難解真實義 de 「思無邪」。

《論語·為政第二》 子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰 『思無邪』。」自從孔子說過這句話之後，「思無邪」 就成了一個評判文學作品的標準。但「思無邪」到底該怎麼解釋，到今天尚無定論。各家都有自己心中的「思無邪」，肯定不全是老夫子的 「思無邪」。現摘錄其中的一部分：

朱熹《四書集注》曰：「凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而發，求其直指全體，則未有若此之明且盡者。故夫子言《詩》三百篇，而唯此一言足以盡蓋其義，其示人之意，亦深切矣。」

朱熹在《朱子語類》中說：「思無邪，乃是要使人讀詩人思無邪也。若以為作詩者三百篇，詩，善為可法，惡為可戒。故使人思無邪也。若以為作使者思無邪，則《桑中》、《溱諸》之詩，果無邪也？」

　劉寶楠《正義》中說：「思無邪者，此詩之言。詩之本體，論功頌德，止僻防邪，大抵歸於正，於此一句，可以當之也。」

」楊伯峻說，「『思無邪』一語本是詩經魯頌駉篇之文，孔子借它來評論所有詩篇。思字在駉篇本是無義的語首詞，孔子卻引它當思想解，自是斷章取義。」楊伯峻的翻譯是：「詩經三百篇，用一句話來概括，就是『思想純正』。」（見《論語譯註》） 　　

南懷瑾把「思無邪」解釋為「人不能沒有思想，只要思想不走歪曲的路，引導走上正路就好。」（見《論語別裁》）南懷瑾又用「曾子曰：君子思不出其位。」來補充解釋「思無邪」：「『詩三百篇，一言以蔽之，曰，思無邪』那句話，同時也是上面『不在其位，不謀其政』的註解。一個人，尤其關於現實的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒勞無益的。」（《論語別裁》

李澤厚說，「思是語氣助詞，不作思想解，邪也不作邪惡解。」他贊同近代學者鄭浩的解釋：「夫子蓋言於《詩》三百篇，無論孝子忠臣、怨男愁女，皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。」因此，李澤厚的翻譯便是：「《詩經》三百首，用一句話來概括，那就是：不虛假。」（《論語今讀》） 　　

李零從 《魯頌·駉篇》著手解釋，認為該詩中的八個「思」字是「祝辭」，「思」表示的是願望，思無疆、思無期、思無斁、思無邪並列起來看，「它們都是表示沒完沒 了」（《喪家狗》）。李零又說，「漢代喜歡用的『未央』，也是這個意思。『無邪』的意思，估計與之相近。」（同上）

There are three hundred poems in the Book of Poetry.　In a word, there is nothing but heartfelt feeling。（這個也是譯者自己的「思無邪」）

孔老夫子在天之靈看到後人如此眾多的「思無邪」，定會哭笑不得。

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