一切、一切法

什麼叫做「一切」呢？佛陀說「一切」就是我們所要修行的一切重點，如果這裡沒有切入， 在那裡說你讀了多少經典，都還在心外求法。「一切者，謂十二入處」你要用功的地方都是在這裡，眼色一樣，因為都是一對一對的，「眼色、耳聲、鼻香、舌味、 身觸、意法，是名一切」你真正的用功，都是在六根跟六塵接觸的當下，在禪修的時候也是一樣，都要去看到六根跟六塵接觸的當下，當你在打坐的時候，「觀出入息」也是一樣，都是在根、塵接觸的當下。當你在禪修、在吃飯也是一樣，在過程中，你要去看到舌頭跟味覺接觸的當下，能夠回到這裡來，然後去看到它一切的無常生滅變異，體悟到「無我」，這就是修行解脫的重點、所在的核心。佛陀講你要修行、你要究竟解脫，整個的重點核心都在這裡，佛陀都把重點抓出來，這樣就不會浪費生命。

　　（第十八節）什麼叫一切法呢？前面是講「一切」，後面是講「一切法」，「眼及色、眼識、、眼觸、眼 觸因緣生受－－若苦、若樂、不苦不樂」「若苦」旁邊寫一個「瞋」，「若樂」旁邊寫一個「貪」，「不苦不樂」旁邊寫一個「癡」。「意觸因緣生受－－若苦、若 樂、不苦不樂，是名為一切法」「一切法」就是一切世間，這些是是非非、這些苦海，滾滾紅塵的這些一切現象，都是因為六根跟六塵接觸之後，產生六識，然後這個「心王」，產生種種的法，貪、瞋、癡、我慢，都會產生很多的這些法，就是法相、種種法。

　　因為有這種種的法，因此才需要這些法庭、法官來處理，但是他們所能處理的，也都只是外面的這些，你真正內心的這些法、那些苦，不是法院的法官所能幫你解決的。前面是說「一切」，後面是講「一切法」，「一切」是「六根」與「六塵」，因為它可以是中性的存在。如果六根跟六塵接觸之後，產生貪、瞋、癡，整個世間無邊的苦海就這樣出來，叫做「一切法」，因為有這些貪、瞋、癡、無邊的苦海，才需要種種治病的法。

　　「一切」跟「一切法」要區分出來。「一切」就是你的世間，不會超過六根與六塵接觸的範圍，這很重要。前面課程已經跟大家講述過「什麼叫做世間」，「什麼叫做你的苦海」，「你的世間是什麼」，你要清楚的認識，才知道怎麼樣出世間，怎麼樣出離苦海。每個人的世間都不一樣，因為每一個人的理想、慾望、夢境都不同。

根塵，一切；識，一切法。

抄自： 阿含解脫道次第

• [03/30]三界
• [03/31]傲慢，卑慢
• [03/31]【雜阿含經】第267經
• [04/03]蘊界處、禪思
• [04/03]身念處
• [04/04] 一切、一切法
• [04/04]觸、受
• [04/05]法空、三法印
• [04/05]如何去落實到實修實證？
• [04/06]老、病、死
• [04/06]出世間定、世間定
• [04/07]十二緣起
• [04/07]讀「六年」的感想

• 查看：[chico的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.信仰見證]