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老子《道德經》第48章 為學日益，為道日損 (帝王篇之九）
為學日益，為道日損，
損之又損，以至於無為。
無為而無不為，
取天下常以無事；
及其有事，不足以取天下。
主旨：這一章是針對侯王君王的篇章。因為天下的主人是道，道又是靈，處於形而上的位置，是無形的。所以要得天下的治權，就必須通過這個形而上的道。如何治理天下也是要按道的意思。
那麼，如何去明白道的意思呢？就是損形而下的肉體有為，專註於形而上的靈。但形而上的靈的層次不同於世俗的知識層面。順著知識找，是找不到道的。由此可以看出來，靈與人的溝通交流不在頭腦里，而在心裡。亦如猶太版道德經「約翰福音」說：「神是靈，拜他的要用心靈誠實拜他。」 那心是心臟嗎？不清楚。這個心應該也是指抽象的心。
為學日益，為道日損。
為學是在世俗的知識層面，內容可以包括政教，禮樂之學等。學得越多越紮實，處理日常天下事物越得心應手，感覺越有章可循。因此，從世俗上看，這些知識是多多益善。
但是，人要想習道與道溝通，就不能通過頭腦，不能靠知識。當你能與道溝通后，讓你學什麼你就學什麼。道也不靠你那點知識，天地萬物都是他造的，裡邊的律都是他定的。道還缺你那點知識嗎？還有什麼是道不知道的呢？能讓道進入你的心裡，你就有了一切。為了道進入你心，你要忘掉世俗的知識，忘掉自己，忘掉天下…把世俗那一部分全部損掉。
損之又損，以至於無為，
無為而無不為。
世俗與道成反相關，世俗損的越多，你就進道越深。當世俗減損到極致，道也差不多與你合一了。你表現出的意思基本就是道的意思，因為你把自我已經損完了。既然是道的意思，那當然力量巨大不可阻擋。達到了無不為的境界。
損到什麼程度呢？老子說最好損到「芻狗」的程度，就是一隻完全虛己無我的，用於祭天的草扎的狗。這隻草扎的狗既是祭天用的，不就是把這隻芻狗完全交給天了嗎？所以，此時由天作主，芻狗變天狗。
當你虛己無為時，道才能發揮作用，道為則沒有做不了的事情。
《莊子·大宗師》云：不以心捐物，不以人助天。意思是：人的心不能為物所膩。捐，給予。沒有道的旨意，也不要熱情地給天幫忙。出自己意的世俗熱情只能幫倒忙，損己意而順道才是真幫忙。
那完全放棄自己后，人是不是像偶像一樣，任道擺布身？而自己無能為力呢？也不是，當你進道明道，與道高度合一之後，你就明白了道的律和行事原則。在道的原則的大前提之下，你可以與道商量進行。道不同意你的意思時，他會解釋。天方夜譚嗎？道就是這麼神奇。猶太版道德經說的更貼切，我們要像嬰兒順服道，道就是慈愛的父親，稱之為天父。
取天下常以無事；
及其有事，不足以取天下。
想得天下，想參與治理天下，一定要通過道這條路徑來做。常，表示加重語氣，恆常，必須。以無事，通過道來做事。無，就是道，通過靈的層面，不勞身體。事，就是做事，去得。——以無事取天下。你如果不通過道，而是通過看得見的世俗行為，就是——「及其有事」。那麼，你是無法得天下去治理天下的。
有事，通過形而下的世俗的方法做事，去得。專註勞身，動於聖靈的前面，則難成大事。中國文化當前的解讀主流多是：仁政愛民，散財義氣等形而下的方法。因為不在點子上，也就不會有什麼功效。
總結：天下屬於道之器物。想參與治理天下，與道溝通，看道的旨意是不二法門。擅自妄為則取死之道也。道即使靈，在形而上，那就得用形而上的方法進道習道。進道要訣之一是：放棄世俗方法與知識越徹底，進道越深入。
告誡：這不是一個獲取天下的公式，而是道的律。求道是先決條件。如果不是專註道，而是把天下當成你的首要目標時，你就把這個屬物的天下代替了道的位置。你就進入了一個道恨惡的拜偶像的光景，天下就成了你的偶像。
如果你的眼光緊盯大道，你的靈魂將被道帶領，超越有形之外。天下亦屬物。你的視野當然也在天下之上。道是至善至高的真理。依道而行，不有天下也能發揮大的作用。不依道的意思，給你天下對你也是禍害，你也不可能發揮正能量。因此，唯道是從，唯道認可的意思為宗旨，你就能出離於物質上。
當你的心高於天下，既是給了你天下去管理，你的靈也不會為天下纏累。目光仍在至高的道時，你就夠管理天下的資格了。莊子稱之為「外天下」。（Jan 24, 2018)
