《人民》就是全世界受苦的人！

《人民》就是全世界受苦的人！

為什麼要信仰共產黨？是因為共產黨全心全意為人民服務。這是的《人民》是誰？《人民》就是饑寒交迫的奴隸！《人民》就是全世界受苦的人！

《人民》是誰？蔣介石不懂。反共分子不懂。在「打倒蔣介石  解放全中國「時期，一切參與「打倒蔣介石  解放全中國「之中的人都是《人民》。有部《信仰》電視劇中的《人民》包括了國民黨中的將軍、將軍兒子女兒及整師整團起義投誠到中國人民解放軍中的「國軍」官兵。為什麼？這些《人民》信仰共產黨是真正的全心全意為人民服務的。

《人民》這個概念自從人類分化為階級，將人分為上等人和下等人之後就有之。各時代的稱謂不一樣而已。

例如在《神救世人》中的「世人「是指誰？《馬太福音》27章41-44節記載：「祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄他，說，他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。因為他曾說，我是神的兒子。那和他同釘的強盜，也是這樣的譏誚他。」猶太人是要神跡，但神特意用耶穌不救自己來救世人，主耶穌願意在十字架上受羞辱，證明祂是神的兒子。

《神救世人》中的「世人「應該不是指「祭司長和文士並長老「這群人，以及把耶穌釘在十字架的那群人。更不會指魔鬼撒旦之類。神救了別人即世人即是除去上述三群人之外的低層受苦受難的弱勢群體。聖經中的主耶穌被釘在十字架時不能救自己。上帝只能救別人？所以這個上帝幾千年來一直在救，一直在路上。低層受苦受難的弱勢群體還是隨處可見。尤其是在後新冠疫情時代的來臨，流浪人群的擴大，散落流浪在各大城市的街頭。貧困人數的增加，少數富人越來越富。這裡的所謂「世人「就是《人民》。這些低層受苦受難的弱勢群體就是《人民》。當然不斷地為這些低層受苦受難的弱勢群體出錢出力的一大群人就是《人民》。

《普渡眾生》中的「眾生「是指誰？有人曾經問佛，既然佛能普渡眾生，為何人世間仍然有那麼多受苦的人？佛主是個皇太子，當他成人後跟著父皇走出皇宮來到民間，看到有那麼多受苦的人時，立志不回皇宮接班父皇之位，到民間受苦的人之間，想用自身受苦受難來《普渡眾生》。這個《普渡眾生》中的「眾生「應該不是指皇宮之中的這群人，而是指民間受苦受難的那群人。佛立以犧牲自己的榮華富貴來《普渡眾生》作出榜樣，希望更多的榮華富貴者來《普渡眾生》，但參與者有，然而了了如空，所以《普渡眾生》一直在路上，人世間仍然有那麼多受苦的人。

神救得了世人嗎？佛主普渡得了眾生嗎？能！這世上兩大宗教一直在救、在普渡一部分世人和眾生。然而一直在產生新的世人和眾生，所以「在救、在普渡「一直在路上。而這眾生就是《人民》。

奴隸社會中的奴隸和幫助奴隸的一群人就是《人民》。

封建社會中的」下等人」和幫助」下等人」的一群人就是《人民》。

資本社會中尤其是馬克思主義的產生，一切無產者即工人階級、農民階級、手工藝者、靠勞動自食其力的一切低層人和自願放棄自己榮華富貴的生活投身解放全人類無產者的一大群人就是《人民》。也就是共產黨人。信仰共產黨全心全意為人民服務。

就近代中國而言，抗日戰爭時期，一切抗日的力量就是《人民》。

解放戰爭時期，一切參與「打倒蔣介石  解放全中國「之中的人就是《人民》。

抗美援朝戰爭時期，一切支持中國人民志願軍的就是《人民》。

建設社會主義時期，一切支持和擁護的人就是《人民》。

當然，魔鬼撒旦之類說：不懂《人民》是誰？偽軍漢奸說：不懂《人民》是誰？洋奴才反共分子說：不懂《人民》是誰？可以理解。因為他們的確不懂《人民》是誰。

《人民》是饑寒交迫的奴隸！《人民》是全世界受苦的人！

《人民》滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而鬥爭！舊世界打個落花流水，奴隸們起來起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現。這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！

從來就沒有什麼救世主，《人民》也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！我們要奪回勞動果實，讓思想衝破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！《人民》就是共產黨人，共產黨人就是《人民》自己。

是誰創造了人類世界？是《人民》！是我們勞動群眾。一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲！最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。一旦把他們消滅乾淨，鮮紅的太陽照遍全球！這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現。這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！

