印度佛教朝聖之旅 完結篇（七﹕舍衛城）

印度佛教朝聖之旅（七﹕舍衛城）

佛陀在世時，在舍衛城（Sravasti) 生活和說法的時間很長，凡二十五年之久。有關他在舍衛城的神跡和故事相當多，其中有些載錄於佛教的典籍里，有些至今還在當地廣為流傳。

舍衛城中最重要和最著名的佛教聖地當然是佛陀說法和居住的「祗園精舍」（Jetavana Vihara， 即「祗樹給孤獨園」），在這裡佛陀演說過許多重要的典籍，包括凈土宗的主要依據「阿彌陀經」和讓禪宗六袓惠能聞經得悟，繼而大開頓悟法門的「金剛經」等。

「阿彌陀經」首頁，註明該經由佛於舍衛國只樹給孤獨園所說。

「金剛經」首頁，註明說法之地為舍衛國只樹給孤獨園。

祗樹給孤獨園

這個精舍叫「祗樹給孤獨園」，因為園地是由舍衛國的太子祗陀（Jeta）和富豪給孤獨長者（Ananthapindika, 亦名須達多 Sudatta）共同捐贈給佛陀及其僧團所用的。這個園地本來是祗陀太子的物業，給孤獨長者用金塊滿鋪地面的價值來向他購買地皮，而祗陀太子則捐送園內的樹林和建屋所需的木材，所以佛陀把兩者的功德併合而稱之為「祗樹給孤獨園」。

佛陀在世時，該園興建得十分宏偉，可惜後來日漸荒廢，據唐朝時玄奘法師的「大唐西域記」所述，祗樹給孤獨園變得「室宇傾圯，唯余故基」。

時至今日，祗樹給孤獨園就像一座大公園，原有的屋舍，就如玄奘法師所見，只剩下牆基。但這並沒有減低舍衛城作為佛教聖地的吸引力和重要性，從 ​​世界各地遠道而來朝聖的依然是駱驛不絕。

舍衛城祗園精舍

舍衛城祗園精舍

舍衛城祗園精舍朝聖者

當我們廁身其中，眼見一個這麼重要的佛教發祥地竟然變得如此荒涼，心裡不免頗有戚戚焉的感覺。但是，如果從另一個角度來看，假如這些地區於近現代來說不是「相對落後」的話，恐怕這裡早已變成寸金尺土、高樓大廈、工廠林立、通渠大道等等，那就更加難以保存和維護宗教及文化的遺跡，說不定這些古老的廢屋和宅基早就被現代化、城市化、工業化、從而被改建得連一點痕迹也沒有了。

在祗園精舍，朝聖者務必一到的首推被管理當局命名為「二號廟舍」(Temple Two)的「犍陀俱提精舍」（Gandhakuti)，因為這是佛陀所居的卧室。雖然它看來像個平台，現在所見的犍陀俱提精舍是已經復修過的建築物，復修以前的精舍完全殘破至只余牆根。

舍衛城祗園精舍：「二號廟舍」犍陀俱提精舍，佛陀的卧室（圖片來源： http://mypaper.pchome.com.tw/19820528/post/1295581772 ）

舍衛城祗園精舍  犍陀俱提精舍

舍衛城祗園精舍：犍陀俱提精舍

舍衛城祗園精舍：犍陀俱提精舍外圍

舍衛城祗園精舍：其他還在進行中的復修工程

在祗園精舍，除了犍陀俱提精舍外，另一個饒有價值的聖跡則是阿難菩提樹（ the Ananda Bodhi Tree)。那是一棵很高大的菩提樹，據說是由阿難尊者親手種植的。如果這個傳說屬實，這棵樹足有二千多年的樹齡了。

不過據祗園精舍管理當局所作的解說辭，這棵菩提樹「標記著給孤獨長者（Anathapindika) 曾於此地種植過一株菩提樹苗」，那麼此樹不一定由阿難尊者手植，也不一定由給孤獨長者手種。

舍衛城祗園精舍：阿難菩提樹 (Ananda Bodhi Tree)

