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世界上沒有抽象的超階級的人權
1949年10月1日，毛澤東共產黨帶領著中國人民終於戰勝了國內外反動派，迎來了中華人民共和國的誕生。
年輕的中華人民共和國給中華民族帶來了光明和希望，但新中國在美國人的眼裡，卻成了「不可饒恕的敵人」。因為新中國「不僅唾棄了基督教治國，而且唾棄了美西方的「普死價值「，以及自私自利的個人機會主義的美夢，不採用多黨輪流執政制」，美國政府感到其美西方「撲屎價值標準受到直接威脅」。
因此，美國大肆攻擊中國革命「限制了人的自由」、「踐踏了人權」，並且交替使用軍事包圍、經濟封鎖與顛覆滲透戰略妄圖扼殺新中國。美國的種種企圖都無一例外地遭到了可恥的失敗。
正如毛澤東所說：「我們的敵人目光短淺，他們看不到由帝國主義欺負中國人民的時代，已由中華人民共和國的成立而永遠宣告結束了」，他們還想欺負中華人民共和國，還想稱霸世界。但是，「他們的想法是狂妄的，是徒然的，是不可能達到目的的。」
美國誣衊中國革命剝奪和踐踏了人權，是完全違背歷史真實的。正是在中華人民共和國成立之後，舊中國悲慘的人權狀況才得以根本改變。
新中國成立后，毛澤東把解決人民的溫飽問題作為頭等大事來抓。
正是從這一指導思想出發，人民政權沒收官僚資本變為國營企業，在廣大農村實行了土地改革，使億萬農民從封建地主的壓迫剝削下解放出來，獲得了土地，翻身作了主人。
在短短的幾年之內，人民共和國就迅速醫治了戰爭創傷，使國民經濟恢復到歷史上的最高水平，較大地改善了人民生活。在政治上，堅決鎮壓了反革命，取締了剝削階級的特權、建立地方民主制度、建立國營企業民主管理制度、舉行普選等，切實保障了廣大人民當家作主的權利。
特別是1954年9月通過了《中華人民共和國憲法》，這是中國共產黨為人民民主而長期奮鬥的結晶，也是中國人民長期奮鬥的結果。這部憲法對公民的權利和自由作了明確規定，使中國公民的政治、經濟、文化、教育、宗教信仰、人身自由以及婦女、兒童、老人和社會生活等各項基本權利有了根本法的保障。
毛澤東以無可辯駁的事實使美國的人權攻勢不攻自破。五六十年代，新中國還未恢復聯合國合法席位。美國多次唆使一些國家利用人權問題進行挑釁，並操縱聯合國通過一系列反華決議。
1959年10月，西藏發生叛亂，美國政府公然加以支持，妄圖分裂我國。10月21日，美國操縱第14屆聯大通過了干涉中國內政的所謂「西藏問題」的決議，胡說「西藏人民的基本人權和自由已被強行剝奪」。
10月24日，中國政府發表聲明，強烈抗議美國挾持聯合國干涉我國內政。聲明揭露了美國踐踏人權的事實后指出:「至於說中國西藏地區，那麼企圖永久剝奪西藏絕大多數人民的人權的，正是力圖保持西藏農奴制的一小撮西藏叛亂分子。
只有在平定了西藏上層反動分子的叛亂並且進行了民主改革以後，西藏人民才得到了基本人權和信仰宗教的真正自由。」
1965年9月，西藏自治區正式成立，最後宣告了封建農奴制的死亡。12月，美國便在第20屆聯大上又一次搬出了所謂「西藏問題」，叫嚷西藏人民的「基本權利和自由遭到侵犯」，公然要求一切國家「作出最大的努力」，使西藏人民重過暗無天日的農奴生活。
對美國的無端指責，中國政府嚴正指出:「只有在徹底摧毀了最反動、最黑暗、最殘酷、最野蠻的封建農奴制度，進行了民主改革以後」，西藏人民「才結束了他們的血淚史，真正獲得了做人的權利，真正享受到包括宗教信仰自由在內的各種自由。
在西藏，確實有些人的『權利』和『自由』被『侵犯』了，那就是反動農奴主對農奴和奴隸生殺予奪的『權利』，就是他們要農奴和奴隸做牛做馬的『自由』。這些人的『權利』和『自由』不但被『侵犯』了，而且被永遠『剝奪』了。」聯合國如果真正要維護基本人權的話，就應該譴責美國在世界各地犯下的罪行，就應該關注美國國內兩千萬黑人所受的奴役、壓迫和歧視。
針對美國的挑釁，毛澤東發表了許多重要談話和文章，闡明了中國在人權問題上的基本觀點，不僅從理論上揭示了美國所鼓吹的民主、人權的鮮明階級性，而且用美國的所作所為揭示了美國式人權的十足的虛偽性。
毛澤東指出，人權是民主和專政的統一。人權並不只是對所有社會成員權利的認可，還包括對部分社會成員權利的限制和剝奪。
世界上沒有抽象的超階級的人權，在不同階級統治、不同社會制度的國家，人權具有不同的含義。
《世界上沒有抽象的超階級的人權》
《世界上沒有抽象的超階級的人權》
所謂資產階級民主對無產階級和廣大勞動人民來說就是專政，資產階級在政治、經濟、文化等各方面享有的特權是建立在對無產階級的人權實行剝奪的基礎之上的。
對此，毛澤東有過精闢的論述:「世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級鬥爭的社會裡，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。」
