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在歐洲de走馬觀花及思索
老錢
06/12/2011
暑假裡，幾家朋友孩子一起去歐洲旅遊了一趟。走馬觀花地，走了4個國家，8個城市，蘇黎世，威尼斯，佛羅倫斯，羅馬，拿破里，巴黎，倫敦。。。 也去了梵提岡。梵提岡在羅馬。雖說是國中之國，可是完全的自由進出。就我的印象而言，梵提岡大教堂可能並不是世界上最大的。當然，梵提岡大教堂的財富是可以敵國的，全世界的天主教都在向梵提岡輸誠，進貢。包圍梵提岡大教堂前面的巨大廣場的是一個大半圓圈的巨大石廊。其廊柱都是兩人都Pope 抱不攏的高大石柱。顯得格外莊嚴，自成一體。只要排隊，總能進去。也看不出特別的戒備，警戒裝備低於機場。來自全世界的人，從早到晚，川流不息，完全的開放。
我們第二天去參觀Sisaten Church/梵提岡博物館。再次穿過梵提岡的石廊和廣場時，正好趕上Pope ，本篤十六世（(Pope Benedict XVI ),）的例行佈道。就在梵提岡大教堂的正面大台階上，排著一溜長桌。本篤十六世坐在當中，通過麥克風，向廣場上的人群，也向著全世界的教民佈道。我們就停了下來，有幸經歷了。當然是什麼都聽不懂，有幸被「對牛彈琴」了一場。
去之前做好了思想準備，要應對小偷，小賊。幸好什麼都沒有發生。總的印象，義大利顯得破舊，歐洲什麼都貴，而且貴得多，服務態度差。生活在美國真是好！什麼都便宜；從服務態度中反映出來的人際關係比較友好，社會相對最為和諧。
但是，這些國家，這些城市，真叫是充滿了文化，充滿了歷史。在這些城市裡行走，古迹到處可見，幾乎是每一個街區都有，而且又是保存得那麼好，真讓人感嘆。比如羅馬，在市中心的大街的兩旁，幾乎是，綿延不斷的古迹，不是保存完好的古建築，博物館，教堂，就是古代的殘恆斷壁。這些殘恆斷壁也是極其高大，往往是現代建築就延續在其後建築下去。這樣，即支撐住了這些殘餘的古迹，又隱蔽了現代的的民用建築。用這樣的方法，即保存了古城市的氛圍，又發展了現代城市的正常功能。令人吃驚的，從這些古代的遺跡的規模來看，都是和保存完好的建築一樣高大，宏偉。
當我們身處於盧浮宮，凡爾賽宮，梵提岡等宮殿中，站立在高大的拱頂之下時，油然而起的一種敬畏，肅穆。不僅僅是金碧輝煌，畫梁雕棟，而且是採光良好。我的朋友感嘆道，中國的古代帝王要是能來看看，真要嫉妒死了。
中國的統治者們也很好大喜功，也追求高大宏偉，金碧輝煌。但是，總體來說，還是歐洲的建築風格能給人更大的震撼。這些歐洲的建築的高大宏偉不僅僅限於皇宮，而且，同樣的高大宏偉體現在教堂，音樂廳，角斗場等其他公共建築上。大部分的建築還是教堂。豐富的文化遺產，也多是與宗教緊密相關。街頭巷尾的教堂，顯然是緊密地參乎在老百姓的日常生活之中。都是那麼的凝重，神聖，莊嚴，結實，永久。採光良好也是一個極其強烈的差別。僅僅就建築而言，東方的風格確實是看起來是有點小家碧玉的味道了。
在巴黎，在倫敦，幾乎是每一個街區，你都會看到莊嚴，宏大的古老建築，裝飾著巨大的浮雕，圍繞著高雅，凝重的大理石雕像。而恰恰看不到多少現代化的混凝土的高層建築。
（遍布市區的古迹和教堂）
