從「同性戀」問題看基督徒們的虛偽和無恥

　　　　　　　從「同性戀」問題看基督徒們的虛偽和無恥

　　　　　　　　　　　　　嘁哩喀喳

絕大多數基督徒們對同性戀的態度可以用「深惡痛絕」來形容。因為基督徒們認為同性戀是
「違背神的」。基督徒「我不再渴」說：「亂倫 --- 同性戀首當其衝」，並引用「聖經」：
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利未記

20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近，與它淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
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基督徒們的無恥和虛偽在這裡表現得淋漓盡致。由於舊約裡面的很多律法基督徒們也不願意遵守，
基督徒們經常說，耶穌耶大牛皮已經成全了舊約的律法，所以基督徒們就不再受舊約律法的限制了。
因此，舊約裡面禁止基督徒們吃豬肉的律法也不用遵守了。既然如此，這位「我不再渴」
為什麼要引用舊約的律法來作為反同性戀的「聖經依據」呢？

這位「我不再渴」又跳出來說，新約裡面也禁止同性戀。奇怪得很，如果新約裡面也明
確禁止同性戀的話，這位「我不再渴」當初何不直接引用新約里的「經文」呢？說到底，
舊約裡面的經文對待同性戀要比新約嚴厲得多：死罪！這樣的嚴厲態度更符合基督徒們對同性戀
「深惡之，痛絕之」的態度而已。

「我不再渴」給出的新約裡面反同性戀的經文有：
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羅馬書
1：26 因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。
1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

歌林多前書
6：9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，
6：10 偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。
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顯然，新約里的這些經文對同性戀是持反對態度的。但是其嚴厲程度遠遠不如舊約里的經文。
這裡，「羅馬書」里說同性戀是「妄為」並要遭報應。而「歌林多前書」里則把同性戀和
偷竊/貪婪/醉酒這些「罪」並列在一起。奇怪的是，基督徒們對同性戀是深惡痛絕，對別的「罪」
象是偷竊/貪婪/醉酒好像就不怎麼反對了？？？基督徒們大規模遊行集會反對同性戀的活動此起彼伏，
怎麼不見反「貪婪」反「醉酒」的遊行集會呢？其實原因很簡單：基督徒們向來是「寬於待己，嚴於律他」，
自己犯錯誤的時候，就說是人的「罪性」所致，並且堅持自己「因信稱義」。別人有「罪性」
的時候，乖乖不得了，那是一定要痛加批判的，否則，如何表現自己的「高尚」呢？
絕大多數基督徒都不是同性戀，所以同性戀是一定要大反特反的。絕大多數基都很貪婪，
所以基督徒們對貪婪這個東西就要寬容得多。誰會反自己呢？基督徒們的虛偽無恥，由此可見一斑。

還有一點很奇怪，「我不再渴」列舉的這些經文都只是反對「男同性戀」，好像沒有
反對「女同性戀」吧？基督徒們為什麼對女同性戀也好像有什麼深仇大恨似的呢？

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