倍可親

★★★美國漢族博士后:仙道華夏上古文明滅亡於蜥蜴人陰謀真相長篇連載 ...第一頁 ...

作者:zhuque01  於 2013-6-27 11:18 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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一個美國漢族通信工程博士后教你看世界(13) 告訴你一個真實的仙道華夏上古文明滅亡於蜥蜴人陰謀的過程


  我作為一個道教徒,奉師法旨,告訴你一個真實的仙道華夏上古文明滅亡於蜥蜴人陰謀的過程。

  我所講的,都是真實的歷史,但是在無神論者聽起來可能象神話。

  上古的華夏,直接承源宇宙自然天道,天人合一,充滿了自由奔放,自在逍遙,是真正絢爛多彩的最美好的時期。


  我們華夏,根本不是蜥蜴人宣稱什麼禮儀之邦,恰恰相反,我們是非常鄙視僵化的禮的。老子《道德經》認為禮儀是「忠信之薄,而亂之首」,萬惡禮為首。上古華夏最遵從的是自由,最排斥的就是僵化教條的「禮」。天道生人,不是為了給人約束,而是要給人最充分的自由。

  華夏的「夏」是玄關之意,萬物通融,自由,通暢。現在的漢服復興運動被儒教徒有意誘導到一個錯誤方向並且異化了,他們宣稱「有衣冠之美,故稱華,有禮儀之大,故稱夏」,這其實是一個過去儒教宣揚的極其惡毒的欺世謊言,完全篡改了華夏的內涵意義所在。

  上古華夏自由奔放與後來蜥蜴人孔丘儒教僵化教條格格不入,我們上古的祖先,非常鄙視孔丘「仁義禮智信」那一套僵化的教條。

  上古的華夏社會,是自然天道的社會,不講究「仁義禮智信」。
  老子作為真正上古華夏文明的承傳者,《道德經》:
  「大道廢,有仁義。」
  「故失道而後德,失德而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。」
  「絕聖棄智,民利百倍,絕仁棄義,民復孝慈。」

  而蜥蜴人孔丘周遊七十餘國推廣教條的「仁義禮智信」虛偽道德之後,華夏就進入了天下大亂的戰國時期。
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回復 zhuque01 2013-6-27 11:20
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 09:45:00

  現存的史書,儒教的《尚書》,《春秋》,《史記》都是蜥蜴人編造的故事,而不是歷史。孔丘公然宣揚春秋筆法「為尊者諱,為聖者隱」,公然篡改歷史。

  華夏上古文獻在兩千多年前集體失蹤,周朝王室圖書館所有上古書籍都被蜥蜴人孔子焚毀,以至於孔子用春秋筆法篡改整理的《春秋》、《尚書》之類成了後來中國最早的史書,之前的,全被孔子焚毀,孔子刪詩書作禮樂嘛。

  接著,再來個蜥蜴人秦始皇,滅華夏所有諸侯國,滅華夏文字,焚華夏書,民間的書也被焚燒殆盡。以統一文化的名義消滅文明,大規模的焚書,仙道華夏上古文明就完全滅亡了。

  還嫌不夠,光破不行,還要立。後來的漢朝,從漢武帝被儒教蠕蟲董仲舒誘惑「罷黜百家,獨尊儒術……諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進」開始,蜥蜴人孔子儒教全面上台,全面正式取代了真正自由奔放燦爛多彩的華夏上古文明。

  在這整個過程中,儒教蠕蟲對華夏,能燒的就燒,能滅的就滅,能毀的就毀,實在毀不了的,那就陰險的篡改,「諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進」。華夏上古文明真的被「絕其道」了。

  與西方宗教一神論一樣,儒教有很強的排他性,儒教是華夏文明的滅頂之災。

  就儒教本身而言,是一個標準的一神論宗教,對華夏上古文明沒有任何包容性,要全部絕其道,如果說有所倖存,那不是因為儒教的仁慈,而是因為它們不能而已。

  我看到漢網很多人宣揚「崖山之後,已無華夏」,「明亡之後,已無華夏」,漢族整體淪亡於異族,當然是亡國。

  但是他們卻不知道,「周亡以後,已無華夏」,真正的華夏,在兩千多年前,就已經被摧毀了。

  亡國沒有什麼,任何文明都有過亡國的歷史,亡國並不可怕,可怕的是亡心,亡思想,亡文明傳承。

  猶太人亡國之後兩千多年,還能保持強大的凝聚力,每年都到耶路撒冷哭牆哀哭,一直到後來復國,到完全統治世界,這說明,只要文明傳承下來,只要民族人口還在,亡國並不可怕。可怕的是亡國之後,沒有自己的思想文明體系,被異族同化。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 09:56:00

  我們華夏民族所遭遇的苦難,其實遠遠超過猶太民族,我們不僅三次亡國,而且文明都已經滅亡了兩千多年,文明真的被摧毀了,被嵌植了,被異化了。

  所幸,華夏文明的薪火,一直在民間道教門派中秘密流傳著,我們一直在等待著復興的那一天,這一天,也真的已經要來了。

  這是我們這一門派守護了兩千多年的上古薪火傳承。現在公諸於世。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:11:00
  老子是這樣評價孔丘的:「慘然而汩人心,亂莫大焉!」

  當時整個華夏文明圈都抵抗孔子,所有的諸侯國都抵制,但是最後卻都失敗了,孔子儒教集團上台後,對華夏文明展開了瘋狂反撲……

  清華大學2010年在上海自主招生時有這樣一道面試題:「如果老子和孔子打架,你會幫助誰」,這道題出的非常有水平,而且涉及到宇宙中一個至今少人敢觸及的巨大秘密陰謀。

  我是絕對幫助老子,消滅孔丘!其實在真相面前,凡我華夏兒女,都會幫助老子,消滅罪惡滔天的山東曲阜孔丘孔老二。

  太上老君老子是周朝司空,管理國家藏書,孔子去見老子,想讓他講仁義的《十二經》也被收藏,被老子斷然拒絕,因為在老子看來,孔子的東西是最邪惡的病毒,會對社會、對人心產生巨大的禍害。

  孔丘向老子講他仁義的那一套東西時,老子說:「蚊虻噆膚,通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心,亂莫大焉。夫鵠不日浴而白,烏不日染而黑,天之自高矣,地之自厚矣,日月自照矣,星辰固自列矣,草木固有區矣。夫子修道而趨,則以至矣,又何用仁義!若擊鼓以求亡羊乎?夫子乃亂人之性也。」

  看啊,老子說仁義「慘然而汩人心,亂莫大焉!」,象蚊子一樣咬的人通夕不得眠,說孔丘「亂人之性也!」

  天地萬物自有其自然之道,順應此道自然而行就可以了,哪裡用的著什麼「仁義」呢?天自然是高的,地自然是厚的,日月自然是光明照耀的,星辰自然是排列的,把「仁義」的教條加在自然之道中,就是巨大的破壞,慘然而汩人心,亂莫大焉!
回復 zhuque01 2013-6-27 11:21
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:21:00
  當時,不僅是老子拒絕接受孔子的東西,整個華夏文明體系,都拒絕孔子的那套東西,孔子周遊列國,周遊七十餘國,沒有一個諸侯國接受他的那套東西。但是,孔子在這個過程中,卻把這套思想病毒體系的種子播撒在神州大地。所有孔子傳教的地方,都被滅國了,種種跡象表明,孔子跟後來的秦始皇滅六國配合的很好。

  而且,孔子的儒教有很強的排他性,它跟西方猶太教一樣,是一神教,唯一真神,其他的都是異教徒,要殺,要消滅。孔子的那套東西後來得勢了,它一得勢可不得了,立刻要「罷黜百家,獨尊儒術」,要展開對華夏文明的瘋狂反撲,巨大的陰謀,沉沉的黑幕在華夏神州大地上拉開了……

  孔丘脖子後邊一個大肉瘤,是個天生的駝背,一生都不知道怎麼直起腰站起來做人,孔子的那一套在華夏普及開之後,華夏人也很多都是這一副俯首帖耳低腰順眉的樣子了,說這是「溫良恭儉讓」的標準奴才模樣。很多史料都明確記載,孔子是它娘被一條黑龍強姦后的產物,孔子極其醜陋,出生后,曾因相貌醜陋遭到母親遺棄,駝背,它的頭像屋宇之反,中低而四方高。至於如何醜陋,又有多個版本,「七陋」的說法流傳最為廣泛,有興趣的可以查一查,看這個孔子醜陋到什麼程度。外貌是內心的反映,孔子的內心也是極度醜陋的。可是,就這樣一個醜陋的怪物,竟長期被供為聖人,什麼萬世師表,在異族滿清時期更是被供奉為「萬代帝王師」。

  孔子的母親是被黑龍強姦,而非自願,我們從歷史記載中也可以看出來,如果它母親認為那個黑龍是個好神,又怎麼會嫌棄自己的孩子呢?孔子本來就是個孽種。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:22:00

  儒教其實就是蠕教,是一種蠕動的爬行動物蜥蜴人的宗教,孔子是爬蟲類生物異變成的人,也就是蜥蜴人。本來為整個華夏文明體系所共同排斥的孔子禮教,為什麼到了漢朝,忽然開始得勢了呢?這裡涉及一個巨大的秘密,我將在後文逐漸揭開。

  還有蚩尤也是蜥蜴人,名字中就有個蟲字,山東有蜥蜴人大基地,歷來是非常能出漢奸的地方,孔子、蚩尤都是山東人。

  我華夏族與蜥蜴人在古代有兩次大規模戰爭,黃帝對蚩尤,我們華夏勝了,但是老子對孔丘,我們華夏族失敗了,孔老二是極度陰險邪惡的,孔子的東西對華夏文明有極強的毀滅性。

  這場戰爭失敗后,真正的華夏文明就被悄悄抽換。

  兩千多年後,華夏文明大反攻從現在正式開始,我們會消滅一切孔子的東西。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:34:00
  我在北大讀本科時期的一個老師曾經參與過「夏商周斷代工程」,你可以先到百度百科上看一下「夏商周斷代工程」是怎麼回事

  「夏商周斷代工程」是中國的一項文化工程,是一個以自然科學與人文社會科學相結合的方法來研究中國歷史上夏、商、周三個歷史時期的年代學的科學研究項目,是一個多學科交叉聯合攻關的系統工程。該工程作為「九五」國家重點科技攻關項目於1996年5月16日正式啟動,到2000年9月15日通過國家驗收。

  中華文明具有悠久的歷史,然而真正有文獻記載年代的「信史」卻開始於西周共和元年(前841年,見於《史記·十二諸侯年表》),此前的歷史年代都是模糊不清的。

  ……
回復 zhuque01 2013-6-27 11:22
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:35:00
  (一) 華夏上古文獻集體失蹤之謎


  中國的圖書檔案文獻館,至少在夏代就已經出現了。《呂氏春秋·先識》記有:「夏太史終古見桀迷惑,載其圖法奔商;商內史向摯見紂迷惑,載其圖法奔周;晉太史屠黍見晉公驕無德義,以其圖法歸周。」這表明我國在夏代已有圖書典籍,商代當然也有典籍圖書,而且這些圖書最終又都被收入到周王室圖書檔案館里。

  令人遺憾的是,周朝國家圖書館收藏的圖書、檔案、文獻典籍在2500年前神秘地失蹤了(我們今天能夠看到的是占卜后被遺棄的殷商甲骨文和周朝甲骨文),它們記載的中國古代歷史文明與文化信息也隨之而去;以致我們今天不得不下大力氣去搞夏商周斷代工程,為的是搞清楚西周的編年史、商代的編年史、夏代的編年史,其實,我們還應當搞清楚先夏史,而周室典籍中也有很多先夏史的內容。

  何等珍貴的周朝皇家藏書啊,那裡記載的不僅僅是歷史,而是有我們華夏文明上古的整個智慧的記載,失蹤了。我們華夏整個的文明,在2500年前發生了突然的斷流,這是為什麼?這是一場巨大的浩劫,能夠逃脫這場浩劫流傳到今天的古籍,太少太少了……

  這場浩劫的始作俑者就是孔子,孔子儒教幾近消滅了華夏上古文化,統治了華夏神州,之後這個蜥蜴人被迷惑了心智的華夏兒女拜為聖人,什麼至聖先師,讓華夏先祖在九泉之下情何以堪啊。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:39:00
  事情是這樣的,周景王立王子朝為太子后,孔子所屬蜥蜴集團中的周朝大臣單旗和劉蚠發動預謀已久的暗殺政變,周景王「崩於榮錡氏」家中,嫡次子王子丐被這個集團立為傀儡周敬王,王子朝起兵反抗,但是晉國出動大軍攻打王子朝,王子朝等逃往楚國,「奉典籍以奔楚」並告諸候:「今王室亂,單旗、劉狄剝亂天下壹行不若,謂:『先王何常之有!唯余心命,其誰敢討之?』帥群不弔之人,以行亂於王室。」