資本主義國家保障的是資產階級的人權，這是少數剝削者的人權，至於廣大人民群眾的人權，多數人的人權，事實上是沒有的。
因此，美國的民主制度只不過是「維護資產階級專政的一種方法，它絕不能保障勞動人民的自由權利」，美國所謂的反映全民意志的憲法只不過是「欺騙和壓迫多數人的」。
毛澤東強調，與資產階級專政恰恰相反，我們的人民民主專政是保障絕大多數人的人權的。
對於占人口絕大多數的廣大人民群眾，人民民主專政實行民主制度，人民不僅享有廣泛的民主權利和自由，而且對於人民內部的爭論問題也用民主的方法、說服教育的方法加以解決;對於極少數敵對分子則依法剝奪或限制其權利。
只有絕大多數人享有廣泛的民主，才能夠對極少數敵人實行有效的專政;也只有對極少數敵對分子的人權實行剝奪，才能從根本上保障絕大多數人的人權。
建國初期，我國境內大量土匪、反革命分子的存在，曾經嚴重危害了人民的生命財產安全。正是由於我們毫不留情地掃清了土匪，鎮壓了反革命，才確保了廣大人民的生命財產安全。
所以，毛澤東說:「一切事實都證明:我們的人民民主專政制度，較之資本主義國家的政治制度具有極大的優越性。」
毛澤東指出，人權不是絕對的，而是相對的。
古今中外從來沒有絕對的、不受任何限制的人權存在，人權總是相對的。
在資本主義社會，無論是資本家還是勞動人民，他們享有的權利都是不以危及資產階級的統治為前提的。
在社會主義社會，憲法和法律切實保障公民的民主、自由和權利。
公民在行使自己的自由和權利時，則必須在憲法和法律允許的範圍內，採取合乎法律規定的形式和途徑，正確地去行使。
如果公民做了憲法、法律允許以外的、不合法的事還以為是在行使自己的自由，那麼，這並不是真正的人民所需要的自由，而是必然要損害別人自由的反自由行為。
正如毛澤東所指出的:「在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律;不可以沒有民主，也不可以沒有集中。……人民享受著廣泛的民主和自由;同時又必須用社會主義的紀律約束自己。」
因此，只有正確理解和對待自由與紀律、民主與法制的辯證統一關係，反對濫用自由、民主權利的行為，才能使人民群眾充分有效地行使憲法和法律保障的一切自由和民主權利。
毛澤東還揭露了美國既高喊人權，又踐踏人權的兩面手法。
毛澤東指出:美國政府在國內「一方面繼續縱容和參與對黑人的歧視和壓迫，甚至派出軍隊進行鎮壓。
另一方面，又裝出一副主張『維護人權』，『保障黑人公民權利』的面孔，呼籲黑人『忍耐』，在國會裡提出一套所謂『民權計劃』，企圖麻痹黑人的鬥志，欺騙國內群眾。
在國外，美國在大聲疾呼人權的同時，又在全世界推行戰爭政策和侵略政策，侵犯別國主權，干涉別國內政，剝奪別國人民自由決定其前途的權利。
這就是美國所謂的人權的本質。
毛澤東嚴歷譴責了美國的霸權主義行徑，多次強調: 亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨立解放運動以及世界上一切國家的和平運動和正義鬥爭，都將得到中國人民的堅決支持。
毛澤東晚年提出了「三個世界」的理論，指明了誰是世界人民革命的主要力量，誰是世界人民可以爭取和聯合的力量，從而為社會主義國家、發展中國家和一切被壓迫民族制定戰略、策略，反對殖民主義和霸權主義指明了方向。
同時將中國列入第三世界的範疇，聲稱中國永不稱霸，永遠不做侵略、干涉、控制、威脅和顛覆其他國家的超級大國。
毛澤東進一步指出，天賦人權是一種錯誤思想，中國不能利用西方的天賦人權，而只能利用西方的技術。
唯有社會主義制度才是中國人民為自己選擇的適合中國國情的根本發展道路，也是保障中國人民擺脫貧困，走向富足，實現全面發展的人權的根本社會形式。
建國后，毛澤東成功地領導了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造。
1956年，三大改造的基本完成，標誌著社會主義制度在我國的全面確立。
社會主義為實現充分人權開闢了廣闊的道路。
社會主義公有制和按勞分配的原則為實現大多數人的權利提供了現實的物質基礎和條件。
這就從制度上保證了社會財富在人民中間的公平分配和人民生活水平的提高。
正是在社會主義制度下，中國人民才實現了政治經濟的獨立，才解決了溫飽問題，並且逐步邁向小康。
歷史是明證。在中國，只有走公有制基礎上按勞分配、共同富裕的社會主義道路，才能保證中國人民享有與社會發展水平相適應的充分的人權。
正如毛澤東所說:「只有社會主義能夠救中國」，「社會主義是中國的唯一出路」。堅持社會主義就是維護全國人民的人權。
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