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- 分享 [ 信仰見證 ]：華嚴經數字體系－－說說不可說
- 真源湛寂
- http://www.cssa.union.shef.ac.uk/bbs/viewthread.php?tid=38066《原轉摘於上面鏈接， 儘管現在已經失效了， 依然標識原轉貼處》華嚴經數字體系－－說說不可說 （轉貼）【摘要】人們的對話中，「不可說」指的是「不可以說出來」的意思，但是在佛經中，不可說的意思並不一定是這樣。世尊的確說過許多的不可說，如:《華嚴經 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 文史雜談 ]：四句教 王守仁
- 真源湛寂
- 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物江西通志 - 卷一百六十二王文成征思田，歸至南安，偶入一寺。先是，寺有上座僧將入，寂命其徒鑰所居禪室，戒母開曰：「姑俟我」。文成見鑰扄甚固，問之，其徒以師語對，文成曰：「固俟我也」。開之幾，有書，塵封其上，拂而讀之云：「五十七年，王守仁啓吾 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：不二法門
- 真源湛寂
- 爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為不二法門。」不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得， [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：真是巧了
- 真源湛寂
- 真是巧了。 偶然間讀到這段經文， 正好是我以前寫的文章, 沒有一個可去的天國, 的一個佐證。Jesus said, "If those who lead you say to you, 'See, the kingdom is in the sky,' then the birds of the sky will precede you. If they say to you, 'It is in the sea,' then the fish will prec [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：沒有一個可去的天國
- 真源湛寂
- 沒有一個可去的天國， 亦沒有一個供你永生的國度。當一個世人真正放下了名，利， 人，我是非， 以及能做到全身心， 全剎那地『愛神』， 那麼， 此人就已經在伊甸園裡。所謂得到永生的意思是， 當你破除了二元對立的概念『註：聖經裡面說成善惡的果子』， 你當下就具備永生這個特性。相反， 當你建立二元對立之概念時， 你就 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：智和慧
- 真源湛寂
- 智和慧是很不一樣的。 智是指知道， 慧是不去知道。 有智和慧的人是該知道的知道， 不該知道的不去知道。智乃博學， 慧乃靜心。有知識的人有智， 但未必有慧， 但因慧不從學來。 靜極生者， 慧也。 老子： 『載營魄抱一，能無離乎。 專氣致柔，能如嬰兒乎。』 ； 耶穌：『我實在告訴你們：你們若不迴轉，變成小孩子的樣式， [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：六祖壇經 疑問品
- 真源湛寂
- 心平何勞持戒 行直何用修禪恩則孝養父母 義則上下相憐讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧若能鑽木取火 淤泥定生紅蓮苦口的是良藥 逆耳必是忠言改過必生智慧 護短心內非賢日用常行饒益 成道非由施錢菩提只向心覓 何勞向外求玄聽說依此修行 天堂只在目前 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 前塵往事 ]：2017 隨感
- 真源湛寂
- 記得小時候聽大人聊天， 說到某某人三十歲等等， 就感覺， 哇， 三十歲， 好老啊。現在看看自己， 都奔耳順之年去了。其實， 人的一生是很短的。 又言之， 試著想一想， 人生近百年， 蜉蝣朝生而暮死。 相比之下， 人已經算長壽了。即使得到了進入永生大門的鑰匙， 試問， 那又如何？您知道生命存在的價值與意義嗎？ [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：如何背負信主的十字架
- 真源湛寂
- 每週都去教堂， 每晚都參加團契就是信主了嗎？ 就是背負信主的十字架了嗎？呵呵， 這叫忙碌， 不叫信主。我給大家說個比喻。 你最疼愛的孩子病了， 住在醫院裡面。 那麼， 無論你在上班， 還是應酬個人的其他事務， 你內心都隱隱壓著一件事。 那就是孩子。 這種狀況， 叫『念孩子』。 假如你說你信了主， 但是在你內心裡沒 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：當珍珠遇見鬱金香
- 真源湛寂
- 我個人對於這兩種教派的理解， 是基於人是可以輪迴轉世的這個設定。至於這個設定是否正確， 則要涉及過多歷史資料， 本文就不加以討論了。先總結一下這兩個教派的觀點：阿民念主義的珍珠: P︰Prevenient grace of God or Partial depravity of human (人類仍然有神先在的恩典，並非全然墮落，還有一似殘 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：2017-02-27
- 真源湛寂
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巳火入泄墓， 父母臨空。 無望矣！卯木衝世爻, 卯內所藏單乙木，性陰，酉金所藏單辛金，性陰，陰衝剋特性是綿綿不絕，不像陽沖，力盡則無。卯木暗動臨勾陳生， 貼， 鬼爻， 哼哼 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：沖
- 真源湛寂
- 子午卯酉，四正之沖。子者，北方玄武之水，午者，南方朱雀之火，兩相對恃，是謂水火直衝。子中暗藏天干之癸水，午中蟄伏天干之己、丁。唯卯酉不雜，純凈自然，卯中乙木，酉中辛金，皆因干支同心是也。子午逢沖，多主一生不安，子午為桃花，也主多情奔波，為感情煩惱，在工作上主人事變動，工作變動，出差走動，職務變遷的信 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 其它日誌 ]：合
- 真源湛寂
- 子丑合，子為玄武，丑為貴神，子為水，丑為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，所以叫做泥合。玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的是未害子求丑 來護衛，玄武曖昧不凈，代表一種陰暗之象，但是子合的同時會被丑克住，所以子水本身有損失，這代表一種不情願的合，因此子丑合代表因小失大，和聚散不能自 主之象。 子水 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：你說什麼? 小孩子的樣式?