  老子當時是周朝司空,征藏吏,國家藏書就是由老子管的,與王子朝一起逃往楚國,大家知道,老子的老家就是楚國苦縣。由於管理周室典籍是一項非常專業的工作,王子朝又是有計劃地撤離,有許多原周王室圖書檔案館的官員和學者同行,王子朝除了攜帶周室典籍之外,還攜帶了相當數量的周王室青銅禮器,以及大量的工匠,因為青銅禮器也是王權的重要象徵(近50年來,我國湖北、湖南頻頻出土殷商青銅器和西周青銅器,或與此事件有關;與此同時,春秋戰國時期楚文化的發達,當亦與王子朝一行帶去的中原文明有關)

  那麼,王子朝奔楚之後定居在什麼地方,周室典籍又到哪裡去了呢?目前流傳下來的史書中都沒有明確的記載,我們今天能夠找到的線索是《皇覽》(三國魏文帝時編寫的百科全書)的記載:「(王)子朝冢在南陽西鄂縣,今西鄂晁氏自謂子朝後也。」也就是說,王子朝的墓在今日南陽石橋鎮;此外,今日南陽地區的鎮平縣有地名晁陂,這些地方可能都是王子朝後裔的聚居地。據此,我們不能排除這樣的看法,即王子朝奔楚之後,為了保持自己的獨立性,沒有定居在楚國都城,而是選擇在既安全又靠近周王室所在地的南陽定居;與此同時,王子朝也不會把周室典籍交給楚國君臣,而這樣做的目的仍然是要保持自己是周王室合法繼位人的宿求(當然不能排除交一些見面禮,畢竟是客居在別人的地盤上)。在這種情況下,我們有理由相信王子朝一定會把周室典籍秘藏起來,以待來日。

  公元前505年,周敬王派人入楚刺殺了王子朝,《左傳》在記錄此事時沒有再提及周室典籍;令人百思不得其解的是,在此之後的2500年的時間裡,再也沒有文人學者去追尋周室典籍的下落,這批人類文明史上的無價之寶就這樣被國人遺忘了。值得注意的是,《莊子·天道篇》記有孔子曾準備把自己的著作送到周王室圖書館,所謂孔子五十歲才讀到《易經》的說法,以及孔子刪編《詩經》的記載,均表明著周室典籍的外傳。事實上,春秋戰國諸子百家的興起,恐怕更是直接受益於周室皇家華夏上古典籍的外傳。

  這就是中國歷史上的「單氏取周」政變,這場政變的直接後果就是老子辭周退隱,一直到後來不得不騎青牛西出函谷關逃亡,因為孔子所屬蜥蜴集團為了毀滅華夏文化,刺殺了王子朝後,老子就成了下一個目標。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:40:00
  (二)老子識破了孔子的陰謀

  孔子一直意圖把蜥蜴人邪說滲透進入華夏文化血脈,一開始它是想通過讓老子在國家藏書中收錄它的《十二經》,被老子斷然拒絕。莊子記載了此事。

  《莊子·天道》:「孔子西藏書於周室,子路謀。曰:「由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居。夫子欲藏書,則試往因焉。」孔子曰:「善。」往見老聃,而老聃不許。」

  此事應該發生在「單氏取周」政變和老子奔楚以前。

  而孔子在「單氏取周」政變中立下了汗馬功勞:
  1、提出魯《十二經》取代老子理論,用禮樂詩書易春秋《六經》取代周禮樂射御書數《六藝》,為政變製造了理論根據。
  2、領弟子圍攻老子,策反「規」降老子。
  3、參與到楚國暗殺王子朝,《左傳·定公五年》:「王人殺王子朝於楚。」周敬王與楚沒有戰事,所以是暗殺。誰殺的?唯有《莊子》文記有孔子適楚,有在楚的「老萊子之弟子出薪,遇仲尼。反,以告。曰:"有人於彼,修上而趨下,末僂(音樓·弓身)而後,耳視若營四海,不知誰之子?」的記載,這就是那個醜陋的孔子。在楚國能接近王子朝並殺害他,也不是一件容易的事,而孔子的門徒們卻獨有其衷。

  這之後,孔子得勢,「約史紀而修春秋,贊易道而黜八索」,孔子在單氏取周以後「僥倖封侯富貴者也」,擔任了周朝的教育部長「孺子王」,就可以堂皇的藉助周王室力量宣揚它的那一套了,也沒必要請求老聃了。

  這之前,周朝原來的孺子王大夫是賓起,在「單氏取周」政變中第一個被殺,單旗殺了賓起以後就立了孔子。

  本來應該是王子朝當周天子的,但是王子朝和他的父親周景王都先後被蜥蜴人集團陰謀害死了,《左傳》孔子用「春秋筆法」篡改記錄這段歷史說:王子朝,賓起,有寵於景王,王與賓孟說之 ,欲立之,劉獻公之庶子伯蚡事單穆...,單子立劉蚡,五月,庚辰,見王,遂攻賓起 ,殺之,盟群王子於單氏。520年前周景王告訴賓起要立王子朝為太子,而單穆公和劉獻公庶子伯蚠「惡賓起 之為人,願殺之;又惡王子朝之言,以為亂,願去之。」
回復 zhuque01 2013-6-27 11:22
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:40:00
  (三)老子斥責孔子

  老子本名老陽子,學稱子陽或陽子,爵稱伯陽和成簡公,字來,字稱來子或老萊子,老聃則是聃季族人繼職周王朝司空和聃國君主的官稱(至今開封還有"老丘"遺址)。"李耳"是漢武帝"獨尊儒術"時對老子族祖"聃季"二字各去一半的貶義反稱,以其"絕其道"。"李耳"的稱謂,沒有先漢史料依據。

  下面我們仔細看一看莊子中的幾段記述。老子,華夏文明最純粹的代表者;孔子,蜥蜴人陰謀家。

  (盡量看原文,我覺得那個現代翻譯有些地方不太恰當)
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:41:00
  在周朝洛邑王城
  公元前5 2 1 年單旗"親下以謀上"對周景王"無射"變法發難以後,晉國派人到王城支持政變、進行假調解。此時,孔子要把他的魯國君《十二經》拿入王室經典存檔,籍此擴大影響力,被老子拒絕。

  1.《莊子·天道》


  孔子西藏書於周室,子路謀。曰:「由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居。夫子欲藏書,則試往因焉。」孔子曰:「善。」往見老聃,而老聃不許。於是繙(音凡,演繹)《十二經》以說。
  老聃中其說。曰:「大謾!願聞其要。」
  孔子曰:「要在仁義。」
  老聃曰:「請問:』仁義』人之性邪?」
  孔子曰:「然。君子不仁則不成,不義則不生。仁義,真人之性也,又將奚為矣?"
  老聃曰:"請問:何為仁義?」
  孔子曰;「中心物愷,兼愛無私。此,仁義之情也。」
  老聃曰:「意幾乎後言.夫兼愛不亦迂乎!無私,焉乃私也。夫子欲使天下無,失其牧乎?則天地固有常矣:日月固有明矣,星晨固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趨。已至矣,又何偈偈(音義通竭)乎揭仁義,若擊鼓而求亡子焉!意夫子亂人之性也!」

  譯 文

  孔子要西行把自己著作存入王室經典中,子路出主意。 子路說:「聽說征藏史中有老聃,被免職后歸居此地。先生想藏書不妨找他。」

  孔子說:「好吧。」 孔子去洛邑王城見到了老聃君,但老君不同意。於是,孔子便說魯國《十二經》給老子聽。老君打斷了孔子的論述。

  老君說:"太繁瑣!想聽要點。"

  孔子說;"要點在仁義。"

  老君說:"請問:你說的仁義是人的本性嗎?

  孔子說:"是。君子不仁則不成,不義則不生,仁義是真正的人性, 難道還有別的說法嗎?"

  老君說:"何為仁義?"

  孔子說:"中心物愷,兼愛無私。仁義之情也。"

  老君說:"這意見幾乎是結論。夫兼愛不亦迂乎,你的這個兼愛太迂腐了!無私,焉乃私也,所說沒有私心的話,本身就是一種私。你想要使天下大亂解體,失去導向嗎?科學天地的日月原來就在那裡明亮,天上的星星原來就在那裡排列,鳥獸原來就在那裡群居,樹木原來就在那裡聳立。你應該放德而行、循道而趨。這樣做了,又何必費力高舉仁義旗幟,像擊鼓號召進取而又要求助於死人的原則呀!想想你的主張,實在亂了人的本性啊!"

  但是,孔子根本不聽老子的,繼續它的罪惡行徑。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:41:00
  在楚國曲仁里

  公元前5 1 6 年堅持景王變法的王子朝政權,在晉國出兵后老子被迫隨王子朝政權離周去楚國苦縣厲鄉曲仁里安家工作。他至少在楚國居住八年,直至公元前5 0 5 年王子朝在楚國被暗殺后返周。此時,孔子懷著特殊目的去楚,被老子的弟子發現。

  2.《莊子·外物 》

  老萊子之弟子出薪,遇仲尼。反,以告。曰:"有人於彼,修上而趨下,末僂(音樓·弓身)而後,耳視若營四海,不知誰之子。"老萊子曰:"是丘也,召而來。"仲尼至。曰:"丘!去汝躬矜 與汝容知,斯為君子矣。"仲尼揖而退,蹙(音促·不安)然改容而問。曰:"業可得進乎?"老萊子曰:"夫,不忍一世之傷而傲萬世之患抑固窶(音懼·久貧)。邪亡,其略弗及;邪惠,以歡為,傲終身之丑。中民之行易進焉,耳,相引以名、相結以隱。與其譽堯而非桀,不如兩忘,而閉其所譽。反無,非傷也;動無,非邪也。聖人躊躇以興事,以每成功。奈何哉?其載焉!終,矜爾!"

  譯 文

  老萊子(既老子)的弟子出門打柴遇見了孔子,返回,把經過告訴老萊子。弟子說:"在那邊有個人,謀上而親下,駝背卑躬而謙讓,耳目如主管天下,不知道他是誰家的弟子。"

  老萊子說:"是孔丘,叫他進來。"

  孔子來了。

  老萊子說:" 孔丘,去掉你自為賢能、給你一個容知胸懷,這才能成為正人君子呀。"孔子作揖而退後,局促不安。改換話題而問。

  ……
回復 zhuque01 2013-6-27 11:23
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:42:00
  在南之沛甫田的對話

  公元前5 0 5 年周王子朝在楚國被暗殺以後,周景王"宣布哲人令德"最後失敗。聃季族因此失去了王室的權益,撰寫令德的老聃只有歸居黃河南之沛澤--彭地甫田(今河南中牟縣)。

  3.《莊子·天運》

  孔子見老聃而語仁義。老聃曰:"夫:播糠迷目,則天地,四方易位矣;蚊虻咂膚,則通昔,不寐矣。夫』仁義』慘然,乃憤吾心,亂莫大焉!吾子使天下無失其朴!吾子亦放風而動,總德而立矣,又奚傑傑然,若負建鼓而求亡子者?邪夫!鵠不日浴而白,烏不日黔而黑,黑白之朴不足以為辯,名譽之觀不足以為廣。泉涸魚相處於陸相呴以濕相濡以沫不若相忘於江湖!"

