《黔驴共和国》

《黔驴共和国》

• 续《社会主义旅鼠国和社会主义蟋蟀国》

曾经写过这么一个帖子比较朝鲜和古巴这两个'社会主义国家'，那时自然也琢磨了琢磨中国，一时却未能提炼出什么。这一次台湾大选，中国那里自然有些或大或小或脑残或无脑的动作。细观察之，就隐隐约约找到了感觉，'黔之驴'的影子渐渐清晰起来 - 当下中国，不正是一个实至名归的黔驴共和国吗？

驴子这种动物，吃苦耐劳且任劳任怨，既听话又好养活。未庄人赞扬阿Q的话 - “阿Q真能做！”，驴子们也是当之无愧的。给蒙上眼睛它们就不作多想，磨面便磨面，拉车便拉车，特别地听使唤，真是很不错的劳动工具。

驴子的这些优秀品质来自于它们悠久的历史。据考证，毛驴的驯化至少有五千年之久了。它们从远古走来，一路上熬过了多少艰难岁月多少次主人的鞭策训导多少回被做成了阿胶和驴肉火烧，活着的目标终于被牢牢地锁定在干活、吃草或被吃、再努力地传宗接代以延续吃与被吃和劳作的伟大事业中。

驴子们除了这些显而易见的优点还有别样的一些特色，柳宗元先生在《黔之驴》这个典故里列举了其中两个。一个是毛驴的嗓门特别大，一张嘴就是咿昂！咿昂！声音能传到八里地外，谓之'驴鸣'。有俗话说，'三头毛驴一台戏'，几头驴子一起大鸣大放起来，驴棚的顶子都会给掀翻。另一个是特色是'尥蹶子'；感觉受到了威胁的时候它就会扬起后蹄奋力向后一蹬，力道十足。但因为是蹬向视角之外，多数时间只是蹬在空气里，做了无用功。'驴鸣'和'尥蹶子'是驴子们相互之间的斗争手段，一曰'文斗'，一曰'武斗'。

常见的情形是，当两头毛驴相遇时，为要分出高下次序它们就会各自地'鸣'起来，以音量大调门高的为胜出者。文革当中，两个不同派别的造反组织各自架起高音喇叭向对方宣读毛语录。一边朗诵，'一切反动派，你不打他就不倒'，另一边则是，'扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉'，都说自己是在捍卫毛而对方是在反革命，都不是在讲理，只是希望以高的音量压倒对方。感到情势于己不利时驴们也会自然而然地驴鸣起来，这时就纯粹出于本能，常常会于事无补的。黔驴遇上了老虎时就是这种情况，驴鸣了半天，却并不能吓住老虎。每逢台湾大选之时，中国人民也都会发出武力攻台的怒吼，虽然完全吓不住台湾选民但仍然拦不住他们每次都会吼，不外是纯出于本能之举。

仅靠驴鸣仍然分不出高下强弱时，驴子们就会互相尥起蹶子来。比起驴鸣来，尥蹶子更具杀伤力，虽然大多时总是踢空，偶然被它踢中也十分地刻骨铭心，好比是中了下一指禅。但是这个'武功'也还是抵挡不住老虎，只能吓唬吓唬涉世未深的虎子。台湾大选前夕，一个16岁台湾小姑娘无意挥了挥一面台湾小旗子惹得中国人民心里大大的不舒坦，于是成千上万一起猛烈地尥起蹶子来，吓得小丫头鞠躬低头，认了自个儿都不明白的什么罪。这事让全世界都嗤之以鼻，觉得驴子们实在没有道德底线。不过公平地说起来，毛驴的尥蹶子从来都是凭本能行事，扯上'道德'什么的就有些上纲上线之嫌了。

驴子遇事，无非是一鸣二尥，李逵还有三板斧，驴子却只会使这两下子。这是因为它们被定向驯化的年代实在太久，终于完全失掉了学习新本事的能力遇事只是单凭本能。说到底，它们只是些蛮可怜的动物，常常使人有恨铁不成钢恨驴不成马的感叹。

《社会主义旅鼠国和社会主义蟋蟀国》

联合国秘书长潘基文先生去古巴访问。那一天脑子一热跑理发店去修理修理脑袋，结果是马上招了一大帮人围观。乌乌央央笑笑呵呵地挤在一起，老潘都快认不出镜子里面那么些个脑袋们，到底哪一个是他的了。

有人看了照片就好奇：这古巴也像北韩一样的红色恐怖吗？

也是，如今世上号称社会主义国家的，大家也就能想到一个朝鲜一个古巴。有人说不是还有一个中国呢吗？中国嘛，如今它是个杂交物种，倒也不能随便贴个标签给它了。我原想称其为'四不像'共和国，好像传奇中的'共和面'，里面有糠、麸子、磨碎的豆饼、沙子、土坷垃，当然也还是有些真的粮食，这么乱七八糟的东西混在一起却又捏不成个团儿，确实挺形象。但'共和面'是当年日本鬼子配给中国人吃的，不够国粹。中华文明博大精深，我还得再想想更有文化内涵的说法。

古巴和朝鲜这俩，还都在坚持着管自己叫社会主义。它们的处境也有点类似，个头儿都特别小，碰巧还一个正蹲大土豪边上，一个在二土豪的边上。那它们是不是就挺像呢？当然不！美国人常说，您不能拿桔子比苹果，尽管它们都叫作水果。古巴和朝鲜，那根本是两个不同的动物世界，完全没有可比性的。

