[轉載]劉亞洲的一席講話
註：他從活吃龍蝦開始分析中國人的素質，一直講到「女人的競爭是最高層的競爭」全文都很好看！ 發表於 2013-3-15
編者按: 2001 年4月，時為北京軍區空軍**部主任的劉亞洲到駐山西xx的空xx軍檢查工作。
20日晚，空x軍常委在招待所設宴招待劉亞洲及其工作組一行。席間上來一道冷盤：龍蝦刺身。龍蝦剛被活生生地剝去殼，肉被削成一片片的。它還活著。眼珠子滴溜溜轉，放射出可憐的光。長須顫動。劉亞洲停箸於桌，臉露慍色。主人再三勸他，終不吃，卻講出下面一席話來。工作組一位成員悄悄用錄音機錄下了他的話。文章標題是編者加的。
我不吃，不是不能吃龍蝦，而是這種吃法與我理念不合。我見不得這種吃法。如果為了表示新鮮，你告我一聲也就得了，為什麼非要用這種殘忍的方式？我絕沒有指責你們的意思，因為全中國都是這種吃法，都是這副德性！江南人很柔弱吧，蘇州是胭粉之地，溫柔鄉里一擲千金。那裡也有一道名菜：「松鼠桂魚」，很殘酷。魚兒被剮、被切，被油炸，端上桌還務必得活著，嘴巴翕動，否則不足以展示廚師的手藝。賓客點頭，大快朵頤。你們想過沒有，他們僅僅是為了新鮮嗎？不是的。這其中折射的是我們這個民族的一種陰暗的、殘忍的心理。
中國文化有相當殘忍的一面。它發明了最惡毒的罵人的話。如罵女人生活作風不好，叫她「男廁所」。它發明了最毒辣的對動物的烹飪法和食用法。你們知道廣東人什麼都吃。天上有翅膀的除了飛機不吃，地下帶腿的除了桌椅不吃，其餘通吃。「三叫」知道吧？把剛出生的小老鼠囫圇吞吃。筷子夾起來蘸醬油是第一叫；放進嘴裡用牙齒一咬，是第二叫；咽下肚是第三叫。河北有一道菜喚作「生離死別」。把活甲魚塞進蒸籠里，只留下一個小孔，孔外放一碟香油之類的調料。甲魚在蒸籠里受熱不過，就伸出頭來喝一口香油。甲魚熟了，香油也浸進五臟六腑了。再把梨切成瓣放在周圍，就是生梨（離）死鱉（別）。什麼玩意！動物何辜，遭此荼毒？
中國人還發明了世界上最令人髮指的刑法。「凌遲」你們聽說過吧，就是俗話說的「千刀萬剮」。慘不忍睹啊。剛才那隻龍蝦就讓我想起凌遲。我曾對我兒子講過，龍蝦刺身總讓我聯想起袁崇煥。袁督師就是被崇禎皇帝凌遲處死的。「誰知袁督身上痛？」凌遲要剮三千刀。一般要剮一天。劉瑾被剮了兩天，晚上拉回監獄還喝了 一碗稀飯。劊子手第一刀總是從頭皮上開割，把頭皮耷拉下來遮住眼睛。因為劊子手一般不敢正視死者的眼睛。如果家屬賄賂了劊子手，這時他悄莫聲兒地在你胸口上捅上一刀，後來他一邊喝酒一邊剮，都是表演了。如不送錢，那就有的苦受了。袁督師如此重罪，是斷不敢馬虎的。劊子手每割下一塊肉來，就朝人群中一擲，北京市民爭搶，然後吃掉。張獻忠在四川剝人皮，人皮未剝完而被剝皮者斷了氣，就剝剝皮者的皮。髮指！石達開在成都科甲巷被四川總督駱秉章凌遲。四位太平天國將領被環綁在一室，面面相覷。劊子手動刀時，一位姓曾的將領痛得慘叫。石達開凜然道：「叫什麼？不就是須臾嗎？」後來這四位將領至死無一人呻吟一聲。雍正年間，一位姓俞的官員去武漢監考，泄露了考題，被判處腰斬。咔嚓一刀下去，身子分成兩截，人還活著。他蘸著自己的鮮血在地上連寫了「慘慘慘慘慘慘慘」七個 大字。雍正帝聞報，也惻然不忍，才下令從此廢除腰斬。而凌遲一直延續到晚清。
