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十二緣起

作者：chico 於 2014-4-7 04:46 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:信仰見證

關鍵詞：宇宙

　　何謂「十二緣起」？《阿含經》的這一章，把十二支緣起做很詳細的解說，

什麼叫做無明？「若不知前際、不知後際，不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報……」「不知業」就是不知道你的作為是正確、還是錯誤，「不知報」就是不知道後來的果，會產生什麼樣的果報、你不知道。「不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法」「因所起法」就是果，「不知因所起法」就是不知道果。「不知善不善、有罪無罪、習不習」應該學習、還是不應該學習，「若劣、若勝、染污、清淨、分別、緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知」在「六根」與「六塵」接觸的當下，在平常的歷緣對境之中，根、塵接觸的時候，你起了種種變化，都不知道去覺察。

　　「於彼彼不知、不見、無無間等」「無無間等」沒有在歷緣對境的當下去現觀，當下沒有觀察身、口、意的衝動，都是「無明行」衝動。「癡闇、無明、大冥，是名無明」「十二緣起」所講的「無明」，總結下來就是對萬事萬物的實相、真理，不了解、不清楚；對我們身心內外、宇宙人生的實相，不清楚、不了解；對你當下身、口、意的展現衝動，而沒有覺知，你的心、六根一直在攀緣，也都沒有清楚覺知到，叫做「無明」。

　　何謂「無明」？比較具體解釋，第一個，對於現象界的人、事、物，包括真理實相、緣起、無常、無我的實相不了解，亦即對這方面的無知。第二個，對你當下身、口、意的展現，都是一直衝動，沒有清楚去覺察到，就是「無明」。因為你沒有清楚覺察到，於是就會導致你的作為是一種「無明行」。這裡所講的「行」，就是身行、口行、意行，只有講出「中性的行」而已，如果你是無明，所產生的就是「無明行」、無明的衝動，「行」就是一種衝動。

　　解脫者、成佛者，像阿羅漢或是佛陀，他們有沒有行？一個有正知正見的解脫者，他是「明行足」，是契入無為、契入涅槃，但不是什麼事都不做。佛陀卅五歲之後，他就解脫、契入涅槃，但是他都是「明行足」，把「無明」轉為「明」。對宇宙內外的真理、實相，他本來不知道，現在已經知道了；對於身、口、意的展現，本來是衝動的，現在轉為「明行」、身心柔軟；你在講話的當下，也都清楚知道：你的身心、你的舉止、你的動作，都能夠清楚覺察、清楚知道，這一定要身心柔軟，如果身心不柔軟、衝動，你就看不到。所以，所謂「行」是什麼？

「十二緣起」裡面的「識」，就是「六識身」，就是六根與六塵接觸，根、塵接觸之後產生的「識」，叫做「六識身」，就是「十二緣起」裡面所講的「識」，不只是侷限在一個投胎識的「識」而已。什麼叫做「名」呢？什麼叫做「色」呢？所謂「名」，是「四無色陰─受陰、想陰、行陰、識陰」就是身體與心理，「名」是有關於心理層次方面的，「色」就是身體層次方面的，「四大」就是身體，「六入處」就是我們的六根。所謂「觸」，就是我們「六根」與外境「六塵」的接觸，當你有根、塵接觸之後，才會起各種的覺受。

　　「受」三受－－苦受、樂受、不苦不樂受，當你有了各種覺受之後，才會產生種種貪愛，愛是有「三愛」－－欲愛（欲界愛）、色愛（色界的愛）、無色愛（無色界的愛），就是所謂的「三界」。一般眾生所貪著、所抓取的，都不出這「三界」，「緣愛取者，云何為取？四取－－欲取、見取、戒取、我取」「欲取」就是欲諍，一般凡夫的欲諍；「見取」就是見諍。凡夫是「欲諍」不斷，修行人是「見諍」不斷。「戒取」是戒禁取，「我取」就是我執、身見方面。因為你一抓取就會「有」。

　　「三有－－欲有、色有、無色有」補充一個「界」字－－「欲界的有」，亦即「欲界的有、色界有、無色界有」你有貪愛欲界，還沒有解脫生死以前，會繼續在欲界裡面出生、投胎、輪迴……。如果貪愛色界，就會在色界裡面打滾；如果貪愛無色界的禪定，就會生到「無色界天」。

　　什麼叫做生？什麼叫做老？什麼叫做死？經文裡面簡短的定義，大家自己可以看。

【法義分享】緣起法 「法說」是說個總原則，「義說」是具體的解釋十二支緣起的內容。「緣起法」有淺有深，「無明、行、識、名色」一樣有淺有深。「無明」另有很深的含意，如果只從文字上去理解、思惟，很容易誤解、錯解。如果不了解「無明」的深義，就很容易被催眠、被掌控，而且是背負著重重的「原罪」在修行。

抄自：《阿含解脫道次第》