國的人不可能走到這裡，而且，西梁女國的人，都沒見過男人。

是西遊記寫錯了吧？怎麼可能哩！是人家三藏一眾，又到了一重新的境界。這裡發生的，不是過去境界中的。西遊記中您一定注意到一個事情，那就是，孫悟空豬八戒沙僧他們化齋，都是垂直於西行道路，往南北方向化齋而去，從來不走回頭的路去化齋。就包括，剛剛通過通天河之後，孫悟空寧可往南跑幾千里化齋，也不往回去跨過幾百里的通天河。那是修過去的境界，萬緣皆了，不能回去的。而且，他們化齋，也不往西去。那是尚未抵達的境界，化齋結緣與了緣，都還沒到。

渾身一震，豁然開朗

選自《西遊漫注》第六十二回（4）

唐僧帶著徒弟們，跟隨披枷戴鎖的和尚們來到他們的金光寺。這師徒們剛一進山門，又是跟繁華都市形成強烈對比的破蔽蕭條景象：「古殿香燈冷，虛廊葉掃風。凌雲千尺塔，養性幾株松。滿地落花無客過，檐前蛛網任攀籠。空架鼓，枉懸鐘,繪壁塵多彩象朦。講座幽然僧不見，禪堂靜矣鳥常逢。凄涼堪嘆息，寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設，灰冷花殘事事空。」

然後，不由自主的，那三藏就觸景生情、淚水滴滴答答的就落了起來。修佛場所，如此荒蕪冷清，就他的心腸來說，值得心酸。可是，可是佛祖菩薩他們都不當回事，三藏你悲個甚哩？後面聽那些僧人訴說原委，三藏這才醒悟過來，寺廟破敗、僧人遭遇生死大難，雖然有朝廷上皇帝的糊塗昏聵，也主要是因為這些和尚們，合當受此大劫。

看見沒，唐三藏，比起以前來，還是大有進步了哇。他，看問題，雖然還容易被表面現象給迷惑，但了解清楚事情之後，不再只沉溺於俗世間的苦樂是非的道理中了。假如，玄奘他不曾西遊，他在大唐長安國，不就是跟三年前在這個祭賽國金光寺的和尚們一模一樣的尊崇待遇、聲明顯赫，而且，跟他們一模一樣的，不入修行的門庭，還是完全的大俗僧一個。如果他在大唐國遇到這同樣的血雨和誣陷拷打，百分之百，他會跟這群僧人一樣，沒有神通法力，不知內審，只知道死扛，依靠吃苦煎熬，卻無能升華上去。

但是，畢竟，玄奘他已經經歷種種歷練，境界一步步的升華上來，再不是當初的那個公子哥兒名人和尚了。遇到災難，乃是註定的劫難安排，這個無比寶貴的認識結論，是孫悟空教給他的。他走過來之後，看到眼前的這群和尚，回想當初的自己的經歷的開始和結果，已經真切的體會到老孫說的這個道理啦。

現在，當他鄭重的把自己的兩點總結告訴和尚們的時候。和尚們聽到第一句「一則是朝廷失政」的時候，估計心情是歡欣鼓舞、終於遇到知音。因為前面和尚們一直在訴苦、訴說朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚們聽到第二句「二來是汝等有災。」當玄奘說完這句話，恐怕所有在場的和尚們，都渾身一震，豁然開朗。遭了三年大罪、活到今天，就是為了能有資格檔次，聽到這句話。

就不止是震驚了

選自《西遊漫注》第六十二回（5）

玄奘掃塔前，非常虔誠：沐浴、更衣、虔心誠意先，並且要用新的掃帚。以前玄奘掃塔，可沒這麼莊重嚴肅過。現在是，他面對這裡的難題，面對的是要挽救一個寺廟全部和尚、甚至是一個國家的命運，能不嚴肅虔誠嗎？

這麼虔誠、肅穆，固然是很感人。可是，你這些花俏的舉動、和虔誠，有用嗎？

如果不知道世界的多層結構，自然就會認為沒用了。如果你意識到這個世界的多層結構是怎麼回事，就會震驚於，我們今天人所接觸感知的，相比古代人，萬不及一。而且，當你意識到許許多多日常慣見的，以為是我們這時空層面的，其實都不是的話，就不止是震驚了，鬧不好，會思想崩潰的。