- 真源湛寂
- 聖經說： 上帝吩咐說園內所有樹上結的果子他們都可以用作食物，唯獨知善惡樹上的果子例外，上帝吩咐他們不可喫，因為他們吃的日子必定死。道家說： 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？是以聖人抱一為天下式。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。佛門說： 伏以真源湛寂，覺海澄清，絕 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：因信稱義和行
- 真源湛寂
- 一個人真正因信稱義，生活中就一定會表現出好的行為。 在這裡， 『生活中就一定會表現出好的行為』 是 『因信稱義』 的必要條件。言外之意就是： 假如 『生活中不會表現出好的行為』的話， 此人就不是『因信稱義』。『身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的』一個人生活中會表現出好的行為， 但是此人未必就是真正因信 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：『信』和『行』
- 真源湛寂
- 記得先前承諾網友寫一篇關於『信』和『行』關係的文章。 結果一拖就是一年多。今天勉強扯扯自己的理解， 請大家斧正先定義幾個詞：『信』： 指思想上的相信， 同意， 認可；『行』： 指身體上的行為；『得救』： 指獲得永生， 死後得進天國；常說『信必得救』。套用先前的定義， 我個人認為這句話是正確的。 需要重點強調的 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：到底是遵守， 還是不遵守？
- 真源湛寂
- 到底是遵守， 還是不遵守？在網上多次看到， 很多網友對是否應該遵守舊約， 或者甚至新約中的戒律， 感到很困惑。今天花點時間， 把自己對這個問題的理解和網友分享一下。以這個主題作為角度立場， 聖經的論述中， 簡單說， 有兩大種類別。 聖經真意和聖經文化。1。 聖經真意是指使世人得到永生的充分及必要條件；2。 聖經 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：看山不似山
- 真源湛寂
- 越來越發現， 我所理解的佛教， 不是大家普遍理解的佛教， 我所理解的基督教，更不是大家普遍理解的基督教。當你越要靠近真理， 你反而被你的這種急切所干擾， 嗯， 有點像測不準原理。 而當你反觀自己， 甚至連反觀都忘記， 你卻發現牠原本就在那裡。佛度有緣人， 珍珠也要送給能珍惜的人。 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：關於發菩提心
- 真源湛寂
- 行者需要面對的一個重要問題是： 發菩提心 通過交流， 我發現和一些網友對於發菩提心這個問題不一致的認知。 今天抽出點時間， 把自己的理解分享給大家。 首先， 發菩提心是持續的「心行」， 不是某一時刻的願望。 還是舉兩個個例子來說明這點。 一個廣州的驢友（行者）要去北京 （成佛， 度眾生）。 當他做這 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：從末法， 邪說， 偽經說起
- 真源湛寂
- 釋迦牟尼祖師的法本身， 是沒有什麼正， 像， 末之說， 更不存在滅。 而正， 像， 末， 滅的說法， 是針對於修行者對釋迦牟尼祖師的法的理解， 傳承和共識。 當大家能正確理解佛法的時期， 稱之為正， 偏離一些之後， 名為像， 以此類推。 為什麼會逐漸發生這種的對於經文理解上的偏差呢？ 下面， 我給大家舉一個 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：楞嚴 「雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢」 經文之初探
- 真源湛寂
- 經云： 佛告阿難。世間一切諸修學人現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。很多網友對此有困惑， 疑點在於， 行者既然證得九次第定， 滅盡定， 乃三果以上， 也就是至少要四果羅漢。《大乘百法明門論直解》 滅盡定者。三果以上聖人。欲暫止息受想勞慮。依於非想非非想定。遊觀無漏以為加行。 乃得趣入。入此定已。前 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：說說四禪八定
- 真源湛寂
- 先抄一段書, 說說四禪八定的定義。 看不懂的， 自己再去補補課。 四禪(梵語catvari-dhyanani)，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為「禪」，在無色界為「定」；若以色界、無色界相對於欲界之「散」，則 [ ...閱讀全文 ]
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- 分享 [ 信仰見證 ]：絕對真理還是謬論 - 我的宗教真理批判觀 - 愚志 2010-8-13（轉貼）
- 真源湛寂
- 何為真理 你如果打開維基百科網頁，對真理這個詞的解釋有整整一大頁。何為真理，仁者見仁，智者見智，不同的文化和人群對真理有五花八門不盡相同的解釋。然而縱有萬般的異見，我想真理至少應該是一種事物性或規律性的真實；一種可以借普世認同的可信賴方法進行探測的存在的真實。 追求真理，絕對意義上的坦誠應該是一個必 [ ...閱讀全文 ]
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