  譯 文

  孔子見到老君后談論仁義問題。

  老君說:"你呀,播糠迷眼觀察世界,上下左右都變了位置;蚊蟲咬膚體味通宵,無法入睡。你主張仁義的後果太慘了,使我憤怒己極,造成社會的禍亂太大了!你要使社會沒有傳統、失去純樸!你應該主張開放社會風氣而運作,總攬社會原則而立論呀!這樣做又可必象豪傑樣,即想新建鼓動原則而同時又去求助死人原則?你心不正!那天鵝不用天天洗澡自然就白、烏鴨不用天天塗染自然就黑,黑和白的本質沒理由辯論,名氣聲譽的觀察也沒理由去誇大。干泉中的魚吐著涎沫的樣子,相濡以沫不若相忘於江湖!"
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:43:00
  (四)孔子巨大陰謀開始實施,焚書、刪書、篡改……

  這之後,孔子不僅不聽老子的,反而更專橫霸道,甚至在策劃利用政治力量毀滅華夏上古文明。它知道,它推廣「仁義」的最大障礙是崇尚逍遙自然的華夏上古文明。

  孔子是「單氏取周」者中能與周圖書史料最容易接觸的人,王子朝被暗殺后,宣告了周景王「鑄無射(宣布哲人之令德)」的失敗。因此,「征藏史」老子只能帶著周朝圖書史料返周,把它交給當今的周敬王——王子丐,而自己則西出函谷關。但,王子丐是個傀儡,他早被單氏等屠殺王室兄弟嚇破了膽,他在「請城成周」文說:「天降禍於周,俾我兄弟並有亂心,以為伯父憂……伯父有容施,先王庸之。」他哪理還敢收藏「有亂心」的史料呀!他既然想當「昔成王合諸侯城成周」被周公扶佐的成王,那麼由他賜命周公氏襲領地——魯國全權處理這些圖書史料以此換取「合諸侯城成周」也是意料中的事!

  周朝皇家的這些圖書典籍就落在了孔子手裡,一場巨大的浩劫開始了。

  孔子刪詩書,做禮樂,「刪書贊易」、新成《左傳》《國語》等。而魯國將此重任交給在「單氏取周」中功跡顯赫的孔子處理,也事在必然。孔子的後代漢孔安國,從「孔壁」中發現了古書也可證明此為史實。據漢《緯書》說孔子將3240篇古籍「約」掉了3120 篇,僅剩120篇!使後人對前史望塵莫及,因此成了斷代史。另據「[鳳舞九天,龍韁行天下]論題: 孔夫子燒書燒出功來了嗎? 孔夫子——「刪書斷自唐、虞,則唐虞以前,孔子得而燒之。《詩》3000篇,存 311篇,則2689篇,孔子亦得而燒之矣。」——「而存者為經,身尊道隆為天下後世法。」——大宗師心存2689個結,2500年以前的中國歷史成了斷代史,圖書被全部燒掉了!!!

  大家一定要記住,是魯國這個諸侯國,和孔子這個邪靈,毀滅了我華夏上古文化典籍。

  嗚呼哀哉!!!!!!!!!!!!
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:43:00
  周朝丟失的圖書史料只能受老子和孔子兩個人的行為左右,我們只能寄希望於老子當年保存下了那些圖書,有朝一日能重現人間。在楚國避難的王子朝要忙於復政及維持軍隊生存,說他用寶器與周邊各國換生活用品是可能的,但說他在暴死前還有心思藏書,則不大可能(但也不能排除他或他下屬藏匿手頭的重要文獻)。戰國時「百家爭鳴」所依據的是各諸侯國的抄件,不可能是原件,被韓非子稱為《周書》的《老子》之各種版本就是各國抄書件的明證。

  因此,對周朝丟失的圖書史料蹤跡可作如下結論:

  一、孔子燒毀了大部分(沒有抄件的就永遠消失了),但仍有部分圖書史料被埋藏在孔子的舊宅範圍中(牆壁、地下或周邊地區)。

  二、老子在楚國對孔子說:「夫,不忍一世之傷而傲萬世之患抑固窶。」說明老子把復興華夏的希望寄託於遙遠未來,老子肯定要有遠見地藏書在他行程的某地。包括:A、洛陽地下或周邊地區;B、任「征藏史」隨王子朝去楚的居地;C、由楚返周的沿途地區;D、「南之沛」——中牟縣一帶;D、去函谷關的沿途。

  三、周時各諸侯國都有自己的國家「圖書館」,都保存著相當部分的周朝史料,被埋藏和流失在民間的史料很多,應該說絕大部分都是真的,不過古代各國文字相異,且都是抄書或刻印,不準確性難免。因此,重新審視被定為「偽書」……十分必要。在各諸侯國所在地也可發掘部分史料。

  後來又出現了秦始皇,焚天下書,六國書,其目的與孔子是一樣的。

  就是要斬斷華夏文明血脈,為推行仁義,把蜥蜴人文化嵌植進入華夏做準備。

  自此,華夏兒女,就一步一步陷入蜥蜴人的仁義中。

  孔子也做了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的報喪鳥!當年戰國七雄,齊、楚、燕、韓、趙、魏六國允許孔子的弟子去講學,傳授孔子之道,唯獨秦國不允許孔夫子的弟子進去的,可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了!

  但是我要告訴你的是,在蜥蜴人的指導下,秦始皇在這裡跟孔子是一塊演出了一場戲,具體這場戲是怎麼演的,且聽下回分解。
回復 zhuque01 2013-6-27 11:24
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:52:00
  希特勒真的殺了600萬猶太人嗎?沒有,但是猶太人借這種悲情宣傳在世人的同情下復國了,並統治了世界。

  秦始皇真的坑儒了嗎?沒有,但是儒教借這種悲情宣傳嵌植進入華夏並佔據了統治地位,之後,儒教就罷黜百家開始了長達2000多年的對華夏上古文明的瘋狂絞殺。

  孔子與猶太人竟然用出如此如出一轍的陰謀方式!剛看到個新聞說孔子的76代孫女跟猶太男人結婚了,婚禮還是用猶太教的儀式。沒什麼好奇怪的。

  我必須告訴大家,孔子與猶太人是同宗同族,同是蜥蜴人。魚找魚蝦找蝦烏龜找王八,不要太驚異孔子孫女跟猶太人結婚,都是蜥蜴人嘛。

  蜥蜴人其實很早就進入了中國,遠遠早於宋代猶太人往中國的移民高峰。

  當年為了把蜥蜴人的邪惡理論嵌植進入華夏文明,孔子跟秦始皇一文一武唱了個雙簧戲。

  我們這一門派講出這樣的事情,都是冒著巨大的風險,但是我一定要講出來,因為要恢復真正的華夏文明,就要把這些東西全部清除。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:54:00
  所謂的焚書坑儒,史記中坑儒的故事,只有史記中有,同時期的淮南子等書中都沒有,這麼一件大事,怎麼只有史記一個孤證呢?
  史記里的記載,坑儒的是因為方士騙了秦始皇,那麼應該坑方士才對,秦始皇怎麼坑起儒生來了呢?這麼大的漏洞,卻沒有誰給出交代。

  其實,這完全就是一個儒教編造出的一個悲情故事。

  《史記?秦始皇本紀》中坑儒的記事,很像是一段起伏跌宕的故事,事情起於秦始皇求仙求葯的個人的喜好,變化於方士們的不滿脫逃,突變於秦始皇的一怒之間,進而牽連到公子扶蘇的命運。這段記事,作為傳聞故事來閱讀,作為野語村言來賞析,固然是不錯的文學作品,作為歷史記事來看,卻是相當不靠譜,到處都是欲蓋彌彰的漏洞。《史記》關於秦始皇的記載,有太多的缺漏、錯誤和不實,《史記?秦始皇本紀》須要重新編撰,有關秦始皇的歷史,須要推倒重來。

  其實《史記》完全就是蜥蜴人儒教給華夏兒女洗腦用的。待會我給大家詳細分析一下「坑儒」的騙局,鐵證如山啊。
回復 zhuque01 2013-6-27 11:24
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:57:00
  當年周朝皇家的圖書典籍落在了孔子手裡后,一場巨大的浩劫開始了。

  蜥蜴人孔子大規模的燒書,刪詩書,做禮樂,「刪書贊易」、新成《左傳》《國語》等。而魯國將此重任交給在「單氏取周」中功跡顯赫的孔子處理,也事在必然。孔子的後代漢孔安國,從「孔壁」中發現了古書也可證明此為史實。據漢《緯書》說孔子將3240篇古籍「約」掉了3120 篇,僅剩120篇!使後人對前史望塵莫及,因此成了斷代史。另據「[鳳舞九天,龍韁行天下]論題:孔夫子燒書燒出功來了嗎? 孔夫子——「刪書斷自唐、虞,則唐虞以前,孔子得而燒之。《詩》3000篇,存 311篇,則2689篇,孔子亦得而燒之矣。」——「而存者為經,身尊道隆為天下後世法。」——大宗師心存2689個結,2500年以前的中國歷史成了斷代史,圖書被全部燒掉了!!!

  大家一定要記住,是魯國這個諸侯國,和孔子這個邪靈,毀滅了我華夏上古文化典籍。

  嗚呼哀哉!!!!!!!!!!!!

  我們好好來看一下,秦始皇和孔子到底是怎樣唱雙簧絞殺華夏上古文明的。

  儒教是華夏文明的大剋星,罷黜百家其實早就開始了,秦朝「焚書」不燒孔子儒書。

  這個也待會講。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:58:00
  尊孔尊孔 亡國滅種!
  孔教不滅,無以復華夏!
  孔子是我們整個華夏文明的敵人。


  整個華夏上古史,被孔子燒了,我們整個民族的記憶,被孔子毀了,被孔子割斷了。然後,孔子集團設計巨大的陰謀,嵌植進入華夏體系,讓我們遵從它的那一套,讓我們尊它為萬世師表,認它的那一套當老祖宗……

  儒生就是蠕蟲,遍地成群的蠕蟲,禍亂中華,都是蜥蜴人在背後控制著,有的直接就是蜥蜴人。
  大家害怕蟲子,害怕蛇都是有原因的。

  這個孔子到底長的怎麼樣呢?雖然預有準備,我還是被噁心住了。

  孔子眼白多眼黑少,沒有鼻樑,鼻孔超前外翻,豬一樣,鼻毛都在外邊,嘴唇包不住牙齒,豁牙滿嘴,耳朵沒有耳郭招風耳,銅鈴眼,頭頂凹陷像塌方,滿頭生疙瘩,上身長下身短,脖子後邊大肉瘤,伸頸駝背,耳貼後腦……宋代史書《路史》說孔子頭上七竅豁露,「眼露白,耳露輪,口露齒,鼻露孔」,所以又稱為「七露」。這樣的相貌自然被視為醜陋,所以「七露」又被稱為「七陋」。《孔叢子-居衛》孔子「生無鬚眉」,連眉毛都沒有。這怪物根本不是人!其妻離去,它不怪它自己丑陋,卻說唯女子與小人難養也。

  按照相術來講,這種眼白多眼黑少又鼻孔外翻的人,生性極淫邪,極殘毒陰狠,心腸極狠毒,虛偽狡詐殘忍之極,是心術最惡毒之人。它參與了刺殺周天子王子朝的密謀,設計了逼老子西出函谷關的毒計,燒了華夏上古典籍……

  我華夏兩千多年以降,竟拜孔子這種東西為萬世師表,不吃錯了葯,不被迷了魂,怎麼會幹出這種事情?

  自從孔子逼走了老子,崇尚自然大道自由逍遙的華夏文明圈就被蜥蜴人的奴才歪理仁義禮智信的殭屍教條一步步蠶食鯨吞。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 10:59:00
  作為世界偉大的思想家,老子為什麼留下來的事迹那麼少?其實,這是孔子集團勢力設下的大陰謀。

  這裡,涉及到華夏歷史第一冤案,真正的周天子王子朝,被孔子集團叛亂並殺害,輔佐王子朝的老子被迫西出函谷關。然後,孔子又親自以春秋筆法篡改這一段歷史,誣陷王子朝。

  道德經,也就是老子文,產生於中國春秋末期,史經周景王變法、戰國紛爭、秦始皇「焚書」和漢武帝對老子「絕其道」,其諸多版本仍然傳抄、傳印了2500多年!這個歷史奇迹用漢武帝下屬司馬遷《史記》解釋說:是老子見周朝將亡,隱居到邊關,為關尹寫的五千餘言道德文章。這,難以令人信服!周王室的諸多古籍都沒流傳下來,而一位所謂的「古代圖書館長」在邊關寫的文章,竟在交通不便的古代傳文全國、流傳百世?純屬無稽之談!歷史上肯定是掩蓋了周朝末期一次重大的歷史事件,以及老子的其人、其事。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:00:00
  我們通過對歷史上周朝春秋末期所謂的「王子朝之亂」仔細考證,實際是「單氏取周」的「單穆公之亂」!被孔子誣稱的「王子朝之亂」是中國歷史上一樁最大的冤假錯案!完全是孔子這個大陰謀家設計的,它的主要矛頭就是針對老子文和周景王變法,並因此引發了一場以單穆公為首「親下以謀上」的反變法派對以周景王、老子、賓起和王子朝為首的官道理論變法派的大屠殺和中國兩千多年的理性黑暗,這在先秦的《左傳》《國語》等史科中均有記載。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:04:00
  當年老子被迫西出函谷關,華夏文明的代表人都遭到這樣的事情……
  孔子把周朝皇室收藏的華夏上古典籍運到魯國,刪詩書後,付之一炬……

  目前殘留下來的一些上古歷史已經被篡改的面目全非,根本不是那回事了。

  整個華夏文明遭到割裂與嵌植。
回復 zhuque01 2013-6-27 11:25
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:05:00
  蜥蜴人除了篡改我們的歷史,要對一個龐大的文明進行嵌植,就要全面的消除這個文明的歷史記憶,那麼,單純的只燒歷史書是不行的。還有一個:神學體系。要把這個民族的神學體系悄悄抽換。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:06:00
  因為一個民族一個文明的神話傳說都是在民間口頭流傳,具有很強的生命力,怎麼辦呢?蜥蜴人孔子集團有的是辦法:編造假的神話,利用官方,到民間普及到處宣傳。

  我們完全可以看到,我們目前的上古神學體系,是被人精心設計篡改過的!下面我們就來審視一下蜥蜴人對華夏上古神學體系的篡改與嵌植。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:06:00
  (一)

  最明顯的一個例子:漢人真的是人首蛇身的女媧造的嗎?