動物是人類的夥伴。它們也是地球的主人。有些動物我們是絕對不能再吃了。有些動物我們當然要繼續吃，但要改善吃法。再吃，或再殘忍地吃，我們民族是要遭天譴的。動物也會報復我們。動物並不比人類傻。有時比我們還聰明。至少它通人性。我在歐洲的一個小火車站上見過一尊小狗的雕像。這裡面有一段動人的故事：狗 的主人是個小職員，單身，只有他與這條小狗相依為命。每天主人坐火車去上班，小狗都要把它送到車站，晚上再到車站來接主人回家。年復一年。有一天，主人上班時遭遇車禍，再也沒有回來。但是，忠實的小狗每到主人下班的時候，總是準時到車站去。就這樣持續了一個月。小狗瘦了，毛亂了，髒了。最後它死在車站上。 市民很感動，特意做了一個雕塑紀念它。
昨天我從你們軍xx師xxx團回來，（xxx團位於內蒙古xxx——編者注）當汽車開在大草原上的時候，我不停地望著窗外。草原已不是草原。沙漠則更是沙漠。敕勒川仍在，天還似穹廬，風仍在吹，草卻消失了。我又想起來一件事：「文化大革命」前，有一年大旱，草原上的草全死光了。動物大飢。政府從千里之外運來草料。是我爸爸所在的二十一軍汽車營運的。草裝在車上，蓋著帆布，嚴嚴實實。可是真奇怪，當車隊從草原上馳過時，那些飢餓的動物象馬呀、羊呀、牛呀，真是有靈性。它們竟知道這車裡裝的是草料。這肯定是一種天生的求生本能和直覺。它們拚命地跟在汽車後面追呀追呀。真是奇景。每一輛汽車後面都有一大群動物。 它們掀起的煙塵比汽車塵土還大。它們太飢餓了，又如何能跑得過汽車？一頭又一頭動物哀號著倒斃。橫屍千里。
說到汽車，我告訴你們，這次在xx師下部隊，我還偷偷做了一回試驗呢，不過你們誰都不知道。我讀過一篇文章，依稀記的是刊登在《文摘》雜誌上，說的是內蒙古國境線有一條國防公路，在寶格達山的森林中穿行。每當開車走在這條公路上，打開車燈，夜色中就不停地看見有野生動物穿過公路。有野豬，有鹿，還有狐狸。 但是非常奇特的是，所有的動物都是朝著一個方向，就是往外蒙古方向跑。就是說，連動物都明白，只要一受到驚擾，寧可冒著危險穿過公路，暴露在你的燈光下，也要拚命跑到對面國家去。外蒙古人口三百萬，而身後這個國家有十三億人，天天都在琢磨著怎麼把你吃掉，並且是殘酷地吃掉。令人傷心哪！我對這篇文章是深信 的，但我還想親自感受一下那個氣氛。一天夜裡，我誰也不驚動，只帶一個司機和一個警衛員，開車來到文章所說的那條公路上，驗證此事。夜很深。我們大開車燈，賓士了幾十公里，竟連一個野生動物也沒見到。我想可能是由於我們濫捕、濫殺、濫吃，大部份野生動物都絕跡了。連文章中講的情形都成歷史！走掉的永遠走 掉了，再也不復返。沒走掉的都被吃掉了。突然，明亮的車燈下有個東西在蠕動，開過去一看，是一隻刺蝟。它有點拙笨，慢騰騰地，但居然也是朝著那個方向—— 外蒙古。
天曰昭昭！原來有句話：中國之大，放不下一張書桌。現在我說：中國之大，容不下一隻刺蝟。
同志們，這說明什麼？資源危機。中國的資源出現了空前的危機。這是中國文化造成的。中國文化有兩點特別具有劣根性的東西，一是多子多福，二是不尊重生命，既不尊重人的生命也不尊重自然的生命。動物是有生命的，江河湖海也是有生命的，樹更是有生命的。中國人彷彿對樹有仇，見樹必砍。
