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觸、受

作者：chico 於 2014-4-4 05:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:信仰見證

關鍵詞：耳朵, 眼睛

佛陀就跟羅侯羅講：「有三受─苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒，如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使」。

　　先看【法義分享】內六根與外六塵接觸之後，生起了黏著、迎拒心，才會產生種種苦受、樂受。種種受跟隨而來的是種種想、種種行，如是「我、我所、我能、我慢」就跟隨而生。「觸滅」不是眼睛不要看、耳朵不要聽，而是六根與六塵接觸的當下，沒有任何貪染與迎拒。讓一切境界如流水般的流過─而「我」消失了，「要」與「不要」消失了。

　　先區分兩方面來講，所謂的六根、六入處，在前面的課程已經講過了，就是當「六根」與「六塵」接觸之後，你產生了樂受，就會要貪、要抓，希望它增加，於是後續的動作，是來自於你的接觸，然後起了種種的覺受，樂的受、好的受，你就要貪、要抓。如果根、塵接觸之後產生苦，不合己意、不順己意，這時候就會起抗拒、排斥、逃避的心，更具體講就會起瞋心。因此我們生起貪、瞋這些現象，要去看到它最初微細的心態，就是來自於根、塵接觸之後，產生苦受或是樂受。所以，佛法方面，就是要讓我們去看到微細的、最微細的，不是在於後面貪、瞋展現輪轉，然後又不知道，或是針對這個貪、瞋，又是在自責、責備，而是要去看到更微細的，然後慢慢在最微細的接觸當下，能夠六根清淨的接觸，「三輪體空」的觸。

　　種種受，應了笛卡兒所講的「我思故我在」，「思」再更深入一層，就是來自於「受」，它有一個路程。我們這些動作，包括貪、瞋、痴，都是屬於「行」。當你要罵人、要打人、要瞋恨、生氣，都是屬於「行」，要知道它背後是這樣下來、下來、下來的，在你要起貪、起瞋之前，你要去看到前面的念頭，就是笛卡兒所講「我思故我在」，那個「思」、念頭方面要去看到。在你還沒有打人、罵人之前，要去看到你內心裡面的念頭，已經在醞釀。如果真正能夠看得到，後面這個「行」，就會有所變化；如果你看不到，就隨著這個「行」在衝動。

　　當你看到你心裡面的那個念頭，微細的部份你去看到、再繼續去看到，原來與你的「六根」跟「六塵」接觸之後，落入在苦受、樂受裡面。

在「受」裡面，遇到樂受，你就起了洋洋得意的念頭，於是我慢就會繼續增長，或是繼續在抓取、繼續在追求。如果你接觸之後，遇到是苦受，你那個念頭起的就是不可意的思惟，接下來就是起瞋、抗拒。

所以，佛陀是要我們去看到根本原因在哪裡，微細的徵兆就要能夠看得出來。當你能夠看到這些，要去了解怎麼樣不繼續在貪、瞋、痴裡面輪轉，因為我們每一次都是在做貪、瞋、痴的奴隸，常常成為境界的奴隸。面對境界之後，總是「後知後覺」的成為境界奴隸，於是常常在那裡後悔，覺得我修行修到這麼久，但是遇到境界的時候，總是沒辦法處理，都是隨著貪、瞋，隨著境界輪轉。

　　所以，現在你要去看到根本原因，當你在根、塵接觸的當下，就要保持明覺。如果你能夠去看到「觸」的這些，才能夠在觸的當下，「若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼」觸滅、受也滅，所謂「觸滅」，如果光是從文字上面去了解，就會認為「我們修行人，就不可看、不可以聽，在吃東西的時候，也不可以去品嚐到味道，如果品嚐味道，就變成又落入欲貪；不可以看東西，一定要看眼前的幾公尺，然後外面的都不可以看……」當然，這是修行的一個過程也可以，你也要去經歷過。但是真正的「觸滅」，不是眼睛不可以去看，耳朵不可以去聽，舌頭不可以去嚐……，不是這樣，那是沒有真正了解「觸滅」的深義，只要你是活的眾生，你的「六根」與外面的「六塵」不可能不接觸，一定要接觸的，也必然會接觸的。只是眾生、一般沒有修行的人，當你根、塵接觸，你不知道在打結，你看不到，於是就隨順著這樣一直下去，因為這裡的心、境轉變很快，就成為境界的奴隸了。

　　修行者、一個解脫者，因為他是具有很敏銳的心、明淨的心，當他在「觸」的當下，就保持「三輪體空」的觸，不迎、不拒，因此所謂「觸滅」，就是「三輪體空」的觸，不迎不拒，不是說不去看。如果能夠保持一種「三輪體空」，叫做「空觸」，一切境界來了，我一樣就是以「空觸」，不是不知道，不是說沒有看到或是沒有聽到，我一樣有觸到、有聽到，但是你都不抓，不迎不拒、不迎不拒、不迎不拒。

　　如果你有去迎，一定是落入「樂受」，後面才有抓取的迎，那個迎、抓的心才會出來；如果有抗拒的心，是因為當你接觸之後，落入苦受，然後產生一種瞋，產生抗拒，就是落入境界的奴隸。所謂「觸滅」，就是「空」的一種觸，「三輪體空」的觸。

【法義分享】「觸滅」不是眼睛不要看、耳朵不要聽，而是六根與六塵接觸的當下，沒有任何貪染與迎拒。當你有貪染迎拒，這時候你的心是被境界牽走，你的心已經是離開當下。你的心要靜下來體會，你起迎拒、起貪瞋，這時候你的心都被過去已經發生過的境界，吸引去了、牽引去了，你的心是成為過去境界的奴隸。所謂迎拒貪瞋，一個解脫者就是保持「空觸」，溶入每一個當下，他就是不迎不拒、不貪不瞋，他就活在每個當下、不抓。

（修行的入手處在根塵相觸，產生「受」后自己內心的反應。脾氣上來之前，自己要清清楚楚知道那小子蠢蠢欲動。發不發脾氣，要自己做主。不能稀里糊塗地隨著「受」走。久而久之功夫純熟，就自在了）

抄自：阿含解脫道次第