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- 置頂 ·分享 [ 信仰見證 ]：印光法師《了凡四訓》序文
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聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。 須知誠之一字。乃聖凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。 然 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：自我的消融
- 這是整體的，你要去體悟無常、體悟無我。如果能夠清楚體悟到無常、無我，你也漸漸體悟到了，就算是一種見法，因為你的身心會柔軟，身見方面會明顯的減少，這樣就可以破除三個結，能夠證到初果。當你繼續再對這方面，實際再進一層去體悟，越體悟越深，把你的自我跟整個大自然，以及整個眾生這樣好好 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：心有千千結
- 僧璨隱居於太湖縣司空山，居無常處，十多年來無人知曉。隋開皇十二年，十四歲的沙彌道信前來拜師，說：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」僧璨說：「誰縛汝?」道信答:「無人縛。」僧璨說:「何更解脫乎?」於是道信大悟。 凡夫同道信一樣，心有千千結，被纏縛的苦不堪言，無法解脫。 從眾生見諍為例，一旦我們形成某種定見， [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：云何為身見？
- 講到破身見方面，「凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉兇，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉」。 「凡世間所見」世間的各種見解，最主要就是種種的紛亂、見諍不斷，以及種種的煩惱、苦海，「或言有我，或說眾生、或說壽命，或說世間吉凶」， [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：止觀雙運
- 「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現」對於六根、六塵的實相，就能夠「如實知」、「如實顯現」，「此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現」一般眾生修行還沒有進入情況或是沒有修行，都是心猿意馬，我們的心都是一直在飄動，一般眾生的心就是凹凹 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：明白，做到很難 （來自微信）
- 1. 人，其實不需要太多的東西，只要健康的活著，真誠的愛著，也不失為一種富有。 2. 想不開，就不想，得不到，就不要，難為自己，何必呢? 3. 對生命而言，接納才是最好的溫柔，不論是接納一個人的出現，還是接納一個人的從此不見。 4. 生活累，一小半源於生存，一大半源於攀比。 5. 人生沒有絕對的公平，但是相 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：困卦。。。孔子絕糧於陳
- 困。亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。 象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。澤上無水，受困窮之；萬物不生，修德靜守。得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜堅守正道，等待時機。孔子南適楚，厄於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有飢色。子路進問之曰：「由聞之：『為善者，天報之以福；為不善者，天報之以 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：老子、孔子論水
- 老子： 上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。譯文：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而 深不可測，待 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：蕭瑟秋風今又是
- 從情回中國論壇開始，混到貝殼村。目睹了好幾場暴風雨。一場新的風暴又在醞釀之中。。。你不信，我信。你懂的。。。俊山君來此本該談風花雪月，不要談政治。要談中國的話，多說陰暗面，別談光鮮的地方。這是村裡的主流。融入不了主流，也別反潮流。時至今日，本村裡尚未見到某位村民公開說「不愛中國」。只是反對現政府，反 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：人 Vs 樹
- 我們現在來把人類與一棵樹來做比較，我們平常認為動物的靈性比植物高，人類又是動物中的萬物之靈、智慧最高。我們現在以整個層面來講，看看一棵樹跟人類對整個大自然的影響、貢獻，到底有什麼樣不 同？樹對大自然的貢獻，怎麼樣？講具體一點，它能夠供給氧氣，能夠行光合作用。「光合作用」當然包括淨化世間的空氣，還有它 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：初禪五支
- 所謂「初禪五支」－－尋、伺、喜、樂、一心，如果修行沒有具備初禪功夫，你很難深入的，你要「止觀 雙運」很難、很難，我們現在不是用哲學，或是推理、想像那些，你要實際去了解。這一次九月底的禪修，希望大家能夠逐步體悟到「未到地定」，再來進入初禪、 二禪，你能夠有初禪的功夫，我們進入「止觀雙運」，就可以 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：五根