从动物世界的角度讲，我管朝鲜叫社会主义旅鼠国。旅鼠（lemming）这个形容出自John Wickham将军。魏将军当年曾官拜驻韩国美军司令长官，对驻在国有了比较深入了解后评论说，这高丽人民哪，就是一群旅鼠，只要有个领头儿的就跟着瞎跑，根本不在乎这领头的到底是哪根葱哪头蒜。

旅鼠们，据传说常常是要搞大迁徒活动的，其实就是跟着个打头儿的瞎跑。领导带着过河就过河，领导带着爬山就爬山，领导带着到了大海边上，一声令下＂摸着石头过！＂噼里噗噜一齐跳下去，集体填了海。

其实这就是一美好传说。可是，当魏将军还是祖国花朵儿的时候，迪斯尼拍了个动物世界把这个传说给坐实了。要是有人以为那帮家伙真拍到了旅鼠填海的壮举您可就让他们给忽悠啦。那帮坏蛋当时是拉了一车旅鼠到大海边悬崖上，架好摄影机，把旅鼠们往地上一倒，围起来朝悬崖边上赶。这么拍动物世界纯粹是犯残杀动物罪捎带着误导一代青少年。

魏将军他们看了电影就全被误了导。迪斯尼的影响力，不得了！而且就连韩国人民都听说了旅鼠是怎么怎么盲从，听魏将军这么一比喻就全不干了。但是韩国人民其实真该感激魏将军们的恶毒教诲和调教，三八线以北的高丽人民没机会听魏将军的教诲，就没看住心里的旅鼠。几十年社会主义下来，他们出落得简直比旅鼠还要旅鼠。领导让笑，全国人民一起开口笑；让哭，全国人民一起放声哭；成千上万地排起方阵来伸胳膊蹬腿整齐划一，能把人看得起好几身鸡皮疙瘩。

真实世界里的旅鼠当然不会去搞什么集体自裁的名堂。这种违反本性的事，只有我们人类有能力也有动力干。这得益于一种其它动物所不具有的素质：人被洗脑的潜力。社会动物的人本就具有从众的习性，东方民族尤其如此。但这还不足以成就社会主义旅鼠国，很必要通过洗脑将之发扬光大才能为领导所用。洗脑的方式方法多种多样，总之是要想方设法把人脑子里面领导不喜欢的坏思想洗出去，领导喜欢的好思想洗进来。组织大家学习领袖伟光正思想是最显而易见的办法，但并不总是效果昭彰。此法仅仅适于那些稍微有一丁点思想但不多光靠自己脑子想根本不够用的主儿。对特别没思想和思想多得有点过分的，常常需要辅以棍棒式教育：用大棍子敲。把坏思想打出去再把好思想砸进去。还别说，棍棒式洗脑对高丽人民确实很管用，一来二去打出一个社会主义旅鼠国来。有人说这属于红色恐怖。可我设身处地为专制领导们想了一想，他们确实也没什么别的更好更有效的法子了。

接下来，我们来考察古巴。

我管古巴叫社会主义蟋蟀国。蟋蟀的典故也是来自一个大家耳熟能详的伊索寓言故事。说的是秋天到了，蚂蚁王国的人民都在特别勤奋地准备过冬，蟋蟀却还是又唱又跳懒懒散散一幅无忧无虑的样子。蚂蚁们，你知道，个个都是一心想当土豪的，自然对蟋蟀的行为表示完全不理解。我以为，这个故事是老蚂蚁编来用以激励小蚂蚁们立志土豪的，所以它的结尾就是冬天到来蟋蟀先生冻得哆哩哆嗦求告无门，因为蚂蚁们特别没同情心把它拒之门外还马后炮式地教训了一顿。当然也有不同结局的版本。有的是说那只还有些灵性的小蚂蚁想：蟋蟀先生唱啊跳的娱乐了大家，让俺们能更干劲十足尽快走上致富之路啊。还有的是说，终于当上了土豪的蚂蚁发现自己还是快乐不起来不会唱也不会跳更不会无忧无虑，就对蟋蟀生出一股羡慕嫉妒恨的感情来。不管是哪个版本，所有这些都是它们在以蚂蚁之心度蟋蟀之腹罢了。

爱唱爱跳自由散漫那是蟋蟀们的本性，铭刻在灵魂里融化在血液中落实在行动上，是旅鼠们坚决学不来的。古巴人民的血管里流淌着的是什么血液呢？大概有一半是西班牙成分，一小半西非北非成分，还有一丁点儿印第安土著成分。这种组合结果是古巴人民就像蟋蟀一样，比较爱唱、比较爱跳、有点懒洋洋、还有点自由散漫。再没边儿的想像力也不可能把古巴人民和万人团体操这两件事联系在一起

— 古巴人民当什么也绝当不成旅鼠的。他们能做的，顶多是乌央乌央挤在领导身边嘻嘻哈哈闹闹哄哄，就像围观老潘那样。这样的人民群众，用大棍子来教育很有些难度。那就像抡着棍子打蟋蟀一样特别不实际。好在领导给人民群众洗脑的方法多种多样。比方说，用大棍子教导不行，可以考虑拿大锅饭来诱导。事实证明，大锅饭诱导的方法对于古巴人民确实相当有效，因为这比较合了他们的天性。于是这样诱导来诱导去，就成就了一个社会主义蟋蟀国。

朝鲜和古巴，虽都叫社会主义，它们一个是旅鼠国一个是蟋蟀国，很不一样的。就像不能拿苹果比桔子，我们也很难把朝鲜和古巴放在一起比较。