禁吃貓狗肉的真相!漢人醒醒！
曾經有家牛為救小主人，把老虎的肝頂爆，與虎同歸於盡。
也曾經有家牛因為沒力拉車，差點一家人掉山波下，最後奮力上了波，而牛在流淚。
曾經有護院的豬為救主人，把匪徒撞倒在地。
豬牛羊之類論智囊，感情從來比貓狗高。
同樣有被作寵物的親愛，同時被人類屠殺食用。
試問食牛肉時，有沒有想過可親可尊的牛類的痛苦與淚水？
禁吃貓狗肉的真相，就是它與動物福利無關，與人道主義無關，體現的是人的權利。如果真的反虐待，那
就不該養寵物，因為寵物一般會做絕育手術，難道閹割不是一種虐待？
試問計劃生育閹割過多少漢人？每年被殺腹中的漢人有多少?只針對漢人的政策
古時,蟎屠殺烹食漢人數千萬，養成不吃動物內髒的習慣。
現在，蟎以動物食用權借題強加漢人的意志。
最可悲的是某些漢人不知覺醒！
吃狗在中國早已有之，劉邦就很喜歡吃狗肉。貓並非源自中國，是較晚才從外國（印度）傳入中國，但也
是古已有食用。這就是中國的價值觀。即貓狗本來就可以食用的。現在因為你西方的價值觀說貓狗是寵物
不能吃，中國人就該隨你？中東人還說豬不能吃，印度人說牛不能吃，你為什麼不跟他們？萬物都是平等
的，食物鏈生生不息，都是畜生，居然還想分個三六九等。對不起，在我們眼中，它們都是畜生。你想把
畜生當寵物是你的事，但別人把畜生當食物也是別人的事你無權干涉。
15樓：古代中國人的傳統價值觀里是沒有飼養寵物的習慣的，古代中國人養狗是為了做看門工具才飼養的
，俗話講看門狗嘛。古代中國人養貓是為了捉老鼠的工具才飼養的。
滿洲人不食狗肉，西方人不食貓狗肉
滿族和漢族的區別
由於今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經完全一樣了，已經完全失去了自
己的民族特徵，已經完全被漢族同化了。事實上並不是如此。世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，
因為，如果完全一樣的話，那麼只能是一個民族，而不可能是兩個民族了。
那麼今天的滿族和漢族有什麼不一樣呢？
首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質學上有明顯的區別（可能從外表上不能十分
肯定地區分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確實存在），如：滿族人最明顯的特徵就是五官部分，眼
裂較小、眼瞼無褶皺或不明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、長方臉型的人較多發色較淺等等，另外，滿族在
人類體質學上的另外一個重要的特徵就是B型血的人特別多，佔到總人口的40%左右，而漢族人中B型血的
比率佔總人口的20%多一點。
其次，從生活習俗上看，滿族和漢族有明顯的區別。現今的人總是用歷史上滿族的生活風俗來和今天的滿
族進行比較，說什麼滿族以前是有辮子的，而今天沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習慣也
和清朝不同了，所以滿族被「漢化」了。認為似乎只要是和歷史上的不同就是被「漢化」了。殊不知社會
是在向前發展的，看待一個民族是要用發展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看到，今天的漢族和以前的
漢族也有了很大的區別，比如說今天的漢族穿的是西服夾克，而沒有穿原來的長衫，髮飾也沒有恢復到滿
族入關以前的樣子，飲食上和以前更是有了很大的不同，象很受漢族大眾歡迎的「麥當勞」「可口可樂」
等等，我們能說漢族失去了自己的特點而已經被「西化」了嗎？答案當然是否定的，因為漢族只是順應了
社會發展的潮流而已。那麼為什麼同樣的情況到了滿族這裡就變成了「失掉自我」了呢？ 退一步講，兩
個民族的逐漸滲透，確切說是從滿洲族入關開始的，那時候，滿洲人是統治者，使他們改變了漢人。
第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現在絕大多數的滿族人都使用了漢語，可是在做划
分的時候仍然將滿族劃分為和漢族不同語系的民族。 滿語屬於滿-通古斯語系。