日常，我們聽別人說話，不但要聽表面意思，隨著閱歷的增加，還會去琢磨裡面的味道。越是成熟有經驗的人，越是能辨別背後的意思。是這樣的吧？可是，您得知道，這字面的意思，和你努力去辨識琢磨的裡面的意思，就是在捕捉不同層面的意象，這些意象，就是您認為的、理解的「意思」、「內涵」。是的，一個人說話，同一句話，說的人不管有沒有意識，聽的人不管你是否能意識到，這句話，是立體的，是多層面的。也就是，你說的每一句話，都是一個立體存在的多時空的物體。

可是，由於您沒有多層時空的概念，不知道自己在面對多時空的事物。並且，也不知道，自己的心念意識，已經同時遊走在多個時空層面間。

日常，你觀察一個人，也一樣，不但看他表面的表情和舉止，還一樣的去感知和琢磨表情背後的表情，舉止里潛藏的意識。是這樣的吧？其實，這也一樣，你運用的是修道人觀象的手段。只是你，渾然不知。意象，是一層一層的，每一層，你看不見，但是那一層的事物，都會傳遞到你的感官這一層，也就是形成你觀察到的、讓你有感覺的「味道」。

除了你沒有真眼能看見，其實，很多很多你都感知得到。只是你，不明就裡。

孫悟空跟你的不同，主要就在於，他有能層層透視的真眼，他知道他能看到的每一層的道。

這種傳遞，是有規律的。就算沒人教你，隨著成長，你也會多多少少的具備一些觀察經驗，純粹的經驗積累。

我們，每天看到的一切，都是這種多層面事物同時投映在我們看得見摸得著的感官層面的投影合集。不同的尺度，就是不同的空間哩，數學的基礎數的概念，就迷失在這裡。公理化體系，對於集合的抽取，同樣是迷失在這裡。它們把不是同一個時空層面的事物，約定在同一個集合里。起點和終點，在不同的層面上。不在一個層面，這樣的話，它也就自然而然的，永遠也不能首尾相接、自洽圓滿了。羅素悖論，擊中的，就是這個要害。

玄奘的虔心、沐浴、執帚，是要把自己每一層面的真念，都對應起來，從下界到上界，形成一個強大的立體的自我之願望，抵達自己層次所不能到的境界，去觸動佛祖神靈、祈求佛祖給予預示和指點。一層一層的對應起來，日常人們所講的言行一致，也是一樣的大有深意呀。

說不定，會讓你，「三觀盡毀」

選自《西遊漫注》第六十二回（5）

數學是有用的。可是，數學是簡單的，而且也是粗暴和粗俗的，它依照人們直觀的感官的時空觀感，建立了自己的體系。說它簡單，乃是因為它把太多根本不是一個層面的現象，一概假設為同一個層面的。說它粗暴粗俗，就是它的演繹，把自己在一個層面上的運算規律，去解釋其它層面上的現象。

不同的結構，就是不同的空間。對了，豬馬牛羊、雞鴨貓狗、飛禽走獸、藻菌草木，不同物種都有自己的時空體系。你以為都跟你是一個空間的，其實不是。包括平日用的桌子凳子，結構就是時空。同樣的結構，在一個時間空間體系中。象，就是一種結構，象的形成出現，那自然對應著深層的事物在運作了。數學，只描述一些象的個別量化指標，不涉及深層時空，也就不涉及本質。

不同的尺度，空間尺度和時間尺度，各是一種尺度。恆心和毅力之所以重要，乃是，你的恆心跨越什麼生命，就超越什麼生命，進入更廣大恆久之層面，形成那一層面的肢體和身軀。孫悟空、二郎神法相天地的神通，表明人家的恆心毅力就有那麼巨大。

化學么，專門塑造結構，形成了一堆又一堆，跟我們這個世界體系完全不兼容的時空結構。不但不兼容，如塑料，這些結構，來自深層，其生命周期的時間漫長，超出我們這個體系所能自然消解的程度。

既然科學數學的首尾不相連，並且存在於不同的時空中，那經過它這個體系所營造出來的所有產出品，能量都是單向的流動。漏油型的體系，油耗子們的樂園。不僅漏油，而且這些產品，大多都是不兼容結構的。

