筆記：華人教會如何看待六四傷口

筆記中有可能有誤，僅供參考。當記憶開始變淡之時，再次回顧這段心痛的歷史，為學生們的拳拳赤子之心感動。求神親自安慰所有受傷的心。

引言：

二十年前的六月四日，數百和平請願學生被殺，震碎了千千萬萬企盼走出文革浩劫，使中國能和平進入法治程序，建立公民社會的同胞的心。

一。面對六四的各種立場

經歷二十年，各種立場都有些改變。

政府方面：

• 反革命動亂
  
• 發生在八九年春夏之交的一場政治風波
  
• 現在絕口不提，全面封殺。
  

民運方面：
年年紀念，年年聲討，但是聲音越來越小。除了今年香港有十五萬人的聚會遊行。溫哥華30多萬華人僅800人參加紀念活動。

海外華人：

• 一面倒支持學生，特別在戒嚴令發出之後，各著名大學的華人學生到中國大使館，領事館遊行，試圖防止流血事件。
  
• 慢慢疲軟，淡忘，麻木。
  
• 因著中國經濟改革，硬體的發展，奧運的成功舉行，居然出現一種如果當初不鎮壓，就不會有今天繁榮的局面的毫無良知與血性的說法。經濟繁榮不是衡量公義的標準。持這種觀點的人，已經沒有基本的道德標準，政府為了維護其統治可以不擇手段，殺人不僅不遭到譴責，還拍手稱好，這樣民眾道德心下降亦難避免。
  

海外華人基督徒：
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）
基督徒有雙重身份，作為天上的國民，必須擔負傳福音的大使命。同時作為地上的公民，需要擔負文化使命，對罪惡要放膽譴責，要用好的行為為主作見證。

 

二．學運的大背景

1．胡耀幫平反了很多右派及老革命。用引導的方式平息了安徽某校的反腐敗的學潮，因反資產階級自由化不力而下台。同時除名的有為民請命的記者劉賓雁，中國科大校長方勵之，對於學潮持正面肯定態度，及王若望的黨籍，激起知識分子對改革路向極大的擔憂。

2．八八年初，通貨膨脹高達26%，全國人心浮動，反腐敗的呼聲高漲。大型紀實片「河殤」呼喚「蔚藍色的文明」，即與世界接軌，倡導自由民主的普世價值。

3．4．15，胡耀幫猝死，

4．16復旦大學300多名學生自發舉行哀悼會，香港文匯報預測天安門事件重演。

4。18 三千北大學生前往天安門，後有二萬人聚會，提出七大點，包括重新評價胡耀幫，肯定其民主，自由，寬容，和諧等主張，徹底為「精神污染」平反；公開高官官及家屬公薪，反對貪官污吏；允許民間辦報，解除報禁，實行言論自由；增加政府監督；部分領導改選等。其主張主要是反腐敗，要言論自由。但請願未被回應。

4．21進入天安門廣場請願。

4．22 20萬學生在天安門廣場哀悼胡耀幫，其間三民學生長跪人民大會堂前，未獲接見。

4．26 人民日報社論，發表題為必須旗幟鮮明地反對動亂，將學生請願定性為「有計劃的陰謀，被少數人利用，目的是搞亂全國，實質否定黨及社會主義的動亂。」

4．27 五萬北京的大學生衝破阻攔，舉行大遊行，當時的學生完全出於拳拳赤子之心，卻被冠以動亂分子，當然不願接受這樣的評價。他們要團結起來，討回公道，要求推翻4。26社論。為了表達他們目的不是要推翻黨，不是要跟政府作對，要求只有拿學生證的學生才能加入遊行。

5．4 10萬人參加遊行，其中包括人民日報在內的新聞媒體，出版界等。其中有記者說到：記者也是人，不能強迫說謊。

5．12 在這一切未得到政府的回應的情況下，這些手無鐵的學生只好用自己的生命來捍衛自己的尊嚴，他們絕食請願，抗議政府拖延對話，要求肯定學生們的行為是愛國行為。

5．16-18，北京各界群眾10萬人前往支持學生絕食，其中包括警察覺，法官等黨政機關各部門的人。他們提出「救救學生」，召開人大常委會。

5．19， 趙紫陽來到廣場勸學生撤退，含淚向學生道歉，告別。他在經濟改革上業績突出，但在關於學潮的看法上與鄧小平有衝突。趙紫陽說「我不能做一個向人民開槍的人」。
李鵬發表戒嚴令，軍隊開始進入北京。但每一個路口都被北京市民攔阻，大家的想法仍然是：人民軍隊愛人民。

5．21， 香港爆發百萬人大遊行，支持學生

5．23， 北京再次爆發大遊行，北京各部門的人都參加，11天中絕食的學生送到醫院的有上萬名。

5月底海外華人支持學生大遊行

6．4 軍隊進城，開槍清場，悲劇鑄成。據最新出版的「六四事件全景實錄」，在清場過程中，學生及群眾死亡727人，軍人死亡14人，其中有名有姓的186人。

 

三。導致悲劇的原因：

• 學生首先反腐敗，后因4。26社論，擔心秋後算帳，要討回公道。
  
• 對政府抱有希望，想通過絕食來激起政府高層的同情心。沒有人相信會真正開槍。
  
• 學生意見不一：這是學生自發的明證，並非所謂的有計劃，有陰謀，這也是自發民運的悲哀。
  

清場是必須的嗎？
這個錯誤的決定是因為僵化自大的意識形態，掌權者估計不到民眾對反腐敗的盼望之大，政府權力不被監督。學生良心的訴求對政府是最大的挑戰。集權統治的根本之術建立在暴力之上，這顯明集權統治的黑暗面。

 

四。教會當如何面對六四傷口？

• 我們知道萬事都在神的掌管中。神允許這樣的大苦難臨到中國，為福音在中國廣傳預備了人心。
  
  
• 六四摧毀了國人對共產信仰的最後一絲希望。
  
  
• 打擊了中國傳統以來知識精英的自負盲點。學生因著良知的訴求，過早擔當了不能擔當的責任。
  
  
• 迫使人們更深層次地尋求苦難的問答。
  
  
• 神興起了教會。六四之後，在校園興起了查經班，海外港台向中國學人，移民傳福音，形成了90年代后的海外學人歸主運動。
  
  
• 神檢驗教會：以人血建城，以罪孽立邑的有禍了。（哈巴谷書2：12）在分辨神的公義與慈愛兩者間不能偏頗。基督徒應當不畏強暴，勇敢剛強，譴責，揭露罪惡，作神公義的見證。並為在上掌權者代禱，求神讓他們悔改。
  
  
• 神裝備教會：基督徒要清楚明白聖經中關於政教分離的教導。正確的看法是教會與政府的職分不同，不可互相替代。不正確的看法是將真理信仰中所涉及的政治關懷廢除，將真理從政治領域中趕走。