『心』的皈依(二十)

送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 於 2024-10-12 0:35

   繼續聊【藏密噶舉派修持】

持明往生:

能不能不經過喪失語言系統和中陰身而直接奪舍往生呢?若能做到,對前世的記憶就不會忘掉。這就叫「持明往生」保持靈性明了的清醒狀態。

活佛轉世制度始於噶瑪.拔希。噶瑪.拔希在世時就斷言自己要轉世,他把轉世遺囑密封交給弟子保存,圓寂后開封按其遺囑尋找到了他的轉世靈童。

據《賢者喜宴》載,噶瑪.拔希靈體投到一個受孕四個月的婦女胎內,在他圓寂的第五個月,誕生了他的轉世靈童~~噶瑪.拔希第三世活佛讓迥多傑,世界上記載的第一個自覺的奪舍再生人。

噶瑪噶舉派第五世活佛噶瑪.德銀協巴的轉世靈童噶瑪.通瓦敦丹剛出世就能站立並注視母親發笑,剪臍帶時滿屋異香。剛7個月即能說出諳佛名稱和六字真言。

不到1歲被迎請到尼康,只對佛象、經卷、寶塔感興趣。喇嘛冬巴甲札哇問他是誰,他回答:「我是德銀協巴的轉世,你知道嗎?」

來到拉欽,喇嘛覺巴的侄兒問他希望什麼?他手指寺廟。他來到寺中即認出噶瑪噶舉始祖德松欽巴的靈塔)取其黑帽說:「這是我的。」拿著不放。他對德銀協巴的管家等人都能叫出名字,辨認諸佛、經、塔準確無誤。

後來到康區與堪欽巴上師相見,認出他前世用的念珠,被迎請到拉當。月蝕時他能詳細講出內地皇帝的體態容顏身材高矮。

以後到楚布寺,對僧俗大眾流利地宣講《大悲觀音誦修法》和《上師瑜伽》等教法,還不滿3歲。

噶瑪噶舉派第十六世活佛日必多傑,1981年在美國圓寂他在1979年留給弟子們遺囑中明確講到他的轉世靈童將誕生在西藏東邊拉多鄉巴果,父親叫頓珠,母親名洛嘎。他的弟子果然在那裡找到頓珠和洛嘎。

1985年有了轉世靈童(靈童誕生時,頓珠一家和周圍牧民都聽到空中傳來的法號聲並看見七彩虹雲)。

噶舉派這種特別的轉世大法叫「頗瓦仲覺」。「頗瓦」意為遷移,「仲覺」意為「入舍」。只要將心靈訓練到「以心乘氣,以氣載心」的狀態,靈體即由蘊身遷移出去,隨意投生。

瑪爾巴之子達瑪多德騎馬摔破了頭被迫奪舍,先是奪了一隻飛鴿的「舍」,后又借一印度男孩的屍體還魂成了諦普巴,但由於他沒有留下明確的再生遺囑不能算自覺的奪舍再生人。

藏密先到這裡,下面和朋友討論一下。有朋友說:修行應該自己修,而不因該靠外在的人。這話一點沒錯,比如我們種花種菜，也是要靠自己種,如果別人來種,那叫顧工。的確主要靠自己,但是你想過嗎?首先你需要有種子,否則土壤再怎麼好,你再怎麼努力,連發芽都不可能的,對嗎?

所以,一個法從古到今的傳承下來,裡面的能量、信息的內涵是極豐富深刻的。這就是修行的種子,比如加持、灌頂(有多達十幾個層次,一級一級的升上去,弟子這個級別成熟了,才能進行高一級的加持灌頂,如果一個肉眼凡胎的人,弟子到了什麼程度都不知道,兩眼一抹黑,那隻能瞎子摸象。胡來一通,誤人子弟、誤人慧命,業很重,無異於謀財害命。)

氣功也是一樣,有一種種子的作用,平時也好,最後也好,都要靠自己,師父領進門,修行在個人。沒有種子,沒有生物磁場的播種,完全靠自己,要修到猴年馬月,我見過很多修了幾十年,連任督二脈都沒有打通,這只是入門級別,在那裡摸爬打滾幾十年,有必要嗎?

有老師先幫你打通,先入門,然後自己慢慢修,不是很好嗎?要實修才有真效益,灌心靈雞湯是浪費別人的生命。

好！先到這裡,謝謝各位看官,再會！

貼主:空行菩提於2024_10_12 0:36:50編輯
貼主:空行菩提於2024_10_12 2:19:48編輯