  決不是!漢族不是蛇人,不是蛇的後代!

  這是爬蟲族蜥蜴人意圖把它們的祖先強行嵌植進入華夏文明體系,編造謊言,給華夏兒女洗腦。

  我們上古所有的能倖存下來的神學原本,沒有任何一本說女媧造人的!你仔細查查,我們的神學體系原本不是這樣的!

  比如《山海經》,還有道教早期經書,沒有任何一本說女媧造人的!
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:07:00
  按照真正的道家講,人是宇宙自感應而成,人體的本身就是一個小宇宙,而且人體的歷史非常古老,古老到了時間還沒有產生的時候,就已經有了人體。人體這個小宇宙與大宇宙息息相通,要想修道,就必須要有人體,任何動物都修不成,只有人體能修成,動物修成了只能是魔,會破壞宇宙的,因為任何動物體都不具備人性,也沒有與宇宙全息感應的能力。要想修道,就必須要有人體。

  只有我們華夏人能修成神仙,其他任何民族都不行,根本修不成。

  真正的人體是在自然中直接自感應而成的,比天地都要古老!根本就不是誰製造出來的!沒有造人這個概念。

  或者說,宇宙的本身,就是一個人體。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:07:00
  只有自然人是真正的人,神造的人是假人。

  那麼這個造人是怎麼回事呢?

  是凡造出來的人,都是假人,都不是真正的人,

  宇宙中的一些惡魔,都是用類似現在基因克隆技術,造人,雖然有人的外形,但是沒有人的根,更微觀上根本是斷流的,接不上。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:08:00
  我必須指出的是,只有真正的華夏人是人,其他任何民族都不是。華夏人是最美麗的最完美的。而其他民族的,都有這樣那樣的各種缺陷,你從體質上非常容易就分辨出來。

  不只外星人想得到人體,你看古代外國人都想往中土轉生得到人體,中土難生人身難得嘛,都知道中土華夏人是最完美的人身,這是修道界的常識。

  西方很多民族是從華夏人克隆過去的,所以跟我們很相近,也有文明。歷史上跟我們華夏人一直交流,絲綢之路呀等等。

  而北方的蒙古人,滿族人,它們的神話傳說里就說它們是狼的後代,是禽獸蟲的混合物,它們自己承認的,我以前都舉過史料鐵證的,其實,它們根本不是人!

  西方人畢竟是我們的細胞所克隆而成,華夏人是西方人的母體,所以兩個文明是相當有親和性的,你看明末東西文明大交流到了什麼樣的程度。而蒙古人和滿族人則一直要切斷這種交流,它們在絲綢之路上搶劫,它們大規模的屠殺,它們閉關鎖國……如果不是西方人的堅船利炮進攻滿清,我們漢人還不知要在滿人的奴隸統治下掙扎多久。天地會,洪門等也一直都是在海外,在洋租界,在西方人的支持下進行反清復明活動,這是西方人對其母體自覺的關愛。

  這裡必須指出的是,西方人所講的上帝,並不是真的上帝,而是做克隆實驗的所謂「科學家」,西方上帝造人的神話是錯誤的,但是對西方人本身而言卻是正確的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:08:00
  常常有人問,上帝按照自己的形象造人,那麼上帝自己的形象是從哪來的是誰造的呢?屈原生活在孔子之後,當時女媧造人的神話也普及開來了,屈原在楚辭中也同樣的問,女媧的那個人體是誰造的呢?

  我們可以非常明確的看到,孔子集團的這一套女媧造人理論,怎麼跟西方猶太教舊約聖經的造人理論那麼相似?蜥蜴人文明的嵌植,從孔子那個時代就已經大規模的開始了。

  其實,每一個華夏兒女,都有比西方人完美的多的真正的人體,所以,古代西方人都很羨慕。

  另外,真正人體的產生,遠遠早於天地的產生,早於萬物的產生,早於一切動物植物的產生,我們華夏族是唯一擁有真正的人體的民族。
回復 zhuque01 2013-6-27 11:26
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:08:00
  我們的人體,不是誰造的,沒有造人這個概念,就象沒有造宇宙這個概念。宇宙是包含一切集合的才能叫宇宙,如果說宇宙是誰造的,那麼這本身就已經不符合了宇宙的概念,宇宙自己產生了自己,但是又連「產生」這個概念都沒有。有人講什麼大宇宙什麼小宇宙,其實,那都是不符合宇宙概念的。

  華夏先祖,根本就沒有造人這個神話傳說,女媧造人是孔子集團嵌植進入華夏文明體系的,完全是錯誤的。

  當然,我們不排除女媧造一些蜥蜴人的可能性。伏羲,女媧,這些人首蛇身的怪物,本來就是轉基因技術所成,根本不是人!

  八卦並非源於伏羲,我們也不是女媧所造的。華夏兒女不要認錯了祖宗!已經認錯兩千多年了啊!兩千多年來,因為認錯了祖宗,遭了多少苦難……

  我們華夏族是唯一擁有真正的人體的民族,所以,宇宙中的惡魔一直要消滅我們,這是從古到今一切外族入侵的背後真相。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:09:00
  (二)龍崇拜也是被嵌植進來的


  人是人,人是人生的,人是人的母親生的,不是龍!我們不是龍的傳人。

  以前,皇帝叫天子,天的兒子。
  但是,孔子以後的秦漢開始,皇帝叫龍子,頂多叫個「真龍天子」,龍已經代替了天,華夏兒女背離了天。

  龍的傳人這一說法,僅僅是近代才開始流行起來。在上古神話中,龍只不過是一個坐騎。比如說黃帝騎著一條龍飛天,從來沒有說是黃帝變成一條龍飛天。

  傳說中有蛇化龍,鯉魚化龍,從來沒有人變成龍的。

  人是萬物之靈,遠遠比龍珍貴多了,那龍想修鍊,什麼動物想修鍊,都必須有人體。人體可比龍體珍貴多了!

  龍是爬蟲族的一種動物,僅此而已,是蜥蜴人要把龍嵌植進入真正的人的文明,讓人拜龍為祖先,把人也異化為爬蟲蜥蜴人,於是,巨大的陰謀在幾千年前就開始了。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:10:00
  前文已有記述,孔子乃其母親被一條黑龍強姦而生,孔子確實是龍的後代。自從蜥蜴人孔子叛亂殺死了周朝天子逼走了老子之後,孔子強姦了華夏,龍就開始佔據社會主導地位。

  中國自從秦始皇以來,秦始皇自稱嬴政,祖龍,從那時候,龍就悄悄替換了中華傳統天道信仰。
  正如秦始皇悄悄篡位一樣,龍悄悄篡位。
  看先秦文獻,從來沒有把皇帝說成是龍的,都是說天子,從秦始皇以後,逐漸的被改成了「真龍天子」,其實,只有人才能當天子,龍不能!應該說是「真人天子」才對。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:10:00
  秦始皇怎麼得皇位的?他是呂不韋的兒子,呂不韋先讓他的小妾懷孕,然後把這個小妾送給秦王,生下來的孩子,就是秦始皇,篡了秦國的王位,接著又篡天下。這就是龍篡位悄悄替換了中華傳統天道信仰的過程。把夏商周三代的小國寡民的分封制度,變為中央集權國家。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:11:00
  我們必須注意到,龍靈崇拜自古盛行於尤其是北方草原游牧民族。在中原地帶,龍靈真正戰勝鳥靈而一統天下,大約在秦漢之後,並從此成為皇權的標誌與象徵。君主帝王們都說自己是「真龍天子」,如秦始皇稱「祖龍」,漢高祖劉邦則說其母感蛟龍而生,而且生得「隆準而龍顏」,王莽「當仙成龍」,漢光武帝「夢赤龍」,等等。既然帝王以「真龍天子」自居,王子王孫則自然是龍子龍孫,成為附和意義上的「龍的傳人」。

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:12:00
  我們不是龍的傳人,我們本不叫漢族,我們是華夏,我們是自然的,真正的人,
  我們是真人!
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:18:00
  蜥蜴人孔子「刪詩書」,原來的一萬多篇詩,被刪成僅存300多篇。
  當年孔子這個惡魔掌握了周朝皇家藏書時,它會僅僅刪詩嗎?不是,整個的華夏上古歷史,上古無數珍貴書籍,都被孔子付之一炬。

  《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》……這些上古時期的史書都沒有了。

  孔子把這些書全燒了,他整理的《尚書》,則把上古歷史篡改的面目全非。

  我們整個民族的記憶都被篡改了。

  蒼天有眼啊!2008年,清華簡,大量先秦古籍原貌重現人間!證實儒教中過去流傳的《尚書》是偽作,讓我們感謝幾千年前的埋書那位老先生吧。

  他證實了儒教兩千年來一直在拿一本假的《尚書》在騙人!!!

  大家百度搜索「清華簡」,百度百科上就有。

  只可惜啊,就是這個原版《尚書》,還是被孔子篡改之後的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:19:00
  《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》……這些上古時期的史書都沒有了。

  孔子把這些書全燒了,他整理的《尚書》,則把上古歷史篡改的面目全非。

  我們整個民族的記憶都被篡改了。

  要進行文明的嫁接與嵌植,就必須消滅這個文明的記憶。

  單單燒毀皇家藏書還不夠,

  於是,又出來了蜥蜴人秦始皇,滅六國后,燒所有諸侯國國家藏書,並且大規模收繳民間藏書,燒。

  為的就是割斷華夏文明傳承的血脈。

  什麼統一六國的豐功偉績,什麼統一文字,什麼統一度量衡……

  誰去殺你們一家,燒你們的家譜,滅你們的歷史,滅你們的記憶,滅你們的文化,把你們的文字、度量衡都統一成它們的,誰就是豐功偉績了么?

  什麼統一,分明就是文明的滅絕!要不燒書幹什麼呢?

  文明的征服與嵌植是一個非常龐大的工程,需要好幾代人的時間去共同努力。

  先是孔子燒書,后是秦始皇燒書,但是,光燒書是不行的,書燒光了以後,還要再重新設計這個民族的歷史,並且通過國家政權的力量強行推廣。

  好,一場大戲又上台了。

  精心設計,環環相扣,我們不能不驚訝於這幕後設計者可怕的周密的心機!

  按照蜥蜴人孔子集團的意志,來一個孔子後人孔安國獻書。而這獻上的書,已經是被又一次系統篡改過的了!


  另外,對於秦始皇焚書是否焚過儒家書,是有爭議的,因為提出焚書的李斯本身就是儒家的!罷黜百家其實從秦朝就開始了。
  李斯、韓非的老師荀子,是儒家的。按照一些史料上的記載秦國早就官方公行孔子儒教。把李斯、韓非說成是法家,只不過是儒家又一次障眼法而已,把罪惡推給法家,然後儒家好上台。所謂的法家集大成者韓非其實是儒教培養出來的。儒、墨、法三家與蜥蜴人的關係我到下次再講。蜥蜴人為了它們的陰謀,不只開設了一家學說。

  記住,蠕教滅六國,蠕教焚書,蠕教編造坑蠕的故事。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:29:00
  天生鳥,鳥自會做鳥,
  天生魚,魚自會做魚,
  天生萬類,萬類自會做萬類,

  不用誰教。

  天生人,人自會做人,不用誰教,

  在上古華夏大道文明中,天人合一,是非常重要的思想。

  天的就是人的,人的也就是天的,天人合一。

  上古華夏就是這樣的。

  可是,蠕蟲孔教一來,把這一切都給破壞了,

  蠕教說,道教是講天道,蠕教是講人道,教你怎麼做人。

  哦,在你孔丘產生之前,千萬年來,我華夏人都不知道怎麼做人么?