第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人都使用了漢族的姓氏，不過不
同的是，滿族使用的漢姓是根據滿族本身的哈拉（姓氏）更改而成的，如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金
，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，滿族在更改漢姓的時候，是根據一定的規律的，而不是隨意更
改的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏為何或賀、顧爾佳氏為
顧、關爾佳氏為關等等）所以，滿族不管現在的漢姓是什麼，只要去看一看《滿族的冠姓》這本書，都是
可以在幾分鐘之內找出自己原來的姓氏的。
第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現在世界觀、人生價值觀、還有為人處
事的方式上。滿族人在性格上和漢族有一個明顯的區別，就是滿族人的性格非常的倔強，這一特點已經被
很多的滿族人所證實。如數十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛滿族人的自尊的老舍先生，當時的情
況是，老舍先生在人格人身受到侮辱的時候，深知自己的力量無法來維護作為人的尊嚴而又不願屈服，所
以做出了以結束自己的生命的方式來抗爭。事後有很多的漢族人嘲笑老舍先生的決定很不圓滑，不能「當
忍則忍」，其實這正是他們無法理解滿族人不屈服倔強的性格的表現。
滿漢長期雜居共處，相互耳濡目染，彼此習俗融合，是滿是漢確實不太容易分辨了。於是，有人說：「滿
族人似乎已經沒有什麼自己的民族特點了」。其實不然，我認為滿族的民族特徵還是很突出的，在很多方
面與漢族的區別還是較大的。
阿城市滿族人口近10萬人，佔全市總人口的14.1%，他們雖然和漢族及其他兄弟民族長期雜居生活在一起
，也有的本來是滿族人，但是由於歷史的其他種種原因卻申報了漢族族籍，可是他們的長輩或本人在許多
方面的還保留著滿族人的民族特徵，下面就滿族與漢族十幾個方面區別看看滿族的民族特徵。
一、查閱譜書是滿是漢一目了然
清代中葉，直至民國年間，滿族人家修譜、續譜的習俗一直沿襲不斷。滿族人早年的家譜大都運用滿漢兩
種文字。一部譜書就是一部家族簡史，查閱譜書自然會找到最準確的依據。但由於歷史的原因，有些人家
譜書已失，可以找其家族中最年長者詢問，一般都可以追查到家譜。漢族也有家譜，但決不用滿文，所記
內容和形式與滿族家說為也不一樣。
二、對父母的稱謂滿漢截然不同
過去滿族人對父母的標準稱謂為「阿瑪」、「額娘」。民間稱謂為「瑪瑪」、「訥訥」。漢族人稱父母為
「爹」、「娘」或「爸」、「媽」。新中國成立后出生的滿族人多數也稱父母為「爸」、「媽」了。但在
建國前，滿族稱「爸」、「媽」的絕對沒有。可以問其長輩人，在建國前對「他（她）」的我、父母怎樣
稱謂。
三、問其祖籍便可知其民族
阿城或阿城周邊的滿族，無論是拉林一帶南八旗、楊樹一帶西八旗，料甸滿族鄉一帶東八旗，蜚克圖和新
鄉接壤一帶北八旗，還是城中的滿族人，或是從外地遷入調入的滿族人，追宗朔源其祖籍都源於兩地，一
是部分女真人在前金這前未隨完顏部進關，一直在此地居住，問其祖籍，他（她）們便回答是坐根滿族，
也有的人回答我們八輩子之前就是坐地戶。二是大部分滿族人都於乾隆、嘉慶年間從北京遷來拓墾戍邊的
，問其祖籍，大部分人便回答：「北京順天府宛平縣轆轆把街、朝帽衚衕」。也有少部分人直接回答：「
祖籍是長白山」的。因為長白山是滿族的發祥地。凡漢族皆稱祖籍山東、河北、江蘇等省份。因為當東北
漢族，其祖先大多是從山東、河北、江蘇等省份闖關東遷移而來的。
四、問其旗籍便知是「旗」、還是「民」
八旗是滿族集政治、軍事、生產為一體的社會組織。八旗即正黃旗、正白旗、正藍旗、正紅旗、鑲黃旗、
鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗。除坐地滿族外，每個滿族人都編入八旗組織之中，因此上年紀的滿族人都能回
答自己的旗籍。未入旗的漢族人，沒有旗籍。「旗人」管漢族人稱為「民人」。