按照這裡說的簡單原理，比照身邊的事物，重新審視一下，您就知道，世界的真實面目，有多新鮮了。說不定，會讓你，「三觀盡毀」。

就算是不靈光的人，也會有靈光的時候

選自《西遊漫注》第六十二回（6）

面對受冤屈的和尚們，三藏表示要出面做帶頭大哥。畢竟神靈已經明確點名要他出頭的嘛。既然要出頭申冤呢，就得上寶塔查明寶塔失光的原因；並且還有他自己見塔掃塔的志願清單。所以上塔就是必須的了。

這玄奘剛吃完飯，準備洗澡更衣，更鼓齊發的時候，忽然，就起了寒風。這寒風，怪怪的，忽東忽西忽南忽北，這洗澡的玄奘，發現屋子的四壁都會鑽來一陣寒風，原來這怪風，是來竄訪的。嗯，的確，沒錯，貌似就是那兩個妖怪，在這當兒乘著妖風過來的。

然後就這冷颼颼的風，除了孫悟空，所有人都以為是自然而然的。只有孫悟空一個，感到了異樣。三藏沐浴畢，穿了小袖偏衫，束了環絛，足下換一雙軟公鞋，手裡拿一把新笤帚，對眾僧道：「你等安寢，待我掃塔去來。」玄奘的確好心，不打擾別人，讓別人休息去。

孫悟空止住他說行者道：「塔上既被血雨所污，又況日久無光，恐生惡物；一則夜靜風寒，又沒個伴侶；自去恐有差池。老孫與你同上如何？」老孫的話很明確，這不是打擾不打擾的問題，這是安全不安全的問題。

孫悟空說的話很清楚，他根據兩個異象判斷了潛在的危險。一個異象就是被血雨污的佛塔，有可能招引壞東西。一個異象就是夜裡忽然竄來竄去的一股冷風，有可能表明壞東西在活動。這種狀況下，玄奘一人前往，實在是不明智、不吉利。

孫悟空所依據的這兩個現象，一個是靜的：被污的佛塔，一個是動的：忽然而起的怪異冷風。

但是，不管是靜的，還是動的，其實，都是在時間軸上呈現的。靜，也是相對於時間的靜。動，自然也是相對於時間的動。人們現在還沒有意識到，距離，也是相對於時間的距離。不是相對於速度的距離。

其實，說真的，孫悟空的這種靈機一動，這種靈動，日常的人們，都多少的具備一些的。就算是不靈光的人，也會有靈光的時候。只是，人們不是象孫悟空這麼訓練有素、沒有孫悟空這麼清晰深刻。一般的，人們只是莫名其妙的靈光一下。不管怎麼樣，人類都有對「象」的察覺能力，會不會用的區別、用得好不好的區別。只要是人類，就有這種天然能力，只是人們不知道，自己經常能感覺到的一些東西，其實並不是我們這時空層面的、或是其它時空層面映射過來的。

孫悟空如此靈動，是他變得善問的體現，他「問」的能力大漲。尤其是後面捉到妖怪，他不僅問詢清楚，不像以前一棒子打殺，他還留妖怪活口，帶自己到妖怪老巢去。問象、問人。

要知道，老孫以前懂得召喚神靈的咒語，可是他召喚來土地神之後，總是氣哼哼的、動不動就要「免打、免打」，讓咱家老孫打幾棍子出出氣。云云。結果呢，到得這兩年，他先後遇見了兩個又硬氣又威猛的土地神。第一個顖山的土地神，就是表面客氣，實際上很橫。而到了這個火焰山的土地神，乾脆，菩薩甚至安排這個土地神對孫悟空指手畫腳，啊，指手畫腳的，叫孫悟空你往那裡去，你往那裡跑，你必須得求鐵扇公主、你必須得求牛魔王，等等。並且，這個火焰山土地神，還非常威猛的，帶著陰兵陰將幫孫悟空打仗哩。這麼牛氣的土地神、許可權有這麼大，十分罕見。別說我們，孫悟空這輩子也就遇見這一位。

