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（杨老师读书笔记：余秀华散文集《无端欢喜》）
痛苦出诗人
人生最大的痛苦，莫过于一个健全的思想，被囚禁在一个残障的身体；一个美丽的灵魂，被禁锢在一具丑陋的皮囊。
痛苦出诗人。
于是，中国出了个余秀华。
诗人写散文，别有一番风味：诗意的语言和意象按捺不住就喷薄而出；抽象的哲理和抒情迫不及待地一吐为快。
余秀华的散文集《无端欢喜》，就有这种风格。比如诗意的语言：
“仿佛日子正晾在藤子上，把霉斑和漏洞都袒露给阳光。”
“昨夜风起了，树枝相互纠缠，摔打，折腾出层次不同的响声：树枝高一点的，声音清脆一些，下面一点的或者被挡住的，声音就沉一点。风和树达成的共识里，有巨大的宽容，一些宽窄不一的形容词进进出出， 落到地上又返回枝头。关了手机，我却怎么也睡不着，春天的一些情绪先于春天进人了我的身体。”
比如抽象的哲理：
"准备好了几天里换洗的衣服：一件红裙子，一条黑裙子，和一件花旗袍。我把它们揉进包里，也把一份倦意一起揉进去。衣服进去了， 床上就空了， 而倦意不是一个好对付的东西， 把最稠的揉进去了， 淡一点的立刻就生了出来。有时候人被稀薄的倦意包围着，反而有一些安慰。倦意是活物才有的东西，它包围住你了，也是好心告诉你：你还在人间呢。 人间不够好，不会给谁欣喜若狂的感觉，但是它毕竟是我们待惯了的地方，其他的地方不米 没有试探的雄心。"
从默默无闻的一介村妇突然一夜成名，各种荣誉，邀约和名利诱惑纷至沓来。难得的是，余秀华没有被这些光环炫瞎眼睛冲昏头脑，能够非常客观冷静地审视成名后的自己。她深知她不可逆转的残疾，注定了她不可逆转的悲哀；那些可望而不可即的爱情，注定了她一次次绝望的苦恋。而正是这种恒久的悲哀和苦恋，在不断地煎熬着诗人的灵魂的同时，也在不断地精炼着她诗歌的语言：
“我是一个容易厌倦的人。这么多年，除了文字没有让我产生厌倦，什么都让我产生过厌倦，包括对一个人的感情。曾经以为的天长地久的情意那么容易就被自己的厌倦击碎，再也没有把它收拢的耐心。现在我对这个人的喜欢是如此隐晦，如同暮色掩盖下的大山：花草树木，鸟语泉声，老虎害虫都被深深地遮蔽起来了，当然是自己遮蔽了自己。我却在这样的遮蔽里得到了温暖，不具体的大而不当的温暖。常常想象他也在不同的地方行走，不同的是他是从一个城市出发到达另外一个城市， 而回去的还是他原来的城市。如果他也是喜欢山水的，想来获得的就会比我多出许多了。但是我们， 我和他，在命运的运行里， 已经失去了交融的可能性，有时候也不会觉得这就是哀伤。 仿佛这无法交融的苦痛产生了新的更辽阔的空间，我说不清楚这空间在哪里，是什么形态，但是我感觉到了它的存在。”
“一个人的悲哀之处在于，她在追寻爱情的时候依旧保持着对爱情的警惕，爱情的欢愉无法超过她对爱情本身的怀疑。”
“从婚姻开始，两个互不相干的人莫名其妙地走在了一起，还有一纸不许随便离开的契约。 我们以为两个人在一起就能够增加一倍对抗虚空的力气，从身体到灵魂， 从肉体到精神， 这是人最初和最后的期许。 但是很快就发现，没有那么简单的事情：两个身体和灵魂之间有缝隙 ，发现缝隙的存在就是怀疑开始的时候。 怀疑是一种力量 ， 让宇宙的运行都可以倒转，当然缝隙不可避免地越来越大。最后终于崩塌。”
余秀华坦然面对她卑微平庸的人生，而且丝毫没有试图美化它。这种带着自嘲的人生态度，反而让她能够不去计较嬉笑怒骂，无畏世情冷暖：
“庸俗总是让人怜悯。我们在庸俗里耗尽一生，没有几个人能摆脱庸俗，但是我们又不能与庸俗为敌，除非是与生活的本身为敌。但是我觉得只需要一点好的心情就可以给庸常的日子锦上添花，这心情首先就是平常心，然后就是平常心上的一点爱好，只有爱好才是能够真正取悦自己的东西。其实庸俗好像一个地基，因为没有比它更低的东西了，有了庸俗做基，我们可以构建出许许多多的事物，如此多好。”
“我从来不指望吸引别人，我觉得这样很浅薄，我得吸引我自己，让我对自己有了热爱，才能完成以后一个个孤单而漫长的日子。”
“而孤独是一个书面化且高贵了一些的词，用在杂乱无章的生活上，如同给癞子穿上一件华美的衣裳。”
唯有写作给她带来真正的快乐。余秀华没有把诗歌功利化，依旧恪守着"文学那根金线"（冯唐语）：
“有人总在问：你为什么写作，写作对你意味着什么。其实当你 喜欢一个人或者一件事情的时候是根本不需要理由的，我无法判断所谓的理由是否总是带着一种不愿明说的目的性。 喜欢一样东西，我说的是骨头里的喜欢， 一定带上了先天性的属性， 和生命的染色体有关。我始终觉得：写作的过程就是写作的目的！ 因为在这个过程里，你已经获得了足够的喜悦。 写作的过程带来的喜悦远远超过了发表或出版带来的快乐， 这是一个人能够把写作持续一辈子的唯一理由。
感谢上天赐予我写作的心愿， 这心愿的存在就是喜悦的存在。
是的，写作也是在消除差距，不是贫富差距，不是所谓的社会地位的差距，而是心理的差距，对幸福感知能力的差距。我觉得这是人的根本差距。衡量幸福的标准就是衡量一个人对庸常的日子爱的方式、爱的部位。
写作是一个修行的过程。我总是觉得所谓看破红尘、突然躲到某个寺院里去修行的人有一些逃避的意味，但是修行肯定不是逃避，而是深人地理解，这深人的理解就是“看破"了。有人说诗歌和生活是分开的， 我不知道他们是怎么分的， 文字就是一个人日常的思想， 怎么可能分开？这只能说明他们对诗歌不够喜欢。
诗歌的本质是向内走的，外界的变化如果达到了引起内心的变化，才可能引起诗歌的变化，那些走马观花似的聚散，我还没有能力将其深人内心。而世界以及世界的变化不过是我们观照自己的一个参考，如果一个人指望外界的变化而改变自己，肯定是靠不住的。一个人为什么能够吸引别人，当然是他内部的气质外溢而出，这是独特的，外部的世界具有太多的共性，我们都知道，所以就失去了吸引。”
痛苦出诗人。令人欣慰的是：诗歌使余秀华超越了痛苦，诗歌的"温暖渐渐覆盖了内心的荒凉"。