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公德、私德、廣義道德，兼談陳光誠

作者：whyuask  於 2012-5-21 16:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:嚴肅一點|通用分類:熱點雜談|已有97評論

關鍵詞：公德, 私德, 道德, 陳光誠


很久很久以前，有一群猴子因為食物不夠，從樹上來到平原與猛獸爭食爭命。
他們沒有尖牙利爪厚皮，但他們建設家園繁衍壯大，因為他們的本領是「協作互助」。
靠著協作互助他們勝過野獸成為大地的主人，他們稱自己為「人」，他們稱傳承的本領為「道德」。
所以說，廣義的道德是個體與集體的約定、默契和信任，用來界定個體的權利和義務。
不同範圍的集體，內部的默契和信任程度也不同，這很正常。
但哪個集體的廣義道德水準高，他們就更有力、而且成員協作越容易且愉快。所以道德不是虛的。

什麼叫公德？把廣義道德「默契、信任」提煉到基本要求，就是「推己及人、設身處地」，就是「己所不欲，勿施於人」。人若沒有這點基本的公德，就可謂反社會人格，人人見而當教育之。
這種「推己及人」就是基本「人性」，所以不要說公德沒有統一標準，公德就是這樣「公」。
見到社會上有人無公德心，就該大聲批評。這種批評本身就是建立和矯正社會道德的一部分。
謙謙君子是修養，但修養不等於道德：道德是有義務的，弘善鄙惡，是你的義務。

什麼叫私德？就是當事情與你有直接利害關係時，你若已是衝突之一方，強要求你一定設身處地為另一方著想，就未免強人所難。所以這時不必拔高廣義公德，你願意為別人讓步、讓大家高興、求雙贏、或是求絕對公平呢？或是你就喜歡多貪一些？這就叫你的私德。

陳光誠，他沒有做錯什麼，我前篇《計劃生育國策：誰是罪民》就是想說這點。但他遭遇了極不公平和殘忍的對待。但凡中國人願意了解這個事件始末，應能清楚看清這個脈絡。若我某位同胞能看清、卻不能設身處地地同情他，那麼我就會覺得此人公德心有問題，我就要明確的指責。

至於他的到來不被某些美國人歡迎，我是不那麼在乎這些非我同胞者的想法，既然非同胞們沒義務了解中國發生的事而去同情陳先生，那麼他們為自己稅款用在人道主義方面高興不高興就屬於私德，不關我事。你要是覺得我雙重標準？是的，我是歧視這些老美連中文都不懂，不配跟俺設身處地談中國的事。

所謂公德，不是你一定要拿自己交的錢去支援人道主義，而是「你的同胞」受了苦難需要你花一點稅款的時候，你能夠設身處地。

至於廣義道德，到了國家層面，廣義道德其實與治國智慧是一體的：你的治國思路越推己及人、設身處地去平衡各方面的利益，這個國家就越穩定而順暢（這也是上篇《美國締造的虛偽民主，中共締造的虛偽高尚》要表達的意思）；
反之任何不被別人關心的群體，都可能成為社會的亂源，而導致分工細緻的現代文明國家崩潰。
所以強大的國家，是能讓人免於恐懼的國家，讓人從心裡自豪高歌的國家。
而世界級強大的國家，就是領事館成為別人避難所的國家。這是這個國家國策的延伸，不是政府對陳開出的特例。是它強大的象徵，也是它強大的原因：道德智慧。

"Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free"

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發表評論 評論 (97 個評論)