在火焰山這一大關，孫悟空接二連三的碰壁，原因就在於，他的溝通能力遇到了屏障，不會精確善意溝通的短項，空前暴露。嚴重的時候，那牛魔王跟他打著打著，就忽然撒丫子喝酒去了，這麼分裂，讓孫悟空受到不小的刺激，半天反應不過來。自然，也讓孫悟空空前的反思了，並且，進步了。從過了火焰山而後，孫悟空超越自我，擁有了這種觸感的靈動。

練太極拳的要練聽勁

選自《西遊漫注》第六十二回（6）

練太極拳的要練聽勁，要學會「聽」對方的勁力和意圖。聽，就是問。這種問，以虛和空為根，凝神以靈動，正是孔老夫子所說的：慎獨。慎獨，用一個字表示，就是：敬。

真正的敬，就是這樣。其實，說是聽也好、問也好、慎獨也好、敬也好。不過是文字用來描述那種靈動而又生機盎然的、層層對應的狀態。文字總是有文字的局限，再深奧的文字，也會有文字障，你認真的靜靜的感觸那種狀態，等你慢慢有了感覺，就會豁然開朗。要對文字有敬意，又不能完全局限在文字里，文字是引領你的入門石階，走進去，更廣闊天地，還要依靠你自己。

從行為到舉止到思想到更深的信念，層層對應，就可以叫做逆流而上。

牛魔王是個善於交易的信息販子

選自《西遊漫注》第六十二回（7）

這倆妖怪，黑魚精灞波兒奔、鯰魚怪奔波兒灞。別看檔次低能力小，說的話可是相當的清楚扼要。原來，他們的老大萬聖龍王和九頭駙馬，是三年前的七月初一才不知道從哪裡搬遷來到了這裡祭賽國東南百里之處的亂石山碧波潭。可是，這裡僧人們也說，這裡的血雨和失寶，也是發生在「三年之前，孟秋朔日，夜半子時」。孟秋朔日，也就是三年前的七月初一。看來，這龍王一家子、和九頭妖怪，他們一夥兒搬到碧波潭的當晚，就開始下手偷竊了。很明顯，他們搬到這裡，就是事先就看好了這祭賽國的佛寶，而且也打探好了這裡的碧波潭適合居住安家。

孫悟空聽了倆妖怪的工作彙報，嘿嘿冷笑。從孫悟空的話中，可以知曉，很可能，龍王這伙兒妖怪，是那牛魔王給折騰過來，那祭賽國有舍利子寶貝的信息，說不定也是牛魔王提供的。可是牛魔王自己不去偷舍利子，卻指使龍王一家子去下手，很可能是因為，牛魔王以此換取龍王他們的巨額錢財。包括大羅天凌霄殿前有王母娘娘的九葉靈芝草的信息，很可能也是牛魔王打探提供的，要不然下界的龍王龍女和九頭怪哪裡有機會知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子，應該是舍利子對牛魔王毛用沒有。

牛魔王是個善於交易的信息販子，牛魔王通過結交各種神仙鬼怪，掌握大量信息，然後利用自己的獨特信息優勢，在下界妖魔中混吃混喝混面子、同時再販賣些錢財。至於透露給其它妖怪們這些信息，它們用來乾的是不是壞事，牛魔王才不管呢。也就是因為這樣，孫悟空聽了妖怪的供狀后，才相當不齒他的冷笑呢。販賣人類的信息給妖怪作惡，簡直就是楊致遠、錢伯斯一樣嘛。

"啊，我的修行我做主!"

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選自《西遊漫注》第六十二回（8）

唐三藏出現在金光寺眾僧面前的時候，起初他只是同情，等到他們師徒跟隨寺僧們跑到寺廟中，目睹寺廟的破壁，出於物傷其類的同情，「止不住眼中出淚」，也不過是善良的軟弱的淚水。只是後面一大群和尚圍上來堵住方丈門磕頭的時候，是通過和尚口裡傳達的夢境，才讓三藏豁然明白，哦，原來是神仙們安排我擔綱這一出來唱主角的，啊！原來修行的事情，竟然是我自己說了算。竟然是，我說了就能算。你瞧瞧，這神仙們通過和尚所傳達的可是太清楚了：「說有個東土大唐來的聖僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。」