  而且最可惡的是把人和天隔離,分離起來。
  本來天道既是人道,孔教一來,就讓你背離了天道,而孔教所講的所謂「人道」,其實是教育蜥蜴人的做奴隸的道,是「蜥蜴人當奴隸道」。

  再發展下去,就是宋朝朱熹「存天理,滅人慾」,這時,蠕教的真面目就毫無掩飾的暴露出來,它是要把人和天徹底背離!!!

  本來天人合一,天理既是人慾,人慾既是天理,何故「存天理,滅人慾」?!
回復 zhuque01 2013-6-27 11:27
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:36:00
  人是萬物中最追求自由的。

  我們是自然的傳人,不是龍的傳人。


  不要受蠕教的騙,拜蛇靈女媧為祖先,

  孔子是為割裂華夏信仰體系而來,

  割裂華夏兒女的記憶,再嵌植上一個新的。

  敬鬼神而遠之,讓華夏兒女遠離了華夏的神。

  其實,孔子本身就是最大最惡的鬼,它一邊讓敬鬼神而遠之,一邊又篡改了華夏神話體系。

  女媧為蜥蜴人,卻被當成是華夏祖先。

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:38:00
  儒教所講的「敬鬼神而遠之」和「子不語怪力亂神」,

  讓華夏兒女遠離了華夏自己的神,都受到了儒教一神論的操縱。從此,華夏再也沒有先秦時代那麼瑰麗的想象力。

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:47:00
  儒教里講什麼「人之初,性本善」,其實,這完全是欺世謊言,是為奴化教育而宣揚的邪說。

  是凡相信這個的,都是人盡可欺的小綿羊,只能被殺了吃肉,華夏相信了這個以後,三次亡國,上億上億的人被殺。

  人來源於自然宇宙中,本性天然。

  跟善與不善沒有任何關係,連這概念都沒有。

  《道德經》上講,皆知善之為善,斯惡矣!
  佛教里也講,人的本性是空性,善念都是業,
  善心善念是阻擋人回歸本性的最大障礙。

  善與惡,同為所執之障,善心比噁心還要難以放棄。所以,善心就成了人回歸本性的最大障礙。

  一句「人之初,性本善」,就隔離了人與人的本性。

  本性是空性,是天然自然,絕不是什麼善。

  說「人之初,性本善」的,是蛇靈的狡猾的,最難以識破的陷阱欺騙。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 11:55:00
  人間險惡啊!這是真正的真相。

  《道德經》上講古之善為道者,「豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰」;小心謹慎,就像冬天裡涉冰過河,警覺戒惕,就像害怕周圍的攻擊。這麼高度的戒備,是這樣的,為自己啟動最高級別的防衛措施。

  《道德經》上還講:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」你仁,就背離天地,仁,就不能當聖人。

  五千年前的《黃帝陰符經》講:
  「天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬化生乎身。」
  「天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;」
  「天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。」

  《尚書》大禹謨:「人心惟危,道心惟微」

  看啊,起句就是「人心惟危」!人心,只有,危,詭異,變幻莫測。

  這是真正的華夏傳統文化。

  真正的華夏傳統文化。具有很強的進攻性,很強的開拓精神,

  我們可以看到,華夏文明本來是具有極強的攻擊性和極強的防禦系統的,對其他文明有極強的免疫能力,極強的攻擊力。春秋戰國時期,一個小小諸侯國,就能打得外族滿地找牙。

  可是,儒教興盛之後,「溫良恭儉讓」,就一步步誘惑華夏兒女走向了苦難的深淵。

  這是有一個系統的過程的,持續了一千多年。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 12:02:00
  修道,並不是一個後世所謂修善的過程,

  真正的修道,是奪天地之造化,侵日月之玄機,

  正如陰符經雲「天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。」

  道,盜也,無中生有謂之道,亦可曰盜。

  修道就是要盜天地日月之玄機。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 12:14:00
  儒教向大眾灌輸的所謂「德化天下」是徹頭徹尾的欺世謊言。

  德是非常下流的東西,《道德經》中講,「上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德」,任何修道之人都不會向德歸化,真正有道的人,怎麼會向「德」歸化呢?孔丘這個魔鬼,他再怎麼講德,也都是一個偽君子,在孔子的孔孟之鄉山東,歷來是最出漢奸的地方,山東是偽君子之鄉啊。

  真正有道有德的人,逍遙自在無拘無束灑脫無礙,表現出來一定是沒德的,上德不德嘛,被人罵還來不及,哪裡會有人會是因為「德」而向他歸化呢?
  那些向德歸化的故事,都是講的一個偽君子和一群傻瓜的事情。連魔都干不出來。


  我們華夏傳統,從來都是武力征服,而不是修德歸化。比如黃帝就是這樣。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 12:17:00
  同時,文明的先進性也不會造成任何歸化。因為,宇宙中的生命都是這樣,只有我的是最好的,只有我的最適合我,你的再好也不適合我。

  歸化永遠都是漢族被洗腦後的夢想,真實的世界:沒有任何禽獸會放棄自己的鄉情。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 12:20:00
  我們完全可以看到,儒教的東西跟華夏文明原有的是格格不入的,

  所以,當年孔丘周遊列國,70多個國,沒有任何一個接受他那一套洗腦學說的。

  但是,蜥蜴人再給孔子配合上一個秦始皇,就成了。

  最可怕的是,儒教的東西跟華夏文明原有的是格格不入的,但是現在卻佔了華夏文明的主體地位,而且是從兩千年前就是這樣了,怎麼辦?

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:24:00
  好,你們的鼓勵也加強了我的動力。繼續
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:27:00
  焚書坑儒,是一個用真實的焚書和虛假的坑儒巧妙合成的偽史,編造者是儒學的經師們,編造的時間在東漢初年,編造的目的在於將儒家的經典抬舉為聖經,將儒生們塑造為殉教的聖徒,為儒學的國教化製造輿論。從此以後,焚書坑儒成為中國歷史上重大的歷史事件、中國文化史上重大的文化標誌、漢語的常用辭彙,深刻地影響了中國歷史達兩千年之久,實在是有重新審視的必要。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:28:00
  坑儒一事,發生在秦始皇三十五年。以侯生、盧生、韓眾等為首的方士們,為秦始皇尋找仙人仙藥不果,為逃避處罰,紛紛逃亡,引來秦始皇的怒氣和追究。《史記?秦始皇本紀》三十五年條記載其事說:
  -------------
  (1)盧生相與謀曰:「始皇為人,天性剛戾自用,起諸侯,並天下,意得欲從,以為自古莫及已。專任獄吏,獄吏得親幸。博士雖七十人,特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事,倚辨於上。上樂以刑殺為威,天下畏罪持祿,莫敢盡忠。上不聞過而日驕,下懾伏謾欺以取容。秦法,不得兼方不驗,輒死。然候星氣者至三百人,皆良士,畏忌諱諛,不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。貪於權勢至如此,未可為求仙藥。」於是乃亡去。

  (2)始皇聞亡,乃大怒曰:「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇葯。今聞韓眾,去不報,徐市等費以巨萬計,終不得葯,徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為妖言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆坑之咸陽,使天下知之,以懲后。
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  這段記事,是坑儒事件的通行文本,有關坑儒的種種議論和轉載,多是由此而來。不過,如果我們仔細閱讀這段記事,不免產生種種的疑問。
回復 zhuque01 2013-6-27 11:27
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:31:00
  明明是秦始皇「方士欲練以求奇葯」,後來沒弄成,秦始皇生氣方士騙他,

  那麼應該坑的是方士呀!包括司馬遷這裡也沒有提出「坑儒」,怎麼後來儒教徒春秋筆法,筆鋒一轉,成了坑儒了呢?

  這就是「春秋筆法」,我無語了啊!
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:32:00
  疑點1:坑儒事件中被害者稱謂的變化

  坑儒事件,起源於方士們為秦始皇尋找仙人仙藥,因此獲罪被處罰者,應當是方士。方士,又稱方術之士,這裡的方士,是指求仙煉丹追求長生不老之術的術士,他們在思想的流派上與道家比較接近。(14)但是,在秦始皇大怒的譴責中,被譴責的對象由方士變成了「文學方術士」。「方術士」,就是方士。「文學」,就是文學之士,可以泛稱博學善文的人,也可以用來指稱儒學之士。(15)不過,這裡提到的文學,沒有一個有真名實姓,都是含含混混,一筆帶過的。(16)

  進而,到了這段文字的下半段,文學方術士被變更成了「諸生」。諸的意義是多,生的意義是學者、學生,諸生的字面意義,是多位學者、學生,獨尊儒術以後,往往用來指學習經書的儒生。以「諸生」取代「文學方術士」,使被害者的身份模糊,淡化了方士,強化了文學,當然,這種濃淡之間的人為塗抹,畢竟還是有些偷偷摸摸,是在隱晦處進行的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:34:00
  疑點2:添加的說明

  在《史記?秦始皇本紀》中緊接著這段記事的,是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不要重罰儒生的記事。這段記事的原文是這樣的:

  益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:「天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。」始皇怒,使扶蘇北監蒙恬軍於上郡。

  非常明顯,這段記事是作為有關坑儒事件的一條重要補充而添加上去的。按照常理講,坑儒事件起源於方士,扶蘇勸諫秦始皇,話當從方士求葯開始,奇怪的是他沒有提及這些,而是突如其來地扯到諸生,而且,他話里的諸生,意義變得非常明確了,就是誦讀和師法孔子的儒生。看得出來,扶蘇這句話,明顯的是一句掐頭去尾、有意剪裁歷史的話。這句話,不像是為了勸諫秦始皇說的,倒像是為說明諸生就是儒生而說的。如果沒有這條添加的說明,秦始皇坑埋的是儒生這件事情就站不住腳了。

  為便於理解,我將《史記?秦始皇本紀》中坑儒事件受害者的稱謂變化作了一個整理如下:1方士-2文學方術士-3諸生-4「皆頌法孔子」的儒生。體察這種變化,難免不使人對這段記事的真實性產生懷疑。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:36:00
  同時,我們這裡要注意「諸生皆誦法孔子」,可見在秦國儒教是通行的!

  但是,歷史的詭異就在於,孔子周遊列國,偏偏就是沒有去過秦國,反正正史上是這麼寫的。

  還是去過,但是後來為了掩人耳目而刪改了歷史呢?