回復 fressack 2012-5-21 16:50
搶個沙發 慢慢看！
回復 whyuask 2012-5-21 16:55
fressack: 搶個沙發 慢慢看！
謝謝來訪，請上座
回復 yulinw 2012-5-21 17:27
   藍鳥說得透了~·個人的力量再大也是渺小的，大多時需要國家做強有力的後援才會有安全感，人人有足夠的安全感，還有那麼多閑心去鬧事么，如果國家機器只為了少數人謀福利，讓大多數人做陪襯，這大多數人就是能忍，也有極限，想和諧就太難了~~（想哪說哪，跑題了）
回復 mosville 2012-5-21 19:00
經常在網上發牢騷的人，在現實中，可能什麼都不作。陳來美，還有很多來美 避難的人，都被美國人民接納歡迎。資助陳的助學金與美國政府無關，和納稅人無關。
回復 trunkzhao 2012-5-21 20:18
對極了。
當美國人（無論是否是華人）認為陳光誠損害了他們的利益，他們有權抱怨，這無關道德。
但是，做出這個決定的是政府，政府有權實施。如果美國人不滿，可以向議員反映，呼籲的人多了，議員自然會採取措施。
需要指出來的是，在任何社會裡，都有不同的呼聲，大多數人的意見如何？有點常識的人都知道，部分歸納是不準確的，窮舉才是正道。
美國有的獎學金來源複雜，其中可能有政府資助、個人捐款、企業設立，不能肯定地說陳光誠沒有使用納稅人的資金。但是，美國各大學設立的獎學金，幫助各國留學生，並沒有要求這些留學生、訪問學者回報美國，反而在這些人千方百計想要居留美國時，設立種種障礙，阻撓他們為美國服務的熱忱。
相當多的中國留學生就是這個制度的受益者，似乎從來沒有美國人質疑他們佔了美國的便宜。
個人捐贈的資助資金，雖然也是美國錢，但是人家私事，想怎麼花就怎麼花，干卿鳥事？！
不同的國家、地區、民族、時期都用不同的道德，沒有客觀統一的標準。哪個水準高，哪個低，那真是誰用誰知道。
舉一個例子：朋友、親人相互監視，夫妻私房密語甚至夢話都可以向當局彙報並作為治罪的依據，兩千多年前的孔先生和兩千年後依舊落後的歐美都認為是不道德的，而在蘇聯、東德和我們偉大的社會主義祖國，這是一種被提倡的偉大道德。
回復 秋收冬藏 2012-5-21 20:27
看了您的新文，覺得特別特別難受：被您用我們的立國精神，生生榨出我旗袍下的一個小字。我從不是急公仗義的俠士，只是想偏安一隅獨善其身的庸人，如果這一隅被道德的大義砸爛，我將無立足之地。唉，不該進來。
回復 John121 2012-5-21 20:27
這個黨啊，積點兒德吧。
回復 amassadinho 2012-5-21 20:48
謙謙君子是修養，但修養不等於道德：道德是有義務的，弘善鄙惡，是你的義務。

說的好。
Read more: 公德、私德、廣義道德，兼談陳光誠 - whyuask的日誌 - 貝殼村
回復 amassadinho 2012-5-21 20:54
mosville: 經常在網上發牢騷的人，在現實中，可能什麼都不作。陳來美，還有很多來美 避難的人，都被美國人民接納歡迎。資助陳的助學金與美國政府無關，和納稅人無關。 ...
說的好。美國、加拿大等國家每年都接收很多難民，各種難民都有，都被廣大國民歡迎支持，沒聽說這種人道主義行為會因為有的人怕這些人來花自己那點兒稅款而改變。
回復 總裁判 2012-5-21 21:05
誰為陳光誠說話，好像正是身處中國，是一種罪過，是非不分，立場站到美國去了。如此輿論效應，說明中國統戰工作一如既往深入和普及，說明許多華人本身的觀念並不依隨行為的背離而背離，甚至把移民入籍當作誤入，當作生活逼迫而不得已為之，這正是證明了這些人適合做他們所謂的叛徒，叛徒是游移不定的。
回復 oneweek 2012-5-21 21:23
小鳥說的太對了。 生活可以貧窮， 但不可以沒有善良 自由 和公義
回復 黑山老貓 2012-5-21 21:43
說的太好了. 金頂  
回復 白露為霜 2012-5-21 22:00
Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free

補充一點：這一句出自於Emma Lazarus的詩 New Colossus。這首詩被刻在自由女神像上，代表著美國的一種寬闊的人道情懷。
回復 mosville 2012-5-21 22:27
有網友說，陳光誠被美國政客利用。搞政治的人，當然就是利用他人和機遇為自己撈取政治資本，這沒有什麼稀奇。如果你不滿意，在美國，你可以給你的議員寫信抗議，利用你的選票選舉你喜歡的政客。我感到奇怪的是，這些人把一腔怨氣撒在陳光誠的身上，欺負弱者好像是一些人的天性。

美國政府（小布希政府），因為種種原因，挑起了阿富汗伊拉克之戰，揮霍了納稅人億萬錢財，我的憤怒只是對美國政客而發，從來沒有責備過那些因此受益的士兵和老百姓。這麼簡單的道理，有些人依然不明白，沒有和他們爭論的必要。

別看有人平常說得好聽，關鍵時刻才能看出一個人的本性。
回復 nsa130 2012-5-21 22:37
唉，都是拿錢說事兒。
回復 天涯看客 2012-5-21 22:47
記得看到有一年美國發給在中國出生的5萬多綠卡中，近一半是政治避難，中間絕大多數是法輪功「弟子」。。。。
回復 解濱 2012-5-21 23:38
寫的太好了！
回復 活水湧泉 2012-5-21 23:48
關鍵時候方顯出人的本性。為了陳光誠，很多人穿著馬甲，但摘了面具，觸目驚心。
回復 ahsungzee 2012-5-22 00:16
分析透徹思路清晰，把公德和私德說得明明白白，孰優孰劣自己選擇！好文！頂！
回復 amassadinho 2012-5-22 00:36
trunkzhao: 對極了。
當美國人（無論是否是華人）認為陳光誠損害了他們的利益，他們有權抱怨，這無關道德。
但是，做出這個決定的是政府，政府有權實施。如果美國人不滿，可 ...
Very good comment!
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