旅遊已經成為普通中國人的休閑活動，人們或者在國內，或者到國外，富裕起來的中國人，開始形成世界上最龐大的旅行團，甚至成為帶動經濟發展的「施主」。但是，在這樣的旅遊熱潮中，也經常出現對中國人旅遊習性的批評聲音，例如隨地吐痰等毛病。前幾天還看到人說，外國人旅遊時，除了單純享受旅遊，天塌下來都不管，工作徹底拋開，盡情享受；而中國人旅遊，總是放不開工作、生意，沒有外國人會享受。今天就說說這個話題。
旅遊在中國很早就存在。古代中國是一個農耕社會，人們大多數都是定居，家鄉之外的地方都是陌生的，這就產生了旅遊的內在需求。中國古代的旅遊大致可以分成三種，一種是普通百姓的旅遊，二是商人的旅遊，三是文人的旅遊。產生這種差別，與中國的社會現實有關。
普通百姓由於農業生產的緣故，較少有機會遠離家鄉去旅遊，因此，普通百姓的旅遊大多都是近距離的「旅遊」，例如趕集、廟會、節假日慶典、春遊、踏青等等。這種旅遊的特點是，不以景點為主要旅遊對象，而以活動內容為主。即便有些廟會之類也在「景點」中，對於百姓來說，每年去好幾次，早已不是為了參觀景點、尋找新鮮，而是為了活動的內容。例如在趕集、廟會、節假日慶典中，人們經常會把家裡的農產品帶來賣掉，然後買一點其他東西回家。這就是中國人在旅遊時不單純為旅遊，還會兼顧其他事情的原因。
中國古代經常長距離旅遊的，有一種是商人。但是，由於商人社會地位不高，人數不多，他們的旅遊習慣沒能成為社會仿效的對象。而且，商人的旅遊也不是以景點為中心，出於本性，他們在旅遊時，也必然要兼顧做生意，不會有所謂單純的旅遊。
如果說中國古代有所謂單純的旅遊，那主要是文人。古代文人的一般生活出路是做官，到不同地方當官，成為他們旅遊的充分條件。由此，中國古代文人的旅遊方式，成為中國傳統旅遊的典型之一。古代文人的旅遊，經常會留下旅遊的感慨，例如《楓橋夜泊》等。這種方式是現代遊人隨意題寫「到此一游」的源頭之一。但是，中國古代文人旅遊最突出的，其實是個性化旅遊。例如歐陽修的《醉翁亭記》，不是因為景點的著名才去旅遊，而是因為他的一篇文章，成就了一個千古景點。再如蘇軾的《前赤壁賦》，夜晚泛舟江上，胸中感慨，揮灑文字，使得赤壁這個沒什麼可看的「景點」，得以名垂史冊。其他如謝靈運、李白等等，大多都是一個文人造就了一個「景點」，而較少純粹出於對「景點」的膜拜而單純旅遊。由於古代文人的旅遊畢竟人數很少，因此，「到此一游」的習慣，並沒有成為視線中的污染。
歐洲人的旅遊習慣與中國不同。古希臘、古羅馬也有出於商業目的的長途旅行。古羅馬滅亡后，歐洲的主導民族，原先就是游牧民族，談不上旅遊的習慣。等這些游牧民族徹底定居，靠農業為生時，旅遊才逐漸開始出現。由於現代旅遊誕生於英國，我們只以英國為例。
英國最早的旅遊者都是貴族，由於封建制度造成農民嚴重的人身依附，英國普通農民的自由遠不及同時期的中國農民，因此，英國長期以來，農民沒有機會主動旅遊。由於英國出現了紳士化的傾向，原本粗俗的貴族，也開始追求文化。他們追求文化的方法之一就是到義大利等地旅遊，旅遊的主要內容是參觀，各種建築、壁畫、歷史景點。這成為後來以景點為旅遊目的的源頭。大多數貴族的景點旅遊，都是走馬觀花，增加一點見識和談吐的資本，同時成為紳士修養的一部分。由於貴族或紳士本來就不需要從事生產勞動，因此，旅遊都是單純的旅遊，一般不會夾雜其他目的。這與中國普通人的「旅遊」確實有很大不同。
英國旅遊發展的第二個原因是健康問題。工業革命后，英國有較長一段時間，環境非常差，污染極其嚴重，流行病大肆傳播，其中較為突出的就是肺結核。在抗菌素出現之前，治療肺結核最有效的辦法就是曬太陽，呼吸新鮮空氣。由於英國污染嚴重，又地處北方寒冷地區，因此，到歐洲南部曬太陽，成為治療肺結核的主要辦法。另外，瑞士等地區海拔較高，雪山林立，重工業少，空氣比較乾淨，也成為英國人及歐洲人治療肺結核的選擇地點。現在瑞士如達沃斯之類的旅遊景點，當年其實都是治療肺結核的療養院。為了治療肺結核而導致的旅遊，造成兩個重要的後續影響。一是對吐痰避之唯恐不及，生怕傳染，以至於後來有些歐洲國家制定了「禁止吐痰」的法律；二是旅遊的內容純粹就是療養，拋開一切其他雜事。面對肺結核這種不治之症，活命的願望當然比順便做點其他事情重要得多，除非有些患肺結核的作家，在療養期間還堅持寫作，否則在療養期間，一般什麼都不做。
雖然工業革命后的英國逐漸成為世界首富，但是，大多數普通人還是非常貧窮，能夠享受文化旅遊和健康旅遊的，只能是少數有錢、有閑的貴族、紳士階層。他們在家裡本來就天天消遣，旅遊只不過是換個地方消遣而已。因此，英國紳士貴族階層形成的旅遊習慣，的確與中國人的旅遊習慣不一樣。這種不同，與所謂中國人「劣根性」沒什麼關係。