國際歌歌詞是怎麼說的：

起來，饑寒交迫的奴隸，

起來，全世界受苦的人！

滿腔的熱血已經沸騰，

要為真理而鬥爭！

舊世界打個落花流水，

奴隸們起來起來！

不要說我們一無所有，

我們要做天下的主人！

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現！

從來就沒有什麼救世主，

也不靠神仙皇帝。

要創造人類的幸福，

全靠我們自己！

我們要奪回勞動果實，

讓思想衝破牢籠。

快把那爐火燒得通紅，

趁熱打鐵才能成功！

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現！

是誰創造了人類世界？

是我們勞動群眾。

一切歸勞動者所有，

哪能容得寄生蟲！

最可恨那些毒蛇猛獸，

吃盡了我們的血肉。

一旦把他們消滅乾淨，

鮮紅的太陽照遍全球！

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現！

壓迫的國家，空洞的法律，

苛捐雜稅榨窮苦；

豪富們沒有任何義務，

窮人的權利是句空話；

受監視的「平等』呻吟已久，

平等需要新的法律，它說：

「平等，沒有無義務的權利，

也沒有無權利的義務！

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現！

礦井和鐵路的帝王，

在神壇上奇醜無比。

除了搜刮別人的勞動，

他們還做了些什麼？

在這幫人的保險柜里，

放的是勞動者的成果。

從剝削者的手裡，

勞動者只是討回血債。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現！

國王用謊言來騙我們，

我們要聯合向暴君開戰。

讓戰士們在軍隊里罷工，

停止鎮壓離開暴力機器，

如果他們堅持護衛暴君，

讓我們英勇犧牲，

他們將會知道我們的子彈，

會射向自己國家的將軍。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現。

這是最後的鬥爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現 ！

《國際歌》是全世界無產階級的戰歌，1871年3月18日，法國工人階級在巴黎建立世界上第一個無產階級政權——巴黎公社。5月28日，凡爾賽反動軍隊攻陷巴黎公社的最後一個堡壘——拉雪茲神父公墓，革命失敗。5月30日，凡爾賽作家宣布已經逮捕並槍決巴黎公社的領導者之一歐仁·鮑狄埃。其實，鮑狄埃已經在巴黎革命群眾的掩護下，轉移到了蒙馬特爾區的一位工人家裡。他眼看巴黎公社慘遭鎮壓，耳聞資產階級屠殺革命戰友的槍聲，手撫著打光子彈的槍桿，他心潮澎湃，熱血沸騰，腦中孕育一個宏偉的構思。6月1日，鮑狄埃在他所隱蔽的一間破舊不堪的閣樓里，創作《國際歌》的歌詞 。1887年11月，歐仁·鮑狄埃逝世，他的詩歌集《革命歌集》出版，《國際歌》的歌詞第一次在這裡正式發表 。

1887年11月，里爾的革命工人組織一個名為「工人之聲"的合唱團。大家推選皮埃爾·狄蓋特為這個合唱團的指揮。狄蓋特熱情參加了合唱團的組織領導和排練工作。每逢工人的節日，狄蓋特就指揮這個合唱團出場演唱革命歌曲 。1888年6月中旬的一個星期六晚上，狄蓋特在指揮「工人之聲」合唱團排練完畢之後，得到了一本《革命歌集》。回到所居住的地下室后，狄蓋特讀起《革命歌集》，一翻就翻到了《國際歌》。狄蓋特被深深地吸引，創作熱情被點燃。在破陋的風琴上，狄蓋特連夜為《國際歌》譜曲。第二天早上，狄蓋特就寫出了主歌的初稿，再一天又給它配上了副歌的合唱。《國際歌》全部音樂就在兩天之內創作完成了。狄蓋特立即把它拿到群眾中間去試唱，聽取工人的意見，一遍又一遍地加以修改。6月23日，在里爾報界工人的節日紀念會上，由狄蓋特親自指揮的「工人之聲」合唱團首次演出《國際歌》。「工人之聲」合唱團決定立即出版《國際歌》，並商定在樂譜上只署上作者的姓，而不署名字，以免狄蓋特為此而丟掉飯碗。歌譜第一次就出版了六千份。

共產黨宣言說：至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。

自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。

在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。

從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。

但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。

最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整箇舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。

在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。

共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的鬥爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。

因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。

共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。

共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。

這些原理不過是現存的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。廢除先前存在的所有制關係，並不是共產主義所獨具的特徵。

共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。

但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又完備的表現。

從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。