《資治通鑒》是講**和戰爭的書，可你看看司馬光在不經意間記載了多少砍樹的史實。幾乎沒有一場戰爭不砍樹。先殺人，再殺樹。或先殺樹，再殺人。史跡斑斑！砍樹容易種樹難呵！一個林場的伐木工人砍了一輩子樹，後來後悔了，又反過來種樹，一直種到死。記者問他：「一棵成材的大樹要長多少年？」他說：「一百年。」記者又問：「伐一棵樹呢？」他說：「一分鐘。」西方文化中雖然有一種人定勝天的狂妄氣概，但那裡的人民一邊與大自然做鬥爭，一邊卻保護大自然。歐洲的林子哪有原始的？都是後來種的。歐洲人自古有種樹的傳統，就象中國人自古有砍樹的傳統一樣。中國人一方面極端敬畏大自然，旱了求雨，澇了求晴，一方面又對自己身邊的這片大自然痛下殺手。
你看看我們的山川，滿目瘡痍。樹先死，草再死，動物死，最後是人死。這不是危言聳聽。前不久我去甘肅，看見過這樣的事：農民放羊，羊居然都穿著棉襖。為什麼？因為土地乾涸，無水，羊兒太渴，竟會趴在同伴身上去咬，咬破后吮吸鮮血，解渴。所以才給它們穿上棉襖。我大驚。羊兒都變成這副模樣，它還是羊嗎？是什麼把羊兒變成了狼？變得殘暴？是嚴峻的自然環境。是什麼把大自然由美女變成醜婦？變得殘破？是人。是我們。我無意指摘現 在。解放后還是種了很多樹的。井岡山有一張當年黃洋界戰鬥時的照片，童山禿禿，哪見著一棵樹？今天黃洋界樹木蔥籠，滿眼青翠刺得人眼睛生痛。那都是我們[***]人種的。人的眼睛看黃土太久乍一見綠色會被刺痛的。
我的意思是我們在承受上一代留下來的痛苦。問題是我們難道要把這苦難傳給下一代嗎？至於多子多孫， 更是中國文化最大的糟粕。有人說[***]什麼錯誤都可以原諒，就是在人口問題上犯的錯誤不可原諒。其實[***]也是中國文化的犧牲品。沒有[***]，今天照樣有十三億人。換了誰都一樣。資源和人口的矛盾在中國古來有之，絕不是個現代問題，只是現代更嚴重罷了。有一個作家曾親眼看見一位老人用祖輩傳統的方法吃魚。 魚身紅燒，頭尾做湯，魚內臟做成小菜，連魚鱗也不扔，做成魚凍。吃剩和魚刺魚骨，用面裹上油炸，又是一道菜。你們看，一條小魚被我們的祖先吃得驚心動魄！富起來各有各的富法，窮起來都窮得是一副同樣的寒酸樣。有人說這是節儉。
沒有你才節儉的嘛。人口愈多，資源愈少。反之亦然。今天我們人口空前的多，資源又 空前的少。更不幸的是，人的慾望又空前的高。中國在短短十餘年內已經走完了從平均主義到貧富懸殊這一漫長的道路。富的人以破壞資源起家。窮的人又再以破壞資源起步。一句話，富和窮都以破壞資源為代價。中國有多少資源還容我們如此糟蹋？杜甫說，國破山河在。諶容說，國在山河破。從內蒙古到大同，一路風塵，一 路嗟恨。
資源危機最先的受害者是農民。最終解決危機也要靠農民。農民決定著中國資源的走向。農民問題不解決好，農民教育工作不做好，中國的生態環境註定要被破壞殆盡。阻擋它走向崩潰也只是延遲時間，不能最終改變。中國農民又樸實，又可憐，還有點愚昧。解放后陝西農民不知道毛主席一天吃的什麼飯，說，肯定是頓頓撈一碗乾麵，油潑辣子調得紅紅的。（后一句用關中方言說出）解放前，一個農民說：我要當了蔣委員長，全村的大糞都是我的，誰也不能搶！