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:36:00
  疑點3:受害者處刑的奇怪

  根據前引記事,秦始皇大怒以後,下令將這批文學方術士交給了御史處置,「於是使御史悉案問諸生」。御史,或者是指負責監察的御史,也可以是御史大夫的略稱。御史大夫是副丞相,法務在其職責內,御史們都歸他管轄,他們辦公的地方,叫做御史台。(17)

  按照秦國的制度,文學方術士們交由御史處置,他們將接受嚴格的法律審判。在這段文字中,秦始皇大怒說:「諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為妖言以亂黔首。」這是秦始皇預先定罪名的話,所定的罪名為「妖言以亂黔首」。妖言,正是秦漢法律的罪名之一。據此文本,御史們應當按照秦始皇的意思,定諸生「妖言」 罪。按照秦漢的法律,「妖言」罪可能被判處死刑,處死的方式是腰斬。(18)

  然而,從記事的結果來看,這些被定罪的方士們是被 「坑」,也就是坑埋處死的,(19)這就不合秦漢的法律了。根據我們已經了解得比較多的秦漢法律制度,特別是近年來出土的大量法律文書來看,死刑沒有 「坑」,也就是沒有坑埋處死的律文和案例。(20)在秦漢歷史上,坑埋處死,僅僅出現在殘酷的戰爭中,而且,往往是作為受到譴責的暴行被記載下來的。有名的比如,秦國大將白起坑埋趙國四十萬戰俘,項羽坑埋秦國二十萬降卒。由此看來,編造這段故事的人對於法律不太專業,留下了作偽的馬腳。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:38:00
  疑點4:有名的方士都沒有被坑

  根據《史記》的記載,活躍於秦始皇身邊的方士大約有三百人之多,其中有名有姓者有五人,韓眾(終)、侯生、盧生、石生和徐福(市)。他們都曾經受到秦始皇的禮遇和厚遺,積極為秦始皇尋找仙人和仙藥。侯生,韓國人。盧生,燕國人。徐福,齊國人。韓眾和石生,不詳。(21)

  在所謂的坑儒事件中,方士盧生、韓眾和侯生等逃亡,沒有受到法律的制裁,從此下落不明。石生也是沒有了消息。徐福是與韓眾和侯生等一起直接受到秦始皇譴責的人,指名道姓,罪行最重。奇怪的是,徐福並沒有受到事件的影響,他沒有逃亡,也沒有受到法律的追究,他逍遙法外,一直在琅琊台愉快地生活,繼續為秦始皇尋找永遠找不到的仙藥。

  根據《史記?秦始皇本紀》的記載,就在坑方士的后二年,也就是秦始皇三十七年,秦始皇第五次巡遊天下,又來到了琅琊台,再一次與徐福相見。秦始皇不但沒有將徐福繩之以法,反而再一次聽信徐福的巧語花言,乘船下海射大魚,親自動手清除妨礙仙人仙藥出現的障礙。

  由此看來,在所謂的「坑儒」事件中,被坑的都是名不見經傳的無名方士,罪大惡極的五位有名方士,不是逃亡就是安然無恙,這種名不副實的結局,實在是使人懷疑秦始皇是否坑埋過方士?至於將這件事情說成是「坑儒」事件,可以肯定是不符合記事原文的說法,應當是別有用心的編造。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:39:00
  (二)  遍查《史記》以前的文獻,都沒有提到過秦始皇坑方士的事情。

  前面已經提到,賈誼是活躍於漢文帝時代的政論家,他撰寫《新書?過秦論》專門討論秦始皇和秦政失敗的原因,他在該文中對秦始皇焚書一事多次予以嚴厲的批評,對於坑方士的事情,完全沒有提到。

  淮南王劉安活躍於武帝初年,他主編了《淮南子》一書,對於道家很是推崇。董仲舒是獨尊儒術的發案者,他著有《春秋繁露》一書,是儒家的經典。這兩個人,都比司馬遷年長,這兩本書,都比《史記》早,都沒有說過秦始皇曾經坑埋過方士。

  伍被仕於淮南王劉安,是有名的辨士,他曾經引用秦國亡國的事例勸諫淮南王劉安不要謀反說:「昔秦絕聖人之道,殺術士,燔《詩書》,棄禮義,尚詐力,任刑罰,轉負海之粟致之西河。」(22)在他所曆數的秦之失政中,只說到秦曾經焚書,殺過方術士,沒有提到過坑方士的事情。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:41:00
  秦始皇坑埋方士的詳細記事,現存西漢的文獻,除了《史記?秦始皇本紀》而外,還見於《說苑?反質》篇,(23)非常詳細,茲引用如下(為了便於分析,我將全文分為3段):

  (1)於是有方士韓客侯生,齊客盧生,相與謀曰:「當今時不可以居,上樂以刑殺為威,天下畏罪;持祿莫敢盡忠,上不聞過而日驕,下懾伏以慢欺而取容,諫者不用而失道滋甚。吾黨久居,且為所害。」乃相與亡去。

  (2)始皇聞之大怒,曰:「吾異日厚盧生,尊爵而事之,今乃誹謗我,吾聞諸生多為妖言以亂黔首。」乃使御史悉上諸生,諸生傳相告,犯法者四百六十餘人,皆坑之。

  (3)盧生不得,而侯生后得,始皇聞之,召而見之,升阿東之台,臨四通之街,將數而車裂之。始皇望見侯生,大怒曰:「老虜不良,誹謗而主,乃敢復見我!」侯生至,仰台而言曰:「臣聞知死必勇,陛下肯聽臣一言乎?」始皇曰:「若欲何言?言之!」侯生曰:「臣聞禹立誹謗之木,欲以知過也。今陛下奢侈失本,淫泆趨末,宮室台閣,連屬增累,珠玉重寶,積襲成山,錦繡文采,滿府有餘,婦女倡優,數巨萬人,鐘鼓之樂,流漫無窮,酒食珍味,盤錯於前,衣服輕暖,輿馬文飾,所以自奉,麗靡爛熳,不可勝極。黔首匱竭,民力單盡,尚不自知,又急誹謗,嚴威克下,下喑上聾,臣等故去。臣等不惜臣之身,惜陛下國之亡耳。聞古之明王,食足以飽,衣足以暖,宮室足以處,輿馬足以行,故上不見棄於天,下不見棄於黔首。堯茅茨不剪,采椽不斲,土階三等,而樂終身者,以其文采之少,而質素之多也。丹朱傲虐,好慢淫,不修理化,遂以不升。今陛下之淫,萬丹朱而十昆吾桀紂,臣恐陛下之十亡也,而曾不一存。」始皇默然久之,曰:「汝何不早言?」侯生曰:「陛下之意,方乘青雲飄搖於文章之觀,自賢自健,上侮五帝,下凌三王,棄素樸,就末技,陛下亡征見久矣。臣等恐言之無益也,而自取死,故逃而不敢言。今臣必死,故為陛下陳之,雖不能使陛下不亡,欲使陛下自知也。」始皇曰:「吾可以變乎?」侯生曰:「形已成矣,陛下坐而待亡耳!若陛下欲更之,能若堯與禹乎?不然,無冀也。陛下之佐又非也,臣恐變之不能存也。」始皇喟然而嘆,遂釋不誅。后三年始皇崩,二世即位,三年而秦亡。

  仔細閱讀這個故事,可以看出,這是一個非常完整的秦始皇坑方士的故事。不但包括了《史記?秦始皇本紀》所載的坑方士的基本內容,而且詳細交代了在《史記? 秦始皇本紀》中下落不明的主犯之一,方士侯生的下落。故事中的這位方士侯生,真是一位了不得的英雄人物。他被捕以後,在車裂的酷刑和震怒的秦始皇面前,不但臨危不懼,置死生於度外,而且大義凜然。他嚴厲譴責秦始皇的暴虐不道,尖銳指出秦坐而待亡的滅國危機,直說得秦始皇先是沉默不語,繼而悔過求變,最後無奈感嘆,釋放了侯生。

  分析這個故事的構成,非常清楚:1.這個故事的主體是第三段,分量是第一段和第二段總和的3倍;2.這個故事的精彩的部分也都在第三段,在於侯生的長篇說教;3.第一段和第二段的簡短文辭,不過是為了交代第三段,也就是為了講述侯生登場演說而鋪墊的引子而已。

  《說苑?反質篇》所載的這個秦始皇坑方士的故事,同《說苑》中所見的眾多歷史故事一樣,是長期流傳於民間,見於典籍的歷史故事。這些歷史故事,西漢末年經過劉向的整理,一部分被編入《戰國策》,一部分被編入《新序》、《說苑》當中。我們知道,這些歷史故事,源流相當古老,從戰國以來一直廣泛地流傳,多是遊說之士的學習材料,或者是練習遊說的腳本。這些歷史故事的編撰者,往往是游士們自己。(24)《說苑?反質篇》所載的這個秦始皇坑方士故事的出現和流傳,應當在秦亡以後到漢武帝求仙求葯,大尊方士之間。(25)這個故事的編撰者,應當是外出遊說的方士們,他們以古喻今,自吹自擂。從時間的先後和流傳的狀況來看,這個故事,應當是坑方士故事的原版,至少是原版之一。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:42:00
  (三)《漢書?五行志》 才開始出現坑儒字樣

  考察整個西漢一代的典籍,見不到焚書坑儒這個用語。《史記?儒林列傳》概述焚書和坑方士這兩件事情說:「及至秦之季世,焚詩書,坑術士,六藝從此缺焉。」大體概括《史記?秦始皇本紀》的記事而來,被坑者仍然是術士。

  揚雄是活躍於西漢後期的政客文人,王莽篡漢建新以後,他曾經上《劇秦美新》文給王莽,對比秦之惡與新之美。在這篇名文中,他曆數秦的種種不義暴行,對於秦始皇極盡攻擊之能事說:

  至政破縱擅衡,并吞六國,遂稱乎始皇。盛從鞅儀韋斯之邪政,馳騖起翦恬賁之用兵,滅滅古文,刮語燒書,弛禮崩樂,塗民耳目。遂欲流唐漂虞,滌殷盪周,除仲尼之篇籍,自勒功業,改制度軌量,咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老,抱其書而遠遜;禮官博士,卷其舌而不談。(31)

  揚雄博學多才,「少而好學」,「博覽無所不見」,他曾經校書天祿閣,有機會閱覽宮廷所藏秘籍,是一位通曉歷史的大學者。(32)在這篇文章中,他站在崇儒尊經的立場上,對秦始皇焚書的暴行作了強烈的譴責,並沒有說到坑儒的事情。對於秦焚書時儒生們的反應,也只是說到他們紛紛疏遠秦政權,藏書閉口不言而已。由此完全可以看出,直到新莽時期,不但沒有焚書坑儒的用語,也沒有坑儒的故事流傳,(33)否則,揚雄絕沒有不用來攻擊秦的道理。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:43:00
  從現有的文獻典籍來看,焚書坑儒,是東漢以來的用語和觀念。《漢書?儒林傳》說:「及秦始皇兼并天下,燔詩書,殺術士,六學從此缺矣。」大體沿襲《史記?儒林傳》,文辭略有不同而已。《漢書?五行志》數落秦始皇的暴行說:「遂自賢聖,燔詩書,坑儒士。」已經將「殺術士」,改為「坑儒士」了。《漢書?地理志》又向前進了一步,數說秦始皇:「稱皇帝,負力怙威,燔書坑儒,自任私智。」不但改了詞,而且將「燔書坑儒」連接成一四字辭彙,從此成為漢語的常用辭彙,成為數落秦始皇文化暴行的標籤用語。

  《漢書》經班彪、班固父子多年編著,至班昭時才最後完成。(34)班彪活躍於光武帝時期,班固活躍於明帝、章帝時期,班昭活躍於和帝、安帝時期。我們知道,班彪、班固、班昭都是崇尚儒學的人,算是正統的官方歷史學家。《漢書》的編撰思想,可以用班固在《漢書?敘傳》中的一句話來加以概括,就是「綜其行事,旁貫五經」,將西漢一朝二百三十年間的歷史,基於官方認定的儒家經典——五經的教義敘述出來。(35)這種編撰思想,不但反映了班氏一家的正統思想,更反映東漢初年尊經崇儒的歷史風潮。(36)正是因為如此,《漢書》對於史書體例的選定,對於歷史人物的評價,對於歷史事實的認定,大體都用經學思想作標準來加以裁決,相對《史記》而言,變動的地方很多,多是些曲從教義的倒退。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:43:00
  (四)《詔定古文尚書》——坑儒故事的初版
  衛宏是活躍於東漢初年的儒士,(38)他在《詔定古文尚書序》中講述了一樁坑儒的故事如下:(39)

  秦既焚書,恐天下不從所改更法,而諸生到者拜為郎,前後七百人,乃密令冬種瓜於驪山陵谷中溫處。瓜實成,詔博士諸生說之,人言不同,乃令就視之。為伏機,諸生賢儒皆至焉,方相難不決,因發機,從上填之以土,皆壓,終乃無聲。

  這個故事,可以說是坑儒事件的初版。從秦始皇坑士故事的源流上看,已經是一改再改的第三個版本了。對照前兩個版本,一眼就可以看得出來,這個版本是以《史記?秦始皇本紀》所載坑方士故事為底本,有意圖地改造而成的。我們不妨作一個比較詳細的分析。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:44:00
  「秦既焚書,恐天下不從所改更法」,這是交代坑儒事件的歷史背景,起源於焚書引起的不滿,將事件與求葯和方士完全割裂。這個背景,《說苑》的故事完全沒有,《史記》也沒有,至此而堅定明確。(40)

