日誌
- 分享 [ 流水日記 ]：凡持劍的，必死於劍下
- 以法為劍可以弘正氣，揚公平。而今，在海外網路間卻有惡人利用法律排除異己，為害一方。郭文貴仗「賤」濫訴，為一己私利將質疑他的人捲入到各類濫訴官司中，攪得整個華人圈雞犬不寧。面對被害人的反訴，囂張跋扈的文貴以為自己找了幾個律師舉著美國法律的大旗，就能高枕無憂，卻全然不知其即將為自己濫訴的行為付出代價 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 熱點雜談 ]：無敵人論無仇恨論者小喬滿懷敵意與仇恨
- 無敵人論無仇恨論者小喬滿懷敵意與仇恨 張三一言 我在《犯邏輯ABC錯誤的作家》跟帖中提問小喬：「我說了，我這個有敵人論者對小喬沒有敵意與仇恨，不知道作為沒有敵人論沒有仇恨論的小喬能否公開說一聲，對張三或張三類有敵人論者不懷敵意與仇恨？」 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 流水日記 ]：另眼看言行一致
- 另眼看言行一致 張三一言 一般地要求自己和別人言行一致是必要的，也是應該做得到的。但是，要求自己或他人完全言行一致，是一個極高的要求；大多數人只能作為律己的目標，但未必能做不到。 這是因為人並非全由理性支配，而是更多地被感 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：富不革命是救黨理論
- 富不革命是救黨理論 張三一言 先看事實。目前世界共有232個國家，其中56個非洲國家，23個阿拉伯國家。這次有反抗專制獨裁統治的中東北非國家，按由富至窮排序是： 巴林（阿拉伯排名第四，全球排名第三十三，人均GDP為27649美元） & [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 流水日記 ]：我的原則：堅持和肯定鼓吹革命正確性
- 我的原則：堅持和肯定鼓吹革命正確性 張三一言 這個原則是我個人的，提出來只供大家參考；我不想影響各位，希望各位保持各自的獨立思考說話行事。 我的原則是：堅持和肯定鼓吹革命正確性。 反革命派、無敵 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 流水日記 ]：反革命失敗後退守到反暴力革命防線
- 反革命失敗後退守到反暴力革命防線 張三一言 大概在九十年代中，劉再復橫空出世來個「告別革命」，大有上帝宣告歷史終結之勢；其影響力一時無兩，迅即佔據華人世界政治輿論主流；「告別革命」成了不可爭論的真理。革命成了過街老鼠，人人喊打；民主革命者也要挾著尾 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 流水日記 ]：「華世界」與阿拉伯世界誰更保守？
- 「華世界」與阿拉伯世界誰更保守？ 張三一言 拉伯世界與「華世界」以及不少的東方世界都很保守。保守與進步鬥爭的記錄告訴我們：保守步步敗退，人類世界天天進步。這是人類歷史表現的一個方面，另一方面的表現是，最早戰勝保守的「進步」，由於之後不斷進步的結果而 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 流水日記 ]：胡平見好就收是出賣埃及人民
- 胡平見好就收是出賣埃及人民 張三一言 在埃及民眾方興之時，胡平就提出局勢已經見好，主張埃及民眾要收。我即批評胡平這主張是出賣埃及民眾。我的批評被護劉的理論家指責為「誅心」。 現在拿胡平的理論、主張和埃及的事實比照一下，就明 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：我對以暴力反抗暴政的觀點
- 我對以暴力反抗暴政的觀點 張三一言 以下是我對暴力革命觀點的一些方面（不是全部）。供參考。 、「暴力革命不佔道義優勢」說。 其一，我認為，暴力革命與非暴力革命都是達到目的的手段，不是目的本身。一般地說道義由目的確定，而非中手段確定。日本侵華與華反侵略都是使用暴力，但日本無道義中國有道義──這是由侵 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：突尼西亞是不是暴力革命？
- 突尼西亞是不是暴力革命？ 張三一言 在今天，看傳統報刊、看聽次傳統音影媒體、上網、收E-mail在在都有信息。下面是讀訊有感而隨手記下的東西。 先摘引兩段訊息。【突尼西亞和埃及民眾衝擊獨裁政黨的黨部。1月24日包圍民主憲政黨后，立即 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：賣民觀點：見好就收
- 賣民觀點：見好就收 張三一言 提出一個現象。 劉派有一個固有現象，任何人對他們中的被視為領袖人物（例如劉本人、胡平──胡平是挺劉派中的理論家；被稱為民運理論家、第一理論家、理論高手等譽名）的批評質疑都不能容忍，都會群起反擊 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：突埃革命打破了的神話
- 突埃革命打破了的神話 突埃事件破了如下的神話： 「沒有可取代共產黨的力量」 「必須有一個能與極權抗衡的力量革命才能成功」 「新武器時代革命已經不可能」 「新武器時代革命只能把民眾作炮灰」 「革命只能帶來新專制」 … 的神話 張三一言 20110202&nb [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：強暴漢與受害婦罪錯相當論
