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八十年代早期去武汉出差，相聚一个多年未见的朋友。临别之前，该朋友坚邀共䢟古琴台。
当时，古琴台已相当破落，高高的土台、乱石以及自由成长的阴森大树。幽静之中，仍可让人有脱离尘世之感。二千六百多年前的景象仿若再现：俞伯牙坐在山岗乱石上低头弹琴，旁边流水潺潺；钟子期仰卧在旁，目极遥远天际，静心倾听悠扬入耳的琴声。
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
后来，子期死了，伯牙砸碎了心爱的古琴，发誓再不鼓琴，因为再不会有人象子期那样听懂伯牙的琴声：“士为知己者用，女为说己者容。“
宋朝琴学理论家朱长文（1039 —1098，字伯原）考证了钟子期与同时代著名音乐家钟仪的关系：钟子期，楚人钟仪之族，伯牙之友也。
钟仪，楚国共王（公元前601–前560年）时代人，随楚令尹子重征战晋国被俘，即历史上著名的“楚囚”。晋景公因喜爱钟仪弹奏的楚曲以及其钟仪不卑不亢、忠心楚国的情操，将其释放。
东汉著名文学家王粲在《登楼赋》中叹道：钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟，人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竟由人。愿上帝宽恕恶人，赦免罪行，保佑那片楚文化发源地上的人民！