英國現代旅遊的正式形成，是在世界博覽會的時候。當時，英國的鐵路已經非常發達，大規模的旅行團成為可能，現代旅遊業便正式誕生了。世界博覽會的旅遊，從一開始就顯示了它的特點：景點、購物和消費。為了讓有錢人旅遊感到舒適，現代旅館業也隨之誕生，並且日益豪華奢侈。由於早期貴族、紳士的示範作用，當中產階級加入到旅遊大軍的時候，貴族、紳士單純旅遊，只為了享受，不參雜其他事物的「高尚」模式，也成為大眾模仿的對象，儼然每個人在旅遊的時候，都過了一把貴族的癮。
當這種旅遊方式推廣到中國的普通大眾，便出現了雜交的現象。第一，純粹旅遊享受與中國人的習慣混在一起，因而，中國人的旅遊經常夾帶一些其他目的。在我看來，這其實是一種節約，一舉兩得，沒什麼不好；第二，當年中國古代文人的個性旅遊不見了，大規模旅行團都像當年歐洲人一樣，以景點為目的；第三，歐洲照相技術導致歐洲人在旅行時喜歡拍照，與中國文人喜歡抒發旅遊感慨，聯合起來成為「到此一游」的旅遊常規；第四，長途旅遊逐漸替代短途旅遊。以前中國普通百姓的短途旅遊，雖然會夾帶其他目的，但是，短途旅遊不太容易被騙，大家容易知根知底；現代旅遊多長途旅遊，並且強化了購物行為，購物欺詐行為便越來越多，這種旅遊購物欺詐並非中國特色。
西方社會如今個性化旅遊日益凸現，這其實是中國古代文人的傳統，是人們對歐洲傳統旅遊模式的一種反思。不同的是，中國古代文人並不是真正的有閑階層，因此，中國古代文人的個性化旅遊一般規模不大，從距離、時間上說，都會受到限制。而歐洲傳統和現代社會產生了一批徹底的有閑階層，個性化旅遊的規模就比較大，例如探險等。
雖然旅遊有帶動經濟發展的作用，但是，從根本上說，單純的旅遊完全是財富的浪費。因此，中國古代的旅遊會受到自發的限制，普通人旅遊以短途為主，並夾帶其他目的，就是要將旅遊的財富消耗成本降到最低。古代文人的單純旅遊，一般規模也不大，耗費也不高，並且還經常留下文化藝術的副產品。而歐洲貴族首創的長途單純旅遊，耗費財富的特徵非常明顯。這種方式如今大範圍地推廣到普通大眾，某種程度上，使旅遊變成一種大規模的浪費。在浪費財富中，某些人獲得了財富的集中。如果說旅遊也有改善身心的作用，那麼，一方面是因為現代生活方式使人壓力太大了，不得不需要短暫地逃開高度緊張的工作環境；另一方面，改善身心狀況，未必只能靠旅遊，旅遊之後，還是要回到原來的壓抑之中。再說，靠財富帶來的快樂，並不能持久，而且必須靠財富來維持。
順便說一下，既然西方人有純粹旅遊、獵奇求新、消耗財富的習慣，中國正好有機會賺一把西方人的錢。但是，西方人為何要到中國旅遊？如果中國變得同西方完全一樣，恐怕他們也不會有大的旅遊興趣。可惜的是，中國的某些論調偏偏迷信西方，把自己的特色毀得差不多了。如今所有的城市從南到北都千篇一律地模仿西方，像周庄、麗江、平遙、鳳凰城這樣的面貌所剩無幾，本來能賺錢的機會也大大減少。
總而言之，從旅遊習慣這件小事，可以看到，中西方很多的不同，其實都有具體不同的根源，孰好孰壞，不能一概而論。看到這些不同，便將西方人的模式當成絕對參照標準，由此得出中國人落後、「劣根性」之類的結論，其實是不負責任的言論。對於中國人來說，最好不要將旅遊當作一種時尚，趨之若鶩，蜂擁而上。應該量力而為，適可而止。能夠在旅遊中兼顧其他，是很好的選擇，單純為旅遊而旅遊，到景點看一下，然後走人，其實意義不大。
作者:劉仰
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發表評論 評論 (19 個評論)
- 回復 fanlaifuqu
- 不要將旅遊當作一種時尚!
- 回復 總裁判
- 未必，這篇文章的主張並不鮮明。如果說中國傳統的旅遊觀，當以佛家和道家的生存觀為基礎，尤其是道家旅遊觀為代表的遊記文學，置旅遊至哲學和思想的高度。老莊的作品帶游字的即為代表作。佛道兩家在雲遊之間尋找人生的真諦，形成旅遊的價值觀，比方說「旅從速，游從悠」等，揭示了旅遊的雙重含義。如果說西方的旅遊觀，文章未指出現代意義上的旅遊概念是基於噴氣航空業的發展，形成普通民眾為主體的旅遊業。這篇文章不如那一篇乞丐考，故不屬經典。
tangremax: 說的經典。
嘿~·見人見智
- 回復 無為村姑
- 旅遊是現代人的一種生活方式，是非常需要的事情，為了健康，緩解壓力，並且增長見識。很好的事啊～
「中國的某些論調偏偏迷信西方，把自己的特色毀得差不多了。如今所有的城市從南到北都千篇一律地模仿西方」，他們不是迷信西方，而是不懂西方人最想看的是中國的未被破壞的文化特色。
- 回復 borninheaven
- 各人喜歡而已。有人覺得旅遊是花錢買罪受，也有人覺得一個月不飛哪裡一次，混身不爽！真正的驢客游遍世界還想游的也不多，這也是個愛好。