五、問其祖先姓氏便能認定是滿是漢
辛亥革命后，滿族人複音老姓雖然都已冠以單音漢姓，但大多數都不忘祖先姓氏，或靠口傳，或寫於譜書
。滿族在有八大姓：即佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。以上八姓，謂之從龍八戶。這八大姓氏滿族復
音老姓分別是：佟即佟佳氏。關即瓜爾佳氏。馬即馬佳氏。索即索綽絡氏。齊即齊佳氏，但也有姓喜塔拉
氏的。富即富察氏。那氏屬以部冠的姓，屬葉赫部的則是葉赫那拉氏，屬輝發部的則是納喇氏。 以上兩
個滿族複音老姓改漢單音姓名都姓那。郎即鈕鈷祿氏（也有直接姓鈕的）。
還有肇、金、洪、即愛新覺羅氏。舒姓即舒穆祿氏。祖姓即薩克達氏。費姓即費莫氏，章姓即章佳氏。南
姓即納拉氏。董即董鄂氏。趙即西林覺羅氏，也有姓愛新覺羅氏或伊爾根覺羅氏的。郭即郭洛羅氏，敖即
敖濟氏，戴即達爾充阿喜氏。何即赫居里氏。紀即錫瑪喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完顏氏。杜即都善
氏。蘇即蘇爾佳復氏。奚即錫克特禮氏或奚沙氏。張即張佳氏。孟即英爾哲墨克勒氏。曹即索綽羅氏。楊
即易穆查氏。陳即陳佳氏，吳即烏蘇氏。伊即衣察氏等。漢族所姓均為百家姓，而沒有滿族複音老姓。
六、看其供奉祖先位置，滿漢各不相同
滿族人尊西，因為西方象徵至貴和首要，所以滿族人將祖先神龕（神板和祖宗板）供奉於西牆之上。而多
數漢族人祖先供奉於北牆下供桌上。
七、問其祖先業績，滿漢回答各異
滿族大多是隨順治入關，滿族人說成是隨龍入關。清朝時旗人的男孩下生后就登記在冊開始吃俸祿，因為
八旗「全民皆兵」，多有為開拓疆土，奠定我國版圖的戰史，什麼薩爾湖之戰、隨龍入關、平定三藩叛亂
等等，都一代一代往下傳，後人不忘祖先的業績。漢族並非八旗，也無此種歷史。
八、問其祖先遷移史，滿漢也不一樣
東北滿族，大多「隨龍進關」又於康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，重新拔回東北，屯墾戍邊，安家立業。
漢族祖輩多是從山東、河北、江蘇、河南、安徽等省「一擔挑（子女及全部家擋）」闖關東來到東北落戶
。
九、問其祖先傳說，滿漢回答不一
滿族廣泛流傳並且世世代代傳頌本民族的《長白仙女》等傳說和關於老罕王（努爾哈赤）腳下七個紅痦子
，烏鴉大救駕、義狗救主，怎樣挖捧槌，怎樣起兵伐明，建立大清國等口碑文學，並以此作為本民族自豪
感的象徵。漢族則把這些傳說和口碑文學看作是滿族的故事。
十、看其老年婦女的穿著打扮，滿漢也有很多不同
滿族婦女，因男人出征爭戰，家裡生產生活等，所有出力氣的活計和事務，全由婦女承擔，所以滿族婦女
不裹腳，全是天足。滿族婦女過去都佩戴頭飾，辛亥革命后，雖然不配戴頭式了，但滿族老太太，把「疙
瘩鬏盤」在頭頂上，穿帶大襟的布衫或旗袍，系褲腳，腰揣手巾，手拿長桿大煙帶，給人以乾淨利嗦的感
覺。漢族老太太，過去講究秀女三寸金蓮，多數都是裹腳，頭髮「疙瘩鬏」梳在後腦勺的下側。
十一、問其都禁忌什麼，更能看出滿漢不同的風俗
滿族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。滿族人家都願意養狗，但絕不殺狗，只能在狗自然死亡
后，找個合適的地方深埋。這些不是什麼宗教信仰，而是為了對狗的報答和紀念，因為在滿族民間留傳著
「義狗救主」的傳說。還有滿族的祖先依山傍水，是魚獵民族，在狩獵生產中，狗起著重要的作用，同時
狗非常忠於主人，無論家貧與富，看門護院，圍獵警衛，都忠於職守，所以滿族忌殺狗和忌吃狗肉等。
滿族人家忌坐西炕。過去的滿族人家，西屋除有南北炕外，還有條窄西炕，俗稱「萬字炕」。西牆是供奉
祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是對祖先的在為不敬。
滿族人家忌提馬鞭者、穿孝服者進屋，如果這種人有事，只能把人叫到邊說話。漢族人家沒有以上那些忌
禁。
十二、聽其談話方言、口語、滿漢也有差別
年齡銷大的一些滿族人，在表示同意、贊成、答應時都會隨口而出「嗯吶」（實際上是嗯吶的嗯的變音，
發音時，舌尖舔上牙里根，嘴唇微張，然後鼻子發出：「嗯」音形成的音，這個音后加吶。到目前為止，