- 「五根」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。「信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當 知是四正勤。念根者，當知是四念處。念根者，就是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦」「信根」就是信心堅固，成就四不壞淨。而信心的建立，初步來自於聽聞正法、如理思惟，加上如實觀察 而生起信心，但最後必是透過 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：四念處
- 實修「四念處」之際，行者的行、住、坐、臥、語、默、動、靜，都要正知、明覺。這是培養全面醒過來的最佳方法。這是前面所講的第一點，你要培養初步的全面覺醒過來，才有可能到達最終的覺醒，遠離顛倒夢想。所謂「最終的覺醒」，就是要去體證「三法印」、 「四聖諦」，體證實相、斷十個結，從顛倒夢想的世界覺醒過來。所以 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：三妙行
- 修行就是修這些身行、口行、意行，讓我們這些身、口、意，能夠緩和、安詳、柔和，身行、口行、意行這三種，它的粗細跟關聯度是怎麼樣呢？身行、口行、意行，哪一種在先？意行，再來是口行。實際上，這三者的展現，是身行在先，然後再來口行，再來才是身行，現在我們微細的念頭、起心動念，已經是明顯的 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：守護六根
- 在歷緣對境中，如何守護六根，才不會成為境界的奴隸？「云何不守護門？」一個人「不守護六根」是什麼意思呢？「愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著……」「眼見色已」一般眾生看到各種境界－－現象界的一切人事物，看到現象界的花花世界，「於可念色」於可意境、順境、喜愛的境界，遇到這些可愛、喜愛的可意境界，覺得 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：苦的來去
- 人的苦無外乎兩類，身（肉體）和心（精神）。肉體的苦，沒法避免。生老病死是人生必經的歷程，尚無一個例外。精神上的苦，通過修習是可以避免的。還有些人藉助宗教的「力量」也能免除這類痛苦。這樣的人雖然很少，我真有幸見過一位。按佛陀的說法，當人的眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），接觸到色、聲、香、味、觸、法（六 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：正見
- 是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。爾時，世尊告諸比丘：當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。.....爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：未生惡不善法－不起
- 「已生惡不善法－令斷」，所謂「已生惡不善法」，對於過去、包括現在之前的、昨天的，我們起了一些不好的念頭、惡念，或是起瞋恨心，或是去罵人……，發現到我們的貪、瞋、癡這些，我們要令它能夠斷，不要讓瞋恨心繼續蔓延下去，就是「已生惡」。你要能夠看得到貪、瞋、癡，也是你身、口、意展現出來的法相，你能夠看到 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：讀「六年」的感想
- 俊山君的「六年」博文，成了個熱點。我也湊個熱鬧。不想說多，免得讓某些人生氣、一旦破口大罵，豈不讓人家造口業，八識田裡種下嗔恨的種子。嗔恨乃地獄之因，太不仁義了。我認為看不到中國30年來驚人進步的是瞎子。而因此盲目樂觀的則是傻子。曾經寫過兩個上海的博客，其中主要是照片。那是現實的中國。你要看好的，比比皆 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：十二緣起
- 何謂「十二緣起」？《阿含經》的這一章，把十二支緣起做很詳細的解說，什麼叫做無明？「若不知前際、不知後際，不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報……」「不知業」就是不知道你的作為是正確、還是錯誤，「不知報」就是不知道後來的果，會產生什麼樣的果報、你不知道。「不知業報，不知佛、不知 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：出世間定、世間定
- 什麼叫出世間定跟世間定？ 再具體跟大家說明一下，一個人已經打坐了兩個小時了，世間定的人，他是選擇在一個所緣點上面，然後他就在那裡專注、一心的專注，所以兩個小時下來，他都還是一樣，一直專注在他的所緣的點上面，「所緣點」包括說只是一直在那裡看呼吸啊，或是在那裡數息，兩個小時他還是在那裡數 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：老、病、死
- 「世間有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間」 因為有老、病、死，生死大事的問題，所以才須要修行、才有解脫者，而你要邁向解脫，所謂苦、集、 滅、道，你要了悟這個苦的種種實相、現狀、狀況，你才會更進 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：如何去落實到實修實證？
- 如何去落實到實修實證？一方面你前面的法義聞思基礎一定要有，前面堂課的基礎都要紮紮實實地聽聞， 再來就是當你聽了之後，記得！不要以趕鴨子、趕進度的心在聽聞，這樣會錯過很多的重點，你是要以打坐的心、寧靜的心來聽，你的心要放空、要柔軟。當你聽到覺得哪方面現在可以落實去做，馬上就要去做，因為當你在正確聽聞的 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 信仰見證 ]：法空、三法印
- 什麼叫做法空、我不空？「法空」就是包括貪、瞋、痴，貪、瞋、痴那些都是「法相」，四念處裡面的 身、受、心、法，「法念處」就是要去觀貪、瞋、痴展現的種種法相，那些都是屬於「法相」，所以這是屬於「法空」，這時候他認為說「我不需要修行，我沒有 貪、瞋、痴，我不需要修行啊！我理所當然是人天師表，我可以領一大群 [ ...閱讀全文 ]