我站在巴黎的埃菲爾鐵塔上，往八方環視，到處是全世界都能耳熟能詳的那些名勝古迹，而恰恰看不到多少現代化的混凝土建築。好不容易，在西北的方向上，看到了一小撮，像似孤島一樣的現代高樓大廈群落。真正的一小撮。就像我們坐飛機回到亞特蘭大，遠遠地看到了地平線上，市中心/ Downtown的那一小群屈指可數的高樓大廈一樣（見照片）。巴黎的埃菲爾鐵塔建造在一個多世紀之前，不是為了各種現代化的通訊功用。那時，還沒有電視，沒有衛星通訊，沒有手機網路。只是為了觀光。
在倫敦，那裡有一個很新的現代化建築，被稱為London Eye/倫敦眼，矗立在泰晤士河邊。她就像是一個巨大的自行車輪子。說她是一個巨大的自行車輪子，因為她像一個自行車輪子那樣，她的巨大的輪圈是用八十多根鋼索與中心輪軸連接起來的（見照片）。輪軸按裝在一個懸臂樑上。同時，這個輪圈也有地面上的兩段弧形軌道支承著。每邊軌道上有兩串大橡膠輪，驅動著這個輪圈在軌道上緩慢恆速地旋轉。在她的輪圈上均布了40個巨大的，透明的橄欖球。其長軸是水平安置的。球內有「甲板」，「甲板」上有長凳，可以乘坐一，二十人。每個橄欖球或者有自轉裝置，或者就是靠重力自行調整；當整個「自行車輪子」在緩慢恆速地旋轉時，每個橄欖球都保持著其載人「甲板」的水平姿態。坐在其中，人們可以隨著巨輪的旋轉，由低緩緩升到最高，再由最高緩緩回到最低。每一個橄欖球是一個高空鳥瞰球。在這一循環周轉中，約四十分鐘，人們飽覽了倫敦市景。
這是一個非常有創意的設計。同樣，像在巴黎的埃菲爾鐵塔上一樣，四處看到的是全世界都能耳熟能詳的那些地標，威斯敏士大教堂，白金漢宮等等名勝古迹，而恰恰看不到多少現代化的高層混凝土建築。在倫敦，也看得到無家可歸者/Homeless，還很有氣勢。
（倫敦的流浪漢們）
混凝土是極其重要的現代科技之一。它給人類的建築工程，居住和發展帶來了翻天覆地的變化和深刻的影響。可以說，沒有混凝土，就沒有現代社會。不過，創造了混凝土的西方世界，並不濫用它。他們更珍惜自己的文化傳統和古老家底。
這些豐富的文化，歷史的沉積，以及對待歷史，文化傳統的態度上，和我們熟悉的文化的差異是那麼巨大。不由得人，不去想想，這些差異的背後是什麼？
我思尋搜索著南京，北京這樣文化古城，思尋搜索著其中的古建築。雖然現代統治者的好大喜功，功利主義，官員們的政績追求，毀掉了很多古迹，但是，思索起來，好像毀掉的主要還是古城牆。但是，在這些破壞之前呢？這兩個古都，也不是具有很多的古迹，像巴黎，倫敦，羅馬那樣滿街都是。想想，也不見得。我們的老祖宗也確實沒有給我們留下像西方這樣多的遺產。到底是因為戰爭的破壞，還是因為就是沒有做多少？這就要由專家來說了。
（滿街都是古迹的羅馬）
這些歐洲的高大宏偉的建築，大部分的建築還是教堂。這明顯地體現著兩種不同的宗教文化。在中國的廟宇道觀，在規模上，在這種高大宏偉尺度上，與這些西方基督教堂是無法相比的。西方的這些與民居為鄰的教堂，都顯得莊嚴，高大，結實，永久。中國的菩薩都是泥塑的，西方喜歡大理石的雕刻。由於國力殷實了，也搞了一些大的東西，比如普陀山頂的巨型的銅南海觀音菩薩，香港海邊的巨型如來佛的青銅坐雕像。可是，菩薩塑造得再高大，置於天地之間，與天地一比，仍然是渺小的。這就是「欲與天公試比高」的愚蠢。在西方，宗教的殿堂廟宇都是建築在城市裡，街頭巷尾，在民眾的日常生活之中。體現的是人民的精神生活和追求。而多數的中國的廟宇道觀，都建在深山老林里。遠離塵世，遠離老百姓的日常生活。在中國的普通老百姓頭腦里，求神拜佛，都是非常具體功利的。