這個字從的有字典上都查不到，也無法用漢語拼音標註）。如果讓別人幹什麼或取什麼東西、辦什麼事、
表示要趕緊、加快速度就說：「嗎溜的。」滿族人管饅頭、花捲餅子等乾糧都統稱為「餑餑」。管糕點、
點心叫「薩其瑪」。管抹布叫「搌布」。滿族人管人蔘叫「棒槌」，管上山采人蔘的人稱「放山人」。管
打獵稱「打圍」。管大衣叫「大氅」。管骯髒叫「埋汰」，管屋內的間壁牆叫「排叉」，把做什麼不認真
的瑪唬說成「喇唬」，管不勤快不整齊不利嗦說成「懶散」（應讀成陰平lan san），管打扮稱「扎咕」
。管今天說成「今兒個」，明天說成「明兒個」，後天說成「后兒個」，大後天說成「大后兒個」。管老
鼠叫「耗子」，管相互說話叫「嘮嗑」。管什麼時間說成「多咱」。管蜻蜓叫「瑪螂」。管豬的大腿股骨
叫「哈拉巴」。管豬羊的腿關節骨叫「嘎拉哈」等等。漢族人一般沒有以上那些口語方言。
禁吃貓狗肉引發的憤怒
中午看新聞，有個「反虐待動物法」的掛在新浪首頁，大概是說：《反虐待動物法(專家建議稿)》分為九
章，大致包括反虐待動物的主要制度，野生動物、經濟動物、寵物等多類動物的反虐待措施，動物醫療、
動物運輸、動物屠宰的反虐待措施，法律責任以及附則。值得關注的是，「禁食貓狗肉」寫進了《反虐待
動物法(專家建議稿)》。」
看到這個新聞，心中忽然有一種憤怒，沒錯，是憤怒，絕對不是普通的感觸，因為整個議案已經踩到
我的底線了，於是一頭栽進天涯開始大辯論。
我一向很反感那些動物保護者，尤其是以養狗養貓為名冒充的動物保護者，一面高喊著要保護貓貓狗
狗，一面對其他人出言惡毒，真不知道保護的到底是那些小生靈，還是僅僅將自己的小寵物凌駕在別人權
益之上的自私者，而且一面喊著貓貓狗狗要用擁有和人類平等的權利，一面又將貓狗與其他動物（僅僅是
哺乳動物，蚊子蒼蠅的我就懶得說了）分出高低等次，甚至那些因為自家寵物嚇到了別人孩子還指責對方
的人，簡直讓人齒冷。
對於一般的動物保護者，反對虐待所有動物的人，我一般都是敬而遠之，保護動物沒有什麼不對，但
是當我們對著豐盛的大餐大快朵頤的時候，我覺得我們不配做一個動物保護者，與其那樣偽善，不如坦坦
蕩蕩的說，我們就是食物鏈的頂端。一面吃著他們的屍體，一面說殺害動物很殘忍，屠戶們何其無辜。對
於那些純粹為了虐待而虐待的行為，我也譴責，但是要講到立法，真的很遙遠，因為「虐待「這個概念在
法律上實在是難以定義，廣義來說，把動物圈養在家中供自己玩樂，又何嘗不是一種虐待。
更現實一點的說，中國目前對兒童的保護都還幾乎形同虛設，保護動物實在太過超前，上次看到的那
個被親生母親虐待的孩子，最終居然還是被送回母親身邊，而那個母親完全不必擔心失去監護權甚至坐牢
，就感覺一種心痛，就像我們眼睜睜的看著那些被拐賣的孩子被迫乞討甚至被弄成殘疾而無能為力的那種
心痛。畢竟立法資源是有限的，大量的法律議案還在排隊審查，這個時候浪費立法資源來討論動物保護，
總覺得是對於那些可憐的孩子的一種犯罪。
如果對於立法反虐待動物我還僅僅是不屑的話，那麼立法「禁食貓狗肉」讓我感覺的就完全是憤怒的
，如天涯那個被排了無數次的回帖「我不吃狗肉，但我誓死捍衛別人吃狗肉的權利」，而這個基本權利，
在磚家面前就變成不足一提的小事，「禁止吃貓肉狗肉並不會給市民帶來太大的影響，現在物質生活這麼
豐富，吃貓肉狗肉的人畢竟是少數。」，這就是磚家的嘴臉，因為自己不吃，因為吃的人是少數，就可以
輕易去剝奪別人的權利，這不僅僅是一種話語霸權，更是無視法律基本準則。按照這個邏輯，中國人吃牛
肉的也是少數，便可以名正言順的禁止吃牛肉了？而且禁止吃牛肉可是有傳統的，歷史上對耕牛的保護絕
對是不比現代西方對貓貓狗狗的保護差。還有那個處罰的磚家建議稿，根本一點法律常理都講不通，就這
水平還敢起草法律呢？！關於有些人說那些貓狗是被偷來的，我只是想說，這個問題完全是一個盜竊、銷
贓的概念，現有的法律足夠了，動物保護法也不該涉及這個層面。
另外，據說這個法律的出台也是為了消除貿易壁壘用的，對此，我只想說，所謂壁壘，就是為了限制
你的出口，你這點做到了，他們就會弄出其他更多的壁壘，貿易不是永遠去無條件的接受別人的要求，就
像灣灣被迫接受老米的瘦肉精豬肉，瘋牛病牛肉一樣，所謂貿易壁壘，不過是一場國與國之間的話語權的
較量，跟著老米喊不吃狗肉，不過是一種「被輸出」的價值觀！