  「而諸生到者拜為郎,前後七百人」。這是交代被坑埋的人等和人數。《說苑》和《史記》的故事都說是四百六十人,這裡增長到七百人。七百諸生被徵召拜為郎的故事,完全不合秦代的制度和歷史,反映的都是東漢時代儒學昌盛的事情。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:44:00
  「乃密令冬種瓜於驪山谷中溫處。瓜實成,詔博士諸生說之,人言不同,乃命就視之」。《說苑》和《史記》的故事都說,方士們是交由御史審判后定罪被坑埋的。這裡改寫成秦始皇預設圈套欺騙儒生,便於突然襲擊坑埋他們。這種編造法,實在是幼稚得很。北宋程大昌《雍錄》載:「議瓜之說,似太詭巧,始皇帝剛暴自是,其有違己非今者,直自阬之,不待設詭也。」(41)批評得非常中肯。在這個故事中,被坑的不但有諸生,連博士也包括進來了。因為是事後的編造,所以情節更生動具體,《說苑》的故事沒有坑埋的地點,《史記》籠統說是「皆坑之咸陽」,這裡具體改造為「驪山陵谷」。地點在秦始皇陵南部的山谷中,遠離咸陽數十公里,已進入秦驪邑境內。當地有溫泉,地熱種瓜,不合季節結果的事也編了出來。(42)

  「為伏機,諸生賢儒皆至焉,方相難不決,因發機,從上填之以土,皆壓,終乃無聲」。這是詳敘如何坑儒的細節,諸生明確為賢儒,他們被騙到這裡,先被預先設置的機關伏弩射死,再被填土掩埋,靜靜地死去。因為前面說了騙人來看瓜,看瓜的時候如何突然被坑埋,故事實在有些不好交代,於是增加一個「伏機」的細節。

  衛宏所講述的這個坑儒故事,純屬編造,而且是太不高明的曲意編造,稍微有點頭腦和歷史常識的人一眼就可以看出來,不用耗費更多筆墨來辨識。我們感興趣的是,當時為什麼有人要編造這個故事?
回復 zhuque01 2013-6-27 11:28
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:45:00
  我們知道,光武帝本是儒生,創建東漢王朝後,息馬論道,建太學,立五經博士,掀起尊經崇儒的熱潮。明帝即位,親自講經,諸儒問難於前,冠帶縉紳環橋門而觀,史稱經學「盛於永平矣」。章帝大會諸儒於白虎觀,「講義五經異同」,親自裁決經義,由班固紀錄成《白虎通義》一書。(43)在這種政府主導學術的風潮之下,不僅經學的文本教義有了朝廷的欽定,對於解釋經學教義的傳文也有了官方的認定。為了按照官方的教義規定解釋經義,經師們也對傳文中相關的歷史作相應的修改。

  衛宏在光武帝時期作過給事中議郎,建武期間,曾經受詔校訂《古文孝經》呈上。(44)衛宏也精通《毛詩》和《尚書》,著有《毛詩序》和《古文尚書訓旨》等多種著作,是著名的經師。《詔定古文尚書》,當是他受詔校訂的另一部著作,是朝廷裁定的古文經書之一。衛宏為該書作序,他對於有關經學的歷史,自然是按照官方欽定的調子講述。《詔定古文尚書序》中的這個故事,可能不是衛宏自己編的,而是當時已經流傳開來,為官方所認定的故事。換句話說,焚書坑儒,作為一種官制的「歷史事實」,在東漢初年已經被認定和確立,《詔定古文尚書序》所載的這個故事,就是被認定和確定的官方版本。

  對於上述的論斷,我們可以引用東漢初年學者王充的認識作為證明。王充在《論衡?謝短篇》說:

  秦燔五經,坑殺儒士,五經之家所共聞也。

  五經,東漢初年被立為學官的五部儒家經典,即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》。(45)五經之家,研講這五部經書的經師們。由這句話可以看出,在東漢初年,秦始皇焚書坑儒的事情,已經成為官方認可的儒家經師們的共同認識,他們眾口一詞,一致認定這件事情。王充在《論衡?語增篇》又說:

  傳語曰:秦始皇燔燒詩書,坑殺儒士。

  傳語,對於經書的解釋,有種種不同的形式,既用義理,也用史實。由這句話可以看出,秦始皇焚書坑儒的事情,已經寫進傳語,衛宏在《詔定古文尚書序》中所講述的坑儒的故事,應當就是當時為了解釋經書而寫進傳語中的諸多歷史故事之一。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:46:00
  通過以上的討論,我們對焚書坑儒這一在中國歷史上有深遠影響的重大歷史事件,可以作出一個比較符合歷史事實的確切結論了。

  一、焚書是確鑿的歷史事實。《史記?秦始皇本紀》對於焚書的記事,準確、可靠,史料來源於紀錄秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,所以相當可信。

  二、坑儒是偽造的歷史,而且是一個三重偽造的歷史。《說苑?反質》所載的秦始皇坑方士的故事,是這段偽史的第一個版本。這個故事,是西漢初年的方士們編造出來的,動機在於自我吹噓,遊說權貴以博取祿利。

  三、《史記?秦始皇本紀》所載的秦始皇坑方士的故事,是這段偽史的第二個版本。司馬遷為了告誡方士行欺瞞必將自取滅亡,採用了《說苑?反質》故事的部分內容,加以改造寫進了《史記》,他對於這個故事的真偽,沒有作嚴格的鑒別。

  四、《詔定古文尚書序》所載的秦始皇坑埋儒生的故事,是這段偽史的第三個版本。這個故事,是東漢初年儒學的經師們根據當時的政治需要,基於《史記?秦始皇本紀》所載的故事加工編造出來的。

  五、焚書坑儒,是一個用真實的焚書和虛假的坑儒巧妙合成的偽史,編造者是儒學的經師們,編造的時間在東漢初年,編造的目的在於將儒家的經典抬舉為聖經,將儒生們塑造為殉教的聖徒,為儒學的國教化製造輿論。從此以後,焚書坑儒成為中國歷史上重大的歷史事件、中國文化史上重大的文化標誌、漢語的常用辭彙,深刻地影響了中國歷史達兩千年之久,實在是有重新審視的必要。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:47:00
  孔子儒教有一套高超的篡改歷史的手法,把半真半假的事情結合起來,我們可以看到,孔子儒教的陰謀深沉到何等地步。

  秦始皇僅僅因為殺了460個儒生,就被儒教罵為暴君,而後來蜥蜴人入侵中原,上億上億的屠殺華夏子民時,儒生們卻把侵略者稱為千古一帝,不說殘暴了。

  而秦始皇真的冤枉嗎?不是,這是他願意的,是他參與設計的,同為蜥蜴人,他和孔子一文一武,絞殺華夏上古文明,欲知詳情,且聽下回分解。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:50:00
  周朝皇家的這些圖書典籍落在了孔子手裡后,一場巨大的浩劫開始了。

  蜥蜴人孔子大規模的燒書,刪詩書,做禮樂,「刪書贊易」、新成《左傳》《國語》等。而魯國將此重任交給在「單氏取周」中功跡顯赫的孔子處理,也事在必然。孔子的後代漢孔安國,從「孔壁」中發現了古書也可證明此為史實。據漢《緯書》說孔子將3240篇古籍「約」掉了3120 篇,僅剩120篇!使後人對前史望塵莫及,因此成了斷代史。另據「[鳳舞九天,龍韁行天下]論題:孔夫子燒書燒出功來了嗎? 孔夫子——「刪書斷自唐、虞,則唐虞以前,孔子得而燒之。《詩》3000篇,存 311篇,則2689篇,孔子亦得而燒之矣。」——「而存者為經,身尊道隆為天下後世法。」——大宗師心存2689個結,2500年以前的中國歷史成了斷代史,圖書被全部燒掉了!!!

  大家一定要記住,是魯國這個諸侯國,和孔子這個邪靈,毀滅了我華夏上古文化典籍。

  嗚呼哀哉!!!!!!!!!!!!

  我們好好來看一下,秦始皇和孔子到底是怎樣唱雙簧絞殺華夏上古文明的。

  儒教是華夏文明的大剋星,罷黜百家其實早就開始了,秦朝「焚書」不燒孔子儒書。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:50:00
  秦始皇焚書,有「三燒」,李斯在《取締「私學」令》記稱:「臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。」

  這裡是要:把秦朝官方文獻以外的其他各國官方文獻皆燒掉。凡不是秦博士官收藏的國家圖書,天下個人收藏擁有各國史傳詩歌、書籍和諸子百家書的,聞知法令后應主動攜書前至當地官府上繳並燒毀。

  「三燒」之外,還存在著「三不燒」之書,即秦博士官所收藏管理的圖書不燒,醫藥、卜筮、種樹之書不燒,「法教」之書即孔子儒學之書不燒。「三不燒」均由李斯《取締「私學」令》所明確規定。而作為秦朝所謂「法教」的孔子儒書,不僅不燒,若遇見有人蓄意損毀,還可能會以「非法教」入罪。

  蜥蜴人派秦始皇接起了孔子未竟的絞殺華夏文明的事業。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:51:00
  大家注意:
  1.三燒中的「詩」,所指的,是各國史傳的和現實社會上流行的詩歌,不指儒書中的「詩經」。因為「詩」是中國古今歷史上的文學名詞、體裁其中之一,並不專指儒書《詩經》。

  比如楚國的屈原、宋玉,屈原的詩歌,後世多稱「楚辭」,尤其對人世間的民生、惡政、衛國戰爭和侵略戰爭等,或稱頌或批判,多有關注。如所謂「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱」,又「背繩墨以追曲兮,競周容以為度」(《離騷》);所謂「變白以為黑兮,倒上以為下」(《九章.懷沙》);所謂「旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先」(《九歌.國殤》);所謂 「民離散而相失兮,方仲春而東遷」(《九章.哀郢》),等等,均是其中典型例子。據《漢書.藝文志》所載,楚人「屈原賦二十五篇」、「宋玉賦十六篇」;還有吳人「庄夫子(名忌)賦二十四篇」等。而無名氏創作的民間詩歌肯定更多,如創作詩三千餘篇的多數民間詩人。據此推論,先秦各國的詩歌數量,發展至秦朝,最保守的估計也應有一萬首以上。屈原等先秦詩歌,對楚國等六國遺民的影響很大,對秦朝暴政極其不利,故秦始皇和李斯是決不會聽任其傳播、流行的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:51:00
  據《史記》所載,至春秋末期,僅北方諸國,即已流行詩歌三千餘首,南方諸國如楚、越等國的詩歌還未計算在內。孔子刪詩書後,僅存311篇,這就是兩漢儒家的讀物——《詩經》。但是當時還有各國個學派都保存著詩,仍然在各國民間繼續流行,孔子生前並無任何實際權力,能夠讓其他三千首詩歌全面停止流行和傳播。

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:52:00
  儒家的「詩三百」, 其內容多以歌頌周王的「武力」和鼓吹、宣揚「天命」為主,在先秦諸國中並無什麼影響力。而「秦代周德」,又「 推終始五德之傳」(《史記.秦始皇本紀》),獨尊孔子儒學,故與「詩三百」相合拍。由此可見,李斯所限令繳燒的「詩」,其具體對象,不是指儒家的「詩三百」,而是指以屈原「楚辭」為主的各國史傳詩歌。當然,還有包括我們華夏上古傳下來的,自然逍遙的詩歌。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:53:00
  漢前不存在儒家的所謂「《尚書》」一書。文獻顯示,流行本《尚書》一書,是西漢武帝復辟秦制以來,由漢、晉儒家所偽造、偽托的一種偽書,其中挾雜著少量的先秦資料,多數內容則為漢以來儒家的歷史主張和政治主張。其成書情形,當與偽書《周官》(又名「《周禮》」)等有著某些相近之處。大量事實證明,秦始皇尊孔崇儒,故秦儒李斯不燒儒書。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:54:00
  而秦博士所收藏的包括儒書在內的秦本朝文獻、六國文獻、諸子百家文獻等,全由漢相蕭何所抄沒並接收下來,歸於代楚立國的漢朝所有,並置藏於西漢末央宮的石渠閣中,基本上完整無損。先秦儒書若有什麼「古文『尚書』」之類,也應盡在石渠閣的收藏管理之下。據此推斷,《漢書.藝文志》有關所謂「古文《尚書》」的來源,或發現於「孔子壁」中,或由濟南伏生所「口授」於晁錯之類記載,純屬無稽之談,完全是儒家的一派胡說。由此可見,先秦根本就不存在什麼「《尚書》」 這種書名的儒書;故李斯《取締「私學」令》中「詩、書」之「書」,根本不指漢以後才出現的儒家《尚書》,而是指儒書、百家書等以外的其他先秦書籍。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:58:00
  2.燒「書」。

  要燒的「書」,因為只有「醫藥種樹卜筮」以外的不燒。

  那麼燒的面相當廣,百家文獻、各國官方文獻(含刑書、史書、文告和檔案文書等)、先秦各國史傳的、與生活和生產密切相聯繫的科學技術類圖書、字書等。

  孔子曾提出「君子不器」(《論語.為政》),即禁止講究科學與技術的罪惡的政治主張。秦始皇尊孔崇儒,大搞愚民政策,必然要抑制科學技術等理性文化的存在和發展。因此,儒教弟子李斯《取締「私學」令》所下令燒毀的「書」,必然是包括數學為主的科學技術類書、字書等理性文化讀物,而決不僅僅是儒家的所謂「《尚書》」。