我隱隱地覺得，在這兩種不同的文化中對待宗教，對待神靈的態度不一樣得狠。
我不懂佛教，也不懂道教。但是，我知道那些真正的教徒信眾們，像基督徒一樣，也是每天要做功課，每周要聚會學習。不是這麼功利主義的。但是，更多的民眾的態度是很功利主義的。就是這麼功利地追求一些現實利益，就是求神幫助生孩子，特別是生兒子，求神保佑陞官發財。這麼功利主義，是靜不下心來的，不會花功夫去做功課的。
去年我經過香港，停留時，朋友告訴我，黃大仙廟是香港的一大景觀，也是可以看看的。黃大仙原產於福建某地，據當地人說，特別靈，後來被出口到香港。香港人就更虔誠了。黃大仙。。。我太知道這類大仙了。我在農村插隊時，就經常會聽到，這類的大仙。某某地方，有一棵仙樹，一眼仙泉，一隻仙貓，一條仙蛇。。。「人家說的」，如何如何滴神。能保佑，能治病，經幾個人傳說，圍觀的人越來越多，越傳越神。然後就燒香上供；然後再蓋起簡陋的廟來；再然後就塑個粗糙的泥像起來，正兒八經求保佑，求子求福求財起來。。。經常會聽到人們說這樣的口頭禪：「人家說的」，「大家都這麼說的」。其效力等同於「上帝說的」。大仙就這麼來的。
我雖然不信什麼大仙，但是也順道去看了：繚繞熏天的香燭焰火，吵人的竹籤筒嘩嘩聲響，讓人厭惡。如同我在，普陀，黃山，棲霞山，雁盪山，所有我在大陸見識過的廟宇一樣，到處是喧嘩，叫賣，紀念品，避痮物，開過光的，念過咒的，吵雜紛亂，烏煙瘴氣。全然沒有，神靈，宗教的莊嚴肅穆。官家的功利主義，民眾的功利主義，和尚道士的功利主義，讓我對這些名廟大觀極其反感。我情願在山門口的大樹下，大石上歇歇。
在美國的教堂，哪裡有這麼多銅臭？也從來沒有聽過什麼「恭喜發財」一類的見面語，俗套。即使是旅遊觀光的熱點上，來自全世界的人，都是靜靜地看，靜靜地走，靜靜地想。
又讓我聯想到，不久前朋友傳來的一個PPT，描述了大陸上燒香拜佛的盛況。一個廟宇前的香燭場是那麼的浩大，傳統的廟宇的大堂里，庭院里的一兩個香爐，甚至幾排香壇，都遠遠不夠用了。人們不得不在廟宇的大門外，開闢了一個巨大的香場，供求神拜佛的人們焚香燒燭。人們為了爭相表達自己對神靈的敬仰，誠意和祈求，香把和蠟燭也做得越來越大，簡直是巨型的香燭。香火之盛大，熊熊烈火，直衝雲霄。簡直就像是失火的火場一樣令人驚恐。消防隊就在一旁警戒著。
太功利主義了！太愚昧了！這種對神靈的功利主義的態度，既是當前的信仰缺失造成的，但是，也是有傳統的。魯迅先生早就尖銳地譏諷過了，說國人的求神拜佛是企圖賄賂神靈，為自己開個後門（大意如此）。在這種功利主義的、慾念衝動下，人和神之間關係，不再是信仰的追求，不再是靈魂精神的需求, 這只是一種功利的商品交易。完全象在現實社會裡一樣，只不過是搬到廟宇里來了。在這樣的一種文化氛圍下，怎麼能想象，會產生出巴黎聖母院那樣的建築呢？