毛主席說，嚴重的問題在於教育農民。但他自己利用農民又犧牲農民。我們黨過去所犯的錯誤之一就是利用農民奪權而不為農民謀利益。中國革命其實仍然是一場農民革命，但革命成功后又總以犧牲農民利益為前提而進行再革命。上世紀六十年代初三年災害期間，農民受到的打擊最慘烈。當然它的報復也最慘烈。李先念主席有一次和四川省委書記張國華見面，問張國華，三年「自然」災害期間四川一共餓死多少人？張國華做了一個「八」的手勢。李先念問：「八萬？」張國華搖搖頭。李又問：「八十萬？」張仍搖頭。李問：「八百萬？」張國華點點頭。我黨欠農民的太多。
現在情況改善多了，但農民基本上仍是現實**被動的接受者，而不是現實**的積極參予者。長期以來，農民的生活似乎只有通過別人的憐憫和幫助才能改善。這種對農民的「恩賜」意識，從人們的一些常見用語中可窺一斑。比如「大力支援農業」、「要減輕農民的負擔」、「讓農民得到實惠」、「多給農民好處」等等。從 這標語的語氣上可以看出，農民獲得利益的源頭是控制在別人的手裡，給你多少，你才能得到多少。不給你就沒有。農民問題不能從根本上得到解決，資源問題就不能從根本上得到解決。
農民的問題不光農民身上有，別的階層身上也有，那就是農民意識。有人說北洋水師是一支「黃水海軍」，而日本聯合艦隊和英國艦隊是「藍水海軍」。我說北洋水 師連「黃水海軍」也算不上，它是一支「農民海軍」。戰爭進程證明了這一點。軍隊是農民的軍隊。國家是農民的國家。皇上是農民的皇上。農民意識的幽靈一直到今天也在我們頭上徘徊不去。就是我們的高級幹部，也不見得就好到哪裡去了。有一個省委書記，政績還是不錯的，口碑也不錯，但發生在他身上三件事，讓我看到 了他的農民味兒，拂了一身還滿。第一件事，該省第一條高速公路通車，他曾表示，自己要上台唱戲以示慶祝。通車典禮那天，他果然穿著龍袍粉墨登場。有人戳他脊梁骨：「他穿什麼不行，偏穿龍袍！」第二件事，母親祭日，他親自去上墳，在墳前哭道：「娘，兒來看您老來了。兒現在當大官了。你老要問，多大的官啊？兒 告訴您老，就是閻錫山那麼大的官！」第三件事，他總向人打聽北京中央主要領導同志的情況，最愛用的話是：「我們那個皇帝最近怎麼樣啊？」
農民非常重要。將來在中國，誰贏得中產階級，誰就贏得中國；今天在中國，仍然是誰贏得農民，誰就贏得中國。我有時候覺得，我們有些同志對中國國情的了解還不如某些西方人。美國人早在好幾年前就開始做農民的工作了。做什麼？美國政府掏錢，以各種民間機構的形式進入中國，在中國農村進行鄉村選舉。這項工作雖然 聲勢搞得不大，但進行得扎紮實實。這是另一種意義上的農村包圍城市。做好農民工作並不僅僅是讓他們富起來。農民有錢之後，心理仍然是貧窮的。拚命揮霍也是心理貧窮的表現。城市大款就是這樣。有些**雖然貧窮，但內心仍是高貴的。再寒酸也掩飾不住高貴氣。大邱莊裡的兩組建築給我留下了極深刻的印象：一座 是仿製的北京[***]城樓，一座是大字標明的「香港街」。一個象徵皇權，一個象徵繁華富裕。這就是一個富裕農民的想象力。