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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 13:59:00
  與先秦古人的生活和生產密切相關聯的科學技術書、字書等書籍。稍微了解中國古代歷史的人們也許知悉,數學、營造、醫藥、天文曆法和文學(廣義),是中國先秦時期的五大帶頭學科。而前四項,即數學、營造、醫藥與天文曆法,即與科學和技術有著不同程度的聯繫,尤其是數學和營造,與科學和技術更是關係密切。中國先秦素有手工業發達的稱譽;發達的手工業,必然要與發達的數學和發達的營造工藝相聯繫。

  有考古證據顯示,春秋戰國時期,楚國的青銅器如《雲紋禁》、《曾侯乙編鐘》等,其製作技術,已採用了非常先進的「失臘法」,不僅領南北各國之先,而且擠身於當時世界上的一流行列。春秋末期《墨經》中的幾何學、力學等的產生和形成,完全有賴於當時各國普遍開展的科學與技術的豐富實踐。湖北張家山考古出土的楚國「《算數書》」這一先秦的數學著作,被當今權威學者證實為東漢《九章算術》的「母本」(沈康身《中國數學史大系》第2卷《前言》,北京師範大學出版社 1998),傳世本戰國《周髀算經》一書里提出了舉世聞名的「勾三、股四、弦五」這一勾股定理。所有這些豐富的成熟的數學知識,既來源於生產和生活的實踐,又指導著新的生產實踐和生活實踐。揭開《考工記》一書由漢儒刻意披上去的那一層神秘面紗,可以看到先秦的手工業,從造車到都城等營造工藝上的豐富的技術內涵,以及與數學知識等的密切聯繫。所有這些事實表明,數學與營造等科學技術類書籍,是春秋戰國各國普遍流行的一般讀物,這是由當時實用、理性與富於競爭的時代特徵所決定的,而不是由儒家的神秘史觀所決定的。此外,先秦各國還流行著「字書」和其他方面的讀物,都屬於「書」的範圍。如上海博物館從香港市場購得的1200餘支戰國楚國簡書,內容包涵了「80餘種先秦古籍」。(沈頌金《二十世紀簡帛學研究》第386頁,學苑出版社2003)據稱,這些楚簡書涉及到文字、教育、政論、音樂等方面。1987年,湖南慈利石板村36號戰國墓出土簡牘4000餘片,屬於「楚系文字」,「內容為記事性先秦古書」。(同前,第385頁)而馬王堆3號漢墓出土帛書26件12萬字中,「也有相當一部分是自然科學方面的著作」。(同前,第401頁)這些考古事實表明,春秋戰國流行的「書」,除了百家書和各國史傳詩歌等以外,還流行著以數學、營造為主的各種科學技術類書、字書和一般各種記事書等。由此可見,李斯《取締「私學」 令》中「詩、書」之「書」,所指當是這類以數學、營造為主的科學技術類書、字書和各種記事書等。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:00:00
  綜合古文獻記載,儒家的「《詩經》」與「《尚書》」這二部書的書名,要延至西漢才出現。即是說,先秦根本就不存在儒家所謂「詩經」和「尚書」二部儒書。儒書的「詩三百」,歌頌周王的「武力」、鼓吹「天命」,只是儒家內部的讀物,並不表示各國、各學派都能接受,在各國毫無影響力。秦始皇尊孔崇儒,繼承「周德」,「詩三百」更能符合其政治需要。因此,李斯《取締「私學」令》中的「詩、書」,應確指先秦各國史傳的詩歌,以及以數學為主的各種科學技術類圖書、字書等。順便一提,近幾十年來國內新出版的《史記》、《漢書》等,把「詩、書」各加上書名號「《》」,變成「《詩》」、「《書》」,是一種附會穿鑿之舉,有誤導讀者之嫌,是完全不可取的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:00:00
  3.繳燒「百家」書

  百家書即「百家語」。繳燒百家書,主要指繳燒孔子儒書以外的諸子百家書籍,如《墨子》、《楊子》(楊朱)、《老子》、《鄧析子》及其《刑書》、《莊子》等。其中首當其衝的,當首推《墨子》一書,以及墨家後學的書籍。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:00:00
  春秋末以來,孔子儒學為七十餘國所不容,聲名狼藉,日薄西山。因此,孔子的後學,汲取經驗教訓,總是試圖從中找出原因,加以繼承,或改造或擴充,以期更適用於王者的政治需要。有從刑法方面的變更著眼的,有從「仁政」、「心性」方面著眼的,也有集大成、從「禮法」方面著眼的,如商鞅、孟子、荀子等,均是其中佼佼者。所謂「孔子之後,儒分為八」(《韓非子顯學》),所指即是。其中最為後世帝王如蠅逐臭般推崇的,則要首推荀子的「禮法」之學了,後來為其得意門生李斯所發揚光大,並為秦、漢以來二千年的帝王所沿襲;儘管荀子至北宋曾經為蘇軾等人所抨擊,大罵李斯「以其學而亂天下」(蘇軾《荀卿論》),以至使南宋朱熹不得不改弦易轍,淡化荀子,扛起《孟子》等「四書」為旗幟來作掩蓋。然而,荀子在世之時,即已發出「禮樂息滅,聖人隱伏,墨術行」的慨嘆,即對墨學的廣為傳播,表示極度恐懼,恨不得立即予以全面取締,使「百家無所竄」,尊崇孔儒的「壹學」與「壹教」。而在荀子之前,孟子即叫囂所謂「楊墨之道不息,孔子之道不著」,「滅墨」的態度更是斬釘截釘,直截了當,毫不含糊。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:02:00
  由此可見,以執公義、公正、公平這「三公」為基本特點的墨子學說,早已成為孟子、荀子等儒家「亞聖」、「隱聖」的心腹大患。故李斯《取締「私學」令》對吏民個人所上繳、燒掉的書,必然集中在「百家語」身上;而「百家語」中,繳、燒《墨子》一書及其後學的書籍,是毫無疑問的。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:03:00
  4.繳燒「非秦記」以外的各國官方文獻

  流行本《史記秦始皇本紀》有「臣請史官非秦記皆燒之」的記載,意為即令秦史官燒毀秦記以外的各國官方文獻。筆者認為,「臣請史官非秦記皆燒之」的記載,不可據信。依據有三。

  首先,「秦記」以外的先秦各國的官方文獻,多有刑書、史書、人口、地理、民風等等記載,不僅是秦朝行政和決策的重要參考資料,求之不得,而且研究上需要大量時間,整理都來不及,更遑論燒毀了,故秦廷決不會輕易燒毀。其次,各國官方文獻多為秦史官和博士所集中收藏,社會上較少流傳,不存在社會影響問題。再者,《史記.李斯列傳》中雖然同樣提到《取締「私學」令》的上書內容,但對「臣請史官非秦記皆燒之」一事,卻毫無一字記載。這些依據表明,秦始皇可能並沒有燒毀先秦各國史傳的官方文獻。那麼,「臣請史官非秦記皆燒之」的記載,很可能是不成立的,是后儒所羼入竄亂。其目的,在於把漢儒全面摧殘和毀滅先秦各國官方文獻的罪行,借故推到秦始皇身上去。真正的歷史真相如何,有待考證。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:12:00
  @antiwood 86樓 2013-05-03 14:02:00
  頂樓主!寫得有理有據有節!希望繼續,「古善反聽者,乃變鬼神以得其情;其變當也而牧之審也」 儒家這種講得越多越應該帶著批判的眼光!
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  謝謝同胞的鼓勵!
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:13:00
  @的確良少 89樓 2013-05-03 14:05:00
  這小說很有意思!
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  這可完全是紀實小說啊!

  仙道確實存在,蜥蜴人也確實存在。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:15:00
  焚書坑儒,原來是儒生坑了秦始皇

  像秦始皇坑殺的對象,究竟是儒生呢,還是術士呢?該稱「坑儒」,還是該稱「殺術士」?

  這個問題最早是由明代學者于慎行提出來的。他在《讀史漫錄》中說:「夫秦人之坑儒,以二方士故也。方士侯生、盧生相與譏議始皇,始皇聞之,怒日:『盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我!』於是使御史按問諸生在咸陽者,傳相告引,得四百六十餘人,皆坑之咸陽。夫以二方士故,而坑諸生數百人,其說不可知。彼所謂諸生者,皆盧生之徒也,坑之誠不為過;其誦法孔子者,與方士何與?而盡坑之!世不核其實,以坑殺儒士,彼盧生豈儒士邪?」這段議論對秦始皇「坑儒」的傳統說法提出質疑。其要點是,所謂「坑儒」之事,系由兩位方士欺騙、誹謗秦始皇引起的;秦始皇使御史按問諸生,這裡的「諸生」都是「盧生之徒」,即方士;方士裝神弄鬼,以求仙尋葯為名,欺騙秦始皇,賺取錢財爵位,「坑之誠不為過」;這件事跟儒生無關。

  可以定論:焚書坑儒,是一個用真實的焚書和虛假的坑儒巧妙合成的偽史,這段偽史的編造者,是儒家的經師,編造的時間,在東漢初年,編造的目的,在於將儒家的經典抬舉為聖經,將儒生們塑造為殉教閉聖徒,為儒學的國教化製造輿論。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:20:00
  我們已經無法得知那時真相到底是什麼,甚至,我們無法知道秦始皇到底有沒有過焚書,因為我們的心實在要顫抖於儒教權術篡改歷史之陰險!

  但是無論如何,我們可以看到,蜥蜴人派秦始皇,很好的接起了孔子未竟的絞殺華夏文明的事業。畢竟滅了所有的諸侯國,這就創造了最好的絞殺華夏文明的條件。

  法家代表人物之一的李斯是儒教荀子的學生,外法內儒;法家王朝秦朝,外法內儒,

  我們可以看到這是為什麼了,法家只不過是為了儒教上台而安排的一個替罪羊!

  秦朝的暴政也只不過是為了儒教上台而安排的一個替罪羊。這背後操縱的那隻手,始終都是蜥蜴人。

  可憐我們被焚於大火的華夏古籍啊!!!!!!!!!

  我們今天能看到的先秦典籍,太少太少了……
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:26:00
  我們華夏文明遠古的記憶,已經被蜥蜴人孔子和秦始皇焚燒殆盡,

  然後,它們把人首蛇身的伏羲女媧嵌植進來,讓我們拜它們為始祖,說我們是這些蜥蜴人造的。

  華夏兒女後來真的拜這些東西為神了,於是一次次的被屠殺,因為,蜥蜴人是要吃人的。

  魯迅沒有說錯,中國這兩千多年的歷史,是蜥蜴人吃人的歷史,特別越到後期,越是華夏整體亡國,被集體大規模的吃。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:35:00
  孔子的那一套不是做人的道理,而是做奴才的道理,是做蜥蜴人的道理,是蟲族蠕蟲的道理。

  後來的華夏,蠕蟲滿地滾滿地爬呀……
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:48:00
  大家分析一下最近這幾百年來蜥蜴人吃人的記錄。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:52:00
  我們看到,到後期華夏人完全被孔子蠕蟲思想嵌植鉗制以後,就完全喪失了戰鬥力,

  就像得了艾滋病,失去了一切免疫力和抵抗力。

  孔子蠕蟲思想就是艾滋病毒,任何民族一旦感染這種病毒,就喪失一切免疫力,等待著被屠殺吧。
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樓主:浩然之氣 時間:2013-05-03 14:58:00

  明末,幾億漢族人對二十萬滿族人,完全徹底的失敗,被滿族屠城從長城殺到廣東,從沿海殺到四川、山西。滿清入關屠殺漢人三億多,漢人幾乎被滅族,最後只剩幾百萬人了;

  保守估計,明末人口數量已經接近4億,可是被滿清大屠殺后,1651年,

  順治8年,全國人口普查僅剩1063萬!尚不及現在北京的一半,不及台灣的一半,不及四川、湖北、山東的十分之一。這其中,包括相當數量的滿族人和蒙古族人。
  順治10年,1391萬6598人。
  這些都是清實錄中明確記載的,
  所謂的康熙盛世,六十年,人口一直是一兩千萬而已,清實錄鐵板釘釘的記著這些數字。

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