我在《老錢：淺議「虎媽」》和《老錢：讚美，美中下一代教育基金會的義舉》中，批評我們的教育太功利主義了。我覺得，功利主義的教育，功利主義的人神關係，。。。是不是我們的整個文化中，或者說，我們民族的生活習慣，思維習慣中包含太多的功利主義了？
自五.四以來，中國的仁人志士們，一直在思考「為什麼中華民族會在近代落伍了」？這種文化的功利主義也是原因的一部分吧？太功利主義了。急功近利能出牛頓嗎？能出愛恩斯坦嗎？能出瓦特嗎？能出愛迪生嗎？
也出不了華盛頓，傑克森，羅斯福，丘吉爾。。。
一個民族總不能眼睛就盯著搖簽筒，菩薩塑像。總要有人把視線搖高，離開搖簽筒，離開泥菩薩，搖向蒼窘。溫家寶所說的「仰望星空」，其實傳達的就是一種宗教感。體現了一種人類的永遠的一種心態： 與天地相比，永恆的渺小，軟弱，無奈，失望，敬畏，和求索。。。
我的學識，我的能力都無法把這些問題想透了。這只是我走馬觀花的一點胡思亂想吧。
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發表評論 評論 (14 個評論)
- 回復 LaoQian
- 謝謝Suosuo到訪。是的，老百姓是曾經餓得慌。現在，大部分老百姓肚子的「餓」不是問題了，但是，精神的「餓」，還是嚴重問題，只允許吃中宣部「嚼過的」東西。
sousuo: 功利是餓的，餓的太久，以至於飽了以後都還只能功利著。
- 回復 xu3331
- 最近擬去倫敦，正好見此帖。謝謝。
suosuo 的評論中肯。這是一直在思索的問題，譬如一本詞典，「豬」 這個字的解釋，就有肉可食，皮可制皮革品。。。在下孤陋寡聞，見過多種外文詞典，甚至大英百科全書，未見如此釋義，不但表述欠客觀，竟公然以人類的功利作出發點。
國人為啥功利心那麼重？的確其中原因之一，窮怕了。
不但藝術，科學也落後於人，因為缺少求知心，只圖實用技術，只想馬上從實驗到市場撈錢。
高尖精的只能山寨，一般出口以 one dollar 商品為大宗。
這個淺薄、短視的民族鮮有深刻思想（即便有才智，也用在政治、人際關係上）。差不多同一時代，古希臘哲學家說出：我們不能再一次進入同一條河流。
而那個孔子（至今仍有所謂專家吹捧著）只知道說：逝者如斯夫，不舍晝夜。
- 回復 LaoQian
- 謝謝xu3331的評論。還有接著的曬網的漁夫。謝謝你們和我共鳴。
xu3331: 最近擬去倫敦，正好見此帖。謝謝。
suosuo 的評論中肯。這是一直在思索的問題，譬如一本詞典，「豬」 這個字的解釋，就有肉可食，皮可制皮革品。。。在下孤陋寡
沒有記性，不會反思的民族是沒有希望的。
是中國的歷代統治者造成了中華民族的逆向淘汰，劣化發展。也有說，有什麼樣的民眾，就有什麼樣的領導人。。。我真說不清是，先有雞還是先有蛋。
可是，我們看得清清楚楚，過去六十多年來中宣部都中華民族的精神毒害。
所有這些無知愚昧，又自卑，又狂妄，虛偽，浮躁，人格，精神的分裂，落後的意識，都是精心教育，愚民教育的結果。
毛澤東對中華民族的精神墮落是不可推卸的罪大惡極！
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