二十一世紀的競爭主要是資源的競爭，除了剛才我講的資源，那是傳統意義的資源，更重要的還有另一種資源的競爭：知識資源。這裡面包括信息資源、網路資源等。誰掌握這些資源，誰就掌握本世紀乃至下個世紀。前一種資源是有形的，后一種資源是無形的。它在哪裡呢？在人的腦子裡。每個國家，無論你第一種資源如 何，在第二種資源這個問題上都是平等的。是否擁有這種資源，不在於你的領土、領空、領海有多大，也不在於你有多麼悠久的歷史。現在大家都在同一條起跑線上。誰能搶佔制高點，誰就能獲得勝利。我們中國已經失去了第一種資源，我們絕不能再失去第二種資源。我不能不指出，在這一輪競爭中，美國又佔了上風。它頭 腦最清醒，下手最早，動作最快。
由於計算機的出現，美國現在一個計算機專家可以把一個人一生的工作在四分鐘內完成。現在三年的發展速度相當於上世紀初三十年，相當於牛頓時代三百年，相當於新石器時代三千年。靠什麼？高科技。有人說：要快快地想，但要慢慢地說。現在有句話：「說出來的就已經過時了。」網路橫 行天下。網路是空氣，無處不在。可網路會不會在某一天被淘汰呢？有的東西別人已經淘汰，我們尚且沒有。我在一次講話中談過，我軍為打機械化戰爭準備了幾十年，可還未來得及打一場真正的機械化戰爭，這種戰爭形式就永遠過時了。如果我們再象以前那樣「一個型號搞十年；搞出一個型號吃十年」，不落後才怪。
怎樣才能搶佔這一輪競爭的制高點呢？怎樣才能不失去這一種資源呢？我有一個提法：首先要佔有思想資源。思想資源這個提法，不知妥當與否？思想資源屬於第二種資源，又高於第二種資源。怎麼才能有科技？因為有知識。怎麼才能有知識？因為有開放的心胸和精神。怎麼才能有精神？因為有信仰。怎麼才能有信仰？因為有正確的宗教。這就是宗教與科技的關係。我的母校武漢大學劉道玉校長說：「為什麼中國學生連連獲取奧林匹克比賽的金獎，卻獲得不了諾貝爾獎金？」不是因為技術，而是因為思想。想象力比創造重要。思想比行為重要。我一直認為，思想資源的競爭是最高層次的競爭，就象我曾講過的一個觀點：民族的較量其實是年輕女人的較量。
女人的競爭是最高層次的競爭。為什麼這樣講呢？讓我給你們解釋：孩子的第一教師都是母親。差不多每個中國孩子的媽媽，出門時都會對孩子說：乖乖別哭，媽媽給你買糖去。媽媽知道，自己走後孩子還會哭，只要自己不看見，就不管那麼多。中國孩子幾乎都是在受騙環境中長大的。在這種教育下，他必然會形成這樣一種人格——對別人充滿戒心，騙別人心安理得。外國人遲到了，會說對不起。中國人遲到了，會編造一千個理由解釋自己為什麼遲到。中國孩子受別人欺負，母親找上門去理論。外國孩子受到欺負，媽媽對其它孩子說：為什麼要欺負他呢？難道你們不友好了？她在說理。一個民族和另一個民族的較量，實際上是母親素質的較量，歸根到底是兩個民族年輕女人的較量。我舉這個例子，是說明思想資源就是我們的母親，就是我們年輕的女人。
賤踏人就是賤踏思想資源。對生命的輕賤就是對思想的輕賤。在這個問題上我們過去幹了許多蠢事。多少新思想被我們扼死在襁襁褓中。多少出色的人格被我們扼殺。「文化大革命」更是思想的地獄。我們常常把人搞成非人。往事不堪回首啊。我小時候學過少先隊員劉文學的事迹。那就是發生在四川重慶附近的事。1961年大飢荒中，人們餓到了極致。一個地主分子實在餓得熬不住了，偷偷到地里摘了幾顆海椒，被劉文學發現了。這個十歲的少先隊員大聲喊叫，勇敢地上去與地主分子搏鬥。從他出生那天起，就被教育著，地主沒有好人。我們同時完全可以想象這個地主分子是何等的恐懼。他明白自己將被嚴懲。自己將為幾顆海椒付出沉重代價乃至付出生命，於是鋌而走險，將劉文學掐死。當然他最終也被槍斃。我用這樣一句話來形容這個悲慘的事件：「一把海椒，兩條人命。」