修了大半輩子了，這一刻才忽然明白這個至關重要的事情，回首往日，似乎一下就洞悉了昨日的種種，包括能走過來的優點，和那些不直覺的錯誤。那種內心中豁然天開的感覺，讓三藏心裡這個痛快，一下子就大喜過望，喜上眉梢，同時，他深深的吸了一口氣，對僧人們問道：「你這裡是何地方？有何冤屈？來，兄弟為你們做主！」

修了大半輩子，這一刻，冷不丁別人一個話頭，恰如其分的契入，打破了他一個屏障。對修行，他終於有了揚眉吐氣的自豪感。啊，我的修行我做主。

其實，是玄奘他一步一步刻苦的堅持和磨礪，日積月累日久年深的積累到了這一步。在火焰山關難之前，他已經做得很好了，已經給孫悟空豬八戒撐腰，起到了至關重要的作用。只不過那時候，他是渾然不覺。可是前一關走得紮實坦然，給這裡被點破，提供了關鍵的基礎。那就是：你值得。

就是輕易不會去耍七傷拳

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選自《西遊漫注》第六十二回（9）

...您發現沒有。一路西來，這些妖怪們雖然偷竊作惡、害命傷生。不論是大妖怪、小妖怪，除了根據你的慾望執著變化外，但是它們共同的一個特點，就是，跟小朋友們一樣：不愛撒謊。偶爾有當面騙的，它們說的話，也是話裡有話，跟你心中的慾念一致，很難說它們是在無中生有的生騙。

你瞧，妖怪們都知道，撒謊是弱智的表現。撒謊、表裡不一、口是心非，如果不是外力強迫下的被動之舉，的確，都屬於是主動的自我傷害。被強迫那也是會傷害到自我。

欺騙、撒謊、表裡不一、口是心非，這種背離各層面對應的舉動，都是在摧毀自己的內在層面，自斷筋脈。不管是割裂摧毀哪一層，都是真真正正的在練「七傷拳」——先傷己、再傷人，這種看似聰明厲害的騙人功夫，不得不說，乃是「葵花寶典」、「向日葵寶典」（估計金庸真正想給這種武功命名的是「紅太陽寶典」）——先斷了自己命根，才能獲得功力大漲。

而且這些不良行為對應的層面，幾乎都是緊鄰我們這些個表層時空的層面。人類也好，什麼生靈也好，一旦這些層面的筋脈毀掉，便不能感受上界的能量和運作了。如果沒有完全摧毀，還留有一些殘肢，雖然對上界層面還保留點溝通感知，可是只是零零星星了。

不屬於撒謊欺騙，而在某些層面灌注進去很多錯誤的信念、想法、印象的話，起到的作用，仍然是毀掉那層面的筋脈、肢體、剪斷與上界層面的諸多關聯。

因為上述兩種狀況，都是在自己的身軀內，引進異構的、破壞性的事物，就跟這表層層面的吃垃圾、糞便、毒藥是一回事。這些異構的東西，不但會毀壞人們其他層面的身體，它們還會有能力在人們的體內構築更多的跟它同構的東西。咳咳，其實，其實，它們沒有主動構築的能量啦。是被它們盤踞的人們，給它們關注能量、用自己的血脈給它們提供構建的原材料。

妖怪們這方面明白著呢。人家輕易是不肯說謊話的，可以明搶、可以暗偷、可以有一說一、可以實話實說、可以顧左右而言他，就是輕易不會去耍七傷拳。

家貧苦讀、奮發圖強的少年郎

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選自《西遊漫注》第六十三回（1）

妖怪不愛撒謊，沒有成為誠實本分的好人，卻成為了妖怪，奇形怪狀、坑人害命。難道不撒謊並不是好事和優點嗎？可是，妖怪們為什麼能成為了妖怪，那不正是因為它們還有優點長處嘛，它們有一些人類都比不了的智慧和能力呢，你看西遊記描寫妖怪們，經常是很威風、從來不猥瑣。這些智慧能力，正是因為它們擁有了某些超人的優點。要不然，它們也頂多就是山裡的阿貓阿狗們，成不了氣候。可是，可是它們這麼有上進心，卻變成妖怪了。這可是為什麼？看來真是上天不公啊。那你看看中國，多少狗官，年少時候，不是家貧苦讀、奮發圖強的少年郎？初入社會的時候，哪個都不是大壞蛋。然而，你看後來，你看現在。不管你是什麼材料，一旦送上一架變態的機器，加工出來的，不是廢品、就是次品。按照這家機器的最好標準，加工結果就是次品。