為學日益，為道日損，
損之又損，以至於無為。
無為而無不為，
取天下常以無事；
及其有事，不足以取天下。
主旨：這一章是針對侯王君王的篇章。因為天下的主人是道，道又是靈，處於形而上的位置，是無形的。所以要得天下的治權，就必須通過這個形而上的道。如何治理天下也是要按道的意思。
那麼，如何去明白道的意思呢？就是損形而下的肉體有為，專註於形而上的靈。但形而上的靈的層次不同於世俗的知識層面。順著知識找，是找不到道的。由此可以看出來，靈與人的溝通交流不在頭腦里，而在心裡。亦如猶太版道德經「約翰福音」說：「神是靈，拜他的要用心靈誠實拜他。」 那心是心臟嗎？不清楚。這個心應該也是指抽象的心。
為學日益，為道日損。
為學是在世俗的知識層面，內容可以包括政教，禮樂之學等。學得越多越紮實，處理日常天下事物越得心應手，感覺越有章可循。因此，從世俗上看，這些知識是多多益善。
但是，人要想習道與道溝通，就不能通過頭腦，不能靠知識。當你能與道溝通后，讓你學什麼你就學什麼。道也不靠你那點知識，天地萬物都是他造的，裡邊的律都是他定的。道還缺你那點知識嗎？還有什麼是道不知道的呢？能讓道進入你的心裡，你就有了一切。為了道進入你心，你要忘掉世俗的知識，忘掉自己，忘掉天下…把世俗那一部分全部損掉。
損之又損，以至於無為，
無為而無不為。
世俗與道成反相關，世俗損的越多，你就進道越深。當世俗減損到極致，道也差不多與你合一了。你表現出的意思基本就是道的意思，因為你把自我已經損完了。既然是道的意思，那當然力量巨大不可阻擋。達到了無不為的境界。
損到什麼程度呢？老子說最好損到「芻狗」的程度，就是一隻完全虛己無我的，用於祭天的草扎的狗。這隻草扎的狗既是祭天用的，不就是把這隻芻狗完全交給天了嗎？所以，此時由天作主，芻狗變天狗。
當你虛己無為時，道才能發揮作用，道為則沒有做不了的事情。
《莊子·大宗師》云：不以心捐物，不以人助天。意思是：人的心不能為物所膩。捐，給予。沒有道的旨意，也不要熱情地給天幫忙。出自己意的世俗熱情只能幫倒忙，損己意而順道才是真幫忙。
那完全放棄自己后，人是不是像偶像一樣，任道擺布身？而自己無能為力呢？也不是，當你進道明道，與道高度合一之後，你就明白了道的律和行事原則。在道的原則的大前提之下，你可以與道商量進行。道不同意你的意思時，他會解釋。天方夜譚嗎？道就是這麼神奇。猶太版道德經說的更貼切，我們要像嬰兒順服道，道就是慈愛的父親，稱之為天父。
取天下常以無事；
及其有事，不足以取天下。
想得天下，想參與治理天下，一定要通過道這條路徑來做。常，表示加重語氣，恆常，必須。以無事，通過道來做事。無，就是道，通過靈的層面，不勞身體。事，就是做事，去得。——以無事取天下。你如果不通過道，而是通過看得見的世俗行為，就是——「及其有事」。那麼，你是無法得天下去治理天下的。
有事，通過形而下的世俗的方法做事，去得。專註勞身，動於聖靈的前面，則難成大事。中國文化當前的解讀主流多是：仁政愛民，散財義氣等形而下的方法。因為不在點子上，也就不會有什麼功效。
總結：天下屬於道之器物。想參與治理天下，與道溝通，看道的旨意是不二法門。擅自妄為則取死之道也。道即使靈，在形而上，那就得用形而上的方法進道習道。進道要訣之一是：放棄世俗方法與知識越徹底，進道越深入。
告誡：這不是一個獲取天下的公式，而是道的律。求道是先決條件。如果不是專註道，而是把天下當成你的首要目標時，你就把這個屬物的天下代替了道的位置。你就進入了一個道恨惡的拜偶像的光景，天下就成了你的偶像。
如果你的眼光緊盯大道，你的靈魂將被道帶領，超越有形之外。天下亦屬物。你的視野當然也在天下之上。道是至善至高的真理。依道而行，不有天下也能發揮大的作用。不依道的意思，給你天下對你也是禍害，你也不可能發揮正能量。因此，唯道是從，唯道認可的意思為宗旨，你就能出離於物質上。
當你的心高於天下，既是給了你天下去管理，你的靈也不會為天下纏累。目光仍在至高的道時，你就夠管理天下的資格了。莊子稱之為「外天下」。（Jan 24, 2018)
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