前不久，我和我弟弟劉亞蘇去老山。老山作戰時，我弟弟任團長，戰鬥英雄徐良就是他那個團的。他團里有一個回族戰士，叫馬占福。家裡很苦，只有一個老母親。馬占福參軍之後，很惦念自己的母親，常常把部隊的食物省下來，攢起來，要帶給母親。每次吃飯都要省一點，往往吃不飽。大家都笑話他。部隊開赴前線后，他也顯得不是特別勇敢。後來才知道，他因為上有高堂老母，怕自己戰死沒有人為老人送終。他對母親感情是極深的。那拉口子戰鬥前，部隊準備拉上去，戰士們開始寫遺書。他不會寫字，對著錄音機給母親留言。他的那個錄音帶後來我聽到了。他在錄音時一共喊了二十六聲「娘」。我鼻子發酸。這個戰士本質是很好的。孝悌也是美德。但部隊不這麼看，把它當成落後的戰士，派人在戰鬥中看管他。戰鬥打響的前一夜，部隊悄悄潛伏到敵人眼皮子底下。晚上，敵人朝我軍潛伏地域盲目打炮。一發炮彈正好在馬占福身邊爆炸。他身上中了幾百個彈片。下身被切斷了。他多痛啊！那不就是近乎於我剛才給你們講的腰斬嘛。人又不能馬上死去，又要眼睜睜地看著自己死去。他躺的那個地方全被血浸濕了。
後來我和我弟弟還專門到那塊地方去看了。真奇怪，周圍雜草茂盛，偏偏那個地方不怎麼長草。為了不暴露目標，馬占福把一顆手榴彈塞進嘴巴里，死死咬住，堅不出聲。直到死去，他一聲沒吭。他也沒有動一下。這一幕，都被趴在他旁邊的一個連隊幹部看在眼裡。這個幹部恰恰是被支部分配看管馬占福的。他還得到許可，馬占福如臨陣逃脫，就可以不經請示執行軍紀。部隊把馬占福的遺體送去火化時，無論如何也不能把手榴彈從他嘴裡取出來。最後不得不動用手術刀。手榴彈取出來以後，大家都驚得目瞪口呆：鋼鐵的手榴彈上竟被馬占福齊齊地咬出兩排牙印！後來我想，這個看起來孱弱的回民漢子體內蘊藏著多麼堅強的力量啊。部隊派人把馬占福的撫恤金和錄音帶送到家鄉，但到處找不到他母親。因為家鄉遭災，無法生活，母親外出乞討了。後來兩個幹部幾經尋找，才在青海省西寧市的大街上找到了馬占福的母親。
母親正在要飯。衣衫襤褸。風吹白髮飄零。兩個幹部目擊此景，眼淚再也控制不住了。後來我見了那個看管馬占福的連隊幹部，他對我說，他一輩子最大的悔恨就是把一個英勇的戰士看成懦夫，甚至是壞人。這是最大的遺憾。他眼睛紅紅地對我說：「這種遺憾，你永遠彌補不了啦。」我弟弟來到馬占福墳前，點上煙，灑了酒，放下食物，說：「你連一頓飽飯都沒吃過……」這個剛強的、廝殺無數、見慣死亡與鮮血的前步兵團團長，也落淚了。
我們的思想資源不可謂不豐富，但要看我們怎麼保護，怎麼開發，怎麼利用。教育思想十分要緊。教育是長江源頭的事。下游不發大水，上游的樹照樣砍。北京只要還能看到藍天，就不會下決心治理污染。人類的惰性總是如此，非要到已經成災害了，才警醒。思想資源喪失所帶來的災害，將超過所有的災害。中國發展的目標是人的解放。鄧小平改革開放路線最根本的內涵是「以人為中心」。人的平等、自由，人的解放，是本世紀中國的主流。