不是靠武力、不是靠忽悠

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選自《西遊漫注》第六十三回（1）

這祭賽國國王，之所以供奉和尚，乃是腦袋裡的觀念是，和尚們供養的寶貝，能為他帶來世俗的榮耀和威武。之所以後來又打擊和尚，觀念是，和尚們做了賊，讓他沒面子沒威風了。唐僧師徒捉來了妖怪，國王高興，觀念是，捉到了真兇，這外來和尚偵探能力不錯，看來有望恢復過去的國際大國地位。可是後來，孫悟空和豬八戒，忽然當著他們的面飛了！這一下，君臣滿朝，所有人都等著大眼、張著大嘴、望著天空、驚呆了。他們腦袋裡的那些觀念，碎了一地：「哇！原來真的有神仙哇！」看他們那副傻樣兒，很顯然，他們這國王、這君民，以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是為啥，不知道修行能出神通本事，以為修行就是研究哲學獲取崇拜混口閑飯吃。

孫悟空豬八戒打破了他們的觀念。在慣性思維下，他們馬上又樹立了新的觀念：既然徒弟都這麼厲害，眼前這管教徒弟的老師父，肯定也是個神仙。既然是神仙，那還不趕緊跪拜。於是國王大臣們，連張口的機會都不給，就給三藏和沙僧跪了。

然後唐僧的話又立刻打碎了他們這個頑固思維和剛剛形成的觀念：「貧僧無些法力，一路上多虧這三個小徒。」這話可真的讓國王他們一驚一乍的，這思維過山車，從地下到天上，又從天上落到地下。現在，居然這毫無法力的老師父，卻管理了三個神仙一樣的徒弟，看來不是靠武力、不是靠忽悠，靠的這可是真本事呀！可是這老師父，到底是什麼本事呢？

這問題，他們還沒來得及想清楚，馬上，沙和尚就打斷了他們的思路，滔滔不絕的介紹起來了咱哥兒仨的輝煌的神仙生涯。沙和尚一張口，就讓祭賽國君臣肅然起敬、大氣不敢出。哇！以為會飛就是神仙了，原來竟然是天上下來的，不但他們哥們是真的，什麼太上老君玉皇大帝天兵天將擒妖縛怪伏虎降龍踢天弄井攪海翻江，統統都是真的！

轉折點就是這樣的，三四分鐘之內發生的事情，就輕易的改變了祭賽國臣民千兒八百年的謬誤觀念。

嘖嘖，看到現在唐僧和沙和尚的修為厲害了吧？修行人的腦袋清楚，做事情成功率百分之百，受眾們觀念碎裂，目瞪口呆，卻沒有惱羞成怒、驚恐萬狀、防衛性的排斥。反而是，愈加恭敬、滿朝欣然、歡喜不已。

回頭望去，唐僧的修為境界，是不是，一步一步走過來的？

給擰成了一團亂麻

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選自《西遊漫注》第六十三回（2）

這個九頭怪，九個腦袋，就好比九股麻絲，它九股麻絲沒能擰成一股繩，它是給擰成了一團亂麻。它這九個腦袋，就對映人們日常頭腦里的各種觀念。如果梳理一下我們日常腦袋裡的各種觀念，如果每一個觀念的朝向您給確定一下，您一定會驚異的發現，您自己一樣的是各種朝向的觀念，本來是相反的、互斥的、不相容的，居然讓您奇迹般的給塞進一個腦殼裡，它們也是同處一室、共同擁有您的大腦、共同支配您的思想和身體……

為何這種分裂的現象會長久的駐留在人世間？因為它就是我們一般人崇拜的聰明伶俐、左右逢源、八面玲瓏、黑白通吃、心眼兒多多。可是，悲劇的真相是，人都這樣的話，腦殼裡已經成了一坨漿糊。

狡詐、尖滑、為什麼是真正的愚昧蠢笨？也是因為如此。裝了滿腦子左右互搏的神通，每天支配著自己幹些精神分裂的事情。每天看上去精明的不得了的腦筋發達思路飛快，實際上全是在做無用功。九個強勁的向量疊加的結果，居然是悲催的零。

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