舍衛城祗園精舍：  阿難菩提樹  管理當局的解說辭，指「這棵菩提樹標記著給孤獨長者（Anathapindika)曾於此地種植過一株菩提樹苗」，據此則此樹應非由阿難尊者手植，亦不一定由給孤獨長者手種。

給孤獨長者塔及央掘摩羅塔

離祗園精舍不遠處有兩座相鄰的佛塔：給孤獨長者塔 (Kachchi Kuti ) 及 央掘摩羅塔 (Pakki Kuti )。前者曾是給孤獨長者（即須達多）住宅所在地，後者則為因見佛陀而放下屠刀的大盜 央掘摩羅 (Angulimala，meaning 「finger-garlanded」) 的住處。

給孤獨長者塔 (Kachchi Kuti )

給孤獨長者塔 (Kachchi Kuti ) 前的解說辭

央掘摩羅塔 (Pakki Kuti ) ，右邊為相鄰的給孤獨長者塔。

央掘摩羅塔 (Pakki Kuti )前的解說辭

據玄奘法師的「大唐西域記」所載，央掘摩羅是一個殺人不眨眼的大盜，而且他每殺一個人，就把受害者的手指砍下來，穿成項鏈，冠在頭上以示威武。後來他殺人殺得性起，甚至要手刃自己的生母。佛陀很憐憫他，親自到他的居處來看他，要制止他的惡行。

央掘摩羅一見佛陀，為之大喜，想道﹕「我殺了佛的話，我死後肯定可以上生天道享福去。媽媽是個老太婆，跑不到那裡去，不如暫且先把她放下，殺了佛再說。」於是提起刀來，朝佛直砍。

佛陀轉過身來，慢慢地往前走，央掘摩羅提著刀在後面拚命地追。但說來奇怪，佛陀只是很安詳地在前面緩步而行，但是央掘摩羅儘力奔跑，居然就是追趕下上。央掘摩羅弄得筯疲力盡，十分氣餒，心裡也非常惶恐：「這是什麼一回事？」

佛陀回身跟他說：「你怎麼會甘於如此卑下的心志？放棄了善良的本性，卻衝激起眾惡的根源！」

佛陀之言有如振聾發聵，央掘摩羅為之深悟前非，於是棄刀下跪，向佛懺悔，並求出家。後來他努力修持，證阿羅漢果。

央掘摩羅塔的基層，據說央掘摩羅以前就是住在裡面，不過閘門緊閉，遊人不能進入參觀。

央掘摩羅塔的基層

舍衛城是我們這次旅行的最後一店，接著我們到勒克瑙（Lucknow) 乘內陸機返新德里，然後就在同一個機場出關，轉乘國際航機回香港，結束了這徜滿懷歡喜之心的朝聖之旅。

新德里國際機場

新德里國際機場出境大堂 高牆上的佛手

新德里國際機場候機大堂的麥當勞快餐店  據說在印度，因為印度教徒不吃牛肉，回教徒不吃豬肉，於是麥當勞只能主打雞肉和素餐。

新德里國際機場候機大堂

附記：佛陀所說朝聖游的功德

據「長阿含經」（卷四），佛陀於快將涅槃時向阿難尊者說道：「將​​來各族、各姓的人，會對四個有關我的地方常加想念，而且 「歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心」 。這四個地方就是（1）佛出生處，（ 2）佛初得道處， （3）佛轉法輪處， （4）佛般泥洹（涅槃）處。人們會想念﹕佛出生時，具有如是的功德。佛得道之時，顯示如是的神力。佛轉法輪時，度脫如是無量的眾生。臨滅度時，遺下了如是的法則。如果他們都一一的到這些地方去遊行禮拜，他們 （除已得道者外）死後都會生天。」

可見到佛陀的聖跡朝聖，確有極大的功德。祝願一切眾生都能如佛所教，到佛的誕生之地（藍毗尼）、成佛之地 (菩提伽耶)、初始說法之地 （鹿野苑）、涅盤之地 (拘屍那揭羅) 等聖地旅遊拜拜，從而得獲無量之福。

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