- 強暴漢與受害婦罪錯相當論 張三一言 對余傑怎樣有利？ 余傑排郭，幾乎全世界都斷定是餘傑作惡；現在表現出來的事實是連挺劉護餘者們都不敢在這個問題上多說話了，他們都祈求上帝保佑人們忘記這件事。但是人們偏偏沒有忘記，還要提出來說話──打高排郭事件是這幫人永世洗不脫的 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：司徒華和劉曉波有甚麼不同？
- 司徒華和劉曉波有甚麼不同？ 張三一言 季逵貼文《從司徒華到劉曉波》 有下一段話： 『我想到了那些反對劉曉波得獎的20多位海外民運首席們，也想到了在這裡網上窮追猛打劉曉波的網友們，我想問一句：你們當中有哪個參加過香港司徒華和支聯會在中聯辦前舉行的示威？或者，你們在 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：我的人民自決觀
- 我的人民自決觀 張三一言 一 人民自決唯一的理由和標準是自決者的權利。 二 任何一個群體都有自決權利。不論人群大小，其權利是等價的。 三 一個地方人民是否要自決，不是由「應不應該」決定的，而是由利害決定的。利害指的是有沒有這個意願和意願強烈不強烈、有沒 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：中國知道分子何以劣於西方知識精英
- 中國知道分子何以劣於西方知識精英 ──評宋魯鄭的讚頌一黨制新年賀詞 張三一言 題解。宋魯鄭2011年寫了一篇《中國的政治制度何以優於西方?》作為新年賀詞，這在我一生見過的賀詞中是最露骨最肉麻的一篇。我仿其題結構擬題為《中國知道分子何以 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：為甚麼反對劉曉波？
- 為甚麼反對劉曉波？ 張三一言 劉曉波是人，是中國異議人士中的一員，得諾貝爾獎的劉曉波是公眾人物，可以讚揚也可以批評。劉曉波為中國自由民主人權做了正面有益的事，也做了反面有害的事。正面有益的事，諾獎給了最高的讚揚，褒揚之聲佔據了華文世界主流，批評之聲 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：查建國的沒有敵人和胡平的沒有敵人
- 查建國的沒有敵人和胡平的沒有敵人 張三一言 胡平轉貼了《查建國等談「沒有敵人「和「對事不對人」》一文。並作自我跟帖批評：「比曉波早九個月，查某等說沒有敵人，當時卻未見人批。現在也」──言外之意就是人們用兩套標準，厚查薄劉，不公平；可見批劉無理。 胡平的 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：澄清無敵論的幾個問題
- 澄清無敵論的幾個問題 張三一言 其一，現在爭論的是「有還是沒有敵人」的問題，不是「我心中有沒有敵人」的問題。其核心是：共產黨是不是中國人民的敵人的問題。 其二，劉曉波和挺劉派沒有敵人是用在政治現實上的，是用來對待共產黨的；法輪功的沒有敵人是用在心靈上的 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：別人反駁不了，張裕自我打倒
- 別人反駁不了，張裕自我打倒 張三一言 張裕寄來短E-mail：『張三先生：有人轉來以下這篇文章說是針對您批判我的駁文的，但不知您為何先不發到我這裡來，否則我告訴您批判對象搞錯了，也省得您因此被人奚落了。您如果真有興趣批判我的文字，建議您還是先看清楚作者。其實，我的相關駁 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：廖天琪做穩了得意文人
- 廖天琪做穩了得意文人 張三一言 王寧在E-mail摘錄廖天琪的一段話來罵我： 『不過最讓曉波跌破眼鏡的是來自自認（封）為「文化精英」陣營里的同行刺客。蝸居海外的一小批被邊緣化的失意文人，由於進入不了所在國的主流文化，長久積壓，集怨成疾，心裡有病、有鬼、有恨、有仇，躲 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：讓歷史判斷美共879個字會流芳百世還是遺臭萬年？
- 讓歷史判斷美共879個字會流芳百世還是遺臭萬年？ 張三一言 以下是從劉曉波的《劉曉波：我沒有敵人——我的最後陳述》中摘錄下來的美共內容的879個字。這幾百個字經歷過激烈的交鋒爭論，最後字主集團還是在字主得諾貝爾獎的致詞中用上了。這表明，字主集團對此的最後堅持 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：我讀不懂劉曉波
- 我讀不懂劉曉波 張三一言 我實在讀不懂劉曉波。比如劉曉波說的這句話：「我不會把在秦城中的政治堅持上升到人生終極尊嚴的高讀來理解。當我必須遵從監獄中一切有損於我的尊嚴的戒律時，我不知道我的活下來還有多大意義，不知道堅持政治上的立場還有什麼價值。」 ──按 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：與茅於軾商榷，城管打人是共產黨本質的延伸
- 與茅於軾商榷，城管打人是共產黨本質的延伸 張三一言 茅於軾寫了一篇《有些領導人講平等 卻抵制自由更抵制反特權》大文（http://finance.ifeng.com/opinion/fhzl/20101129/2967028.shtml），我很同意他對中國等級社會的分析和批判。文中關於上下層關係的陳述中提出了一個很普通的城管打人現象，作出了城管打人是源於 [ ...閱讀全文 ]
- 分享 [ 政經軍事 ]：是否善待敵人看出文明與野蠻的分野？
- 是否善待敵人看出文明與野蠻的分野？ 張三一言 在網上看到一句話：「怎麼對待敵人看出文明與野蠻的分野」。我理解這句話是「是否善待敵人看出文明與野蠻的分野」的意思。就是說，善待敵人的就是文明，惡待敵人的就是野蠻。 我的實時反應是：「這樣也行？（這樣都可以？ [ ...閱讀全文 ]
