蘇誠忠

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創新與民主

作者：蘇誠忠於 2018-2-24 17:01 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

五四運動時期，人們總是討論『科學與民主』。但自本世紀始，人們的目光已從『科學』轉移到更加實用的『創新』上了。可為什麼中國卻總落在後面呢？說到底，就是四個字『挑戰權威』。無論是科學，還是創新，不挑戰權威，就等於零。這裡我們做一個對比。畢達哥拉斯是古希臘著名的數學家，但是，當他的弟子，希伯斯挑戰他的權威，提出無理數的時候，他想方設法弄死希伯斯。而西方社會的良知還是站在希伯斯的一邊。這就是說，只要還能保留記錄，社會就能進步。但在中國，出現這種事情，先要定你個欺師滅祖之罪，然後，銷毀你的一切痕迹，讓後人不知道你們之間發生過什麼。西周時期，周公旦派人到全國各地測量，最後，他確定天下九州，豫州為中，而汝南則為豫州之中。後世的中國對這個地中心無限崇拜，有的賦詩，有的編故事，有的修紀念建築。但就是沒人認真問一下，他老人家是怎麼測量的？其實，道理很簡單，提問的人被消失了。再比如《東周列國志》說秦國「闢地千里，遂成大國。」這個千里，是一個長度單位，怎麼表達面積？又比如，某位英雄能夠拉開幾石的弓。這一石是一百斤，在比較兩個人的力量時，怎麼會一差就是一百斤？這些疑竇叢生的記錄，沒有引起任何人的質疑。因為那是書上說的，而作者一定是聖、賢，你敢懷疑聖賢，那就是大罪。這就是中國文化的特色：沒人注意推論過程，一味盲從聖賢。此外，所有的人在著書立說之前，必須要做到『自圓其說』。但科學史告訴人們，在任何時代，你都無法做到這一點。比如，奇諾悖論，當時的人根本解釋不了這個現象。他們甚至懷疑數學是一種不真實的迷信。因此，科學的態度與自圓其說，常常勢不兩立。還有很多問題，比如，在沒有顯微鏡的時代，你無法用任何理論推導細菌和病毒在人體中的變化。那麼，非要『自圓其說』唯一的辦法就是說假話。聖人和科學家的區別就在於，聖人是不能有錯的人。而科學家，可能是，經過嚴格、認真的推理之後，依然漏洞百出的人。他們不怕被別人推翻，也明白，無論怎樣努力，一個人，一輩子只能對人類有那麼一點點的貢獻。但聖人要的卻很多。他們要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」政治家的話，可信度不高。兩黨政治中，無論哪方，競選時，從不承認錯誤。但是，競選制度是建立在民主的基礎上面，你不承認錯誤，沒有關係。可是封建主義國家就不同了，聖人不敢認錯，否則他就會被人從理論上推翻。只有堅持不認錯，才能讓自己，以及權貴們維持下去，而且，沒人能夠奈何他。這就是今天的中國，不但就有聖人治國，還有聖人治學。

文革的時候，打到一切權威，只剩下毛的個人權威。他不懂學術，無法干涉，中國反倒出現了一批人才，陳景潤、楊樂、張廣厚、袁隆平、屠呦呦等。文革后，很多學術權威複位，中國的學術就一年不如一年。根本的原因是：權威不容挑戰。所以，想要成功，只有到海外。海外的學術體制也很保守，但是，海外至少言論自由，公權利不會幹涉學術。就這麼一點差別，造成了西方國家的研發能力。這也是西方人總認為中國竊取西方知識產權的根據。因為，中國官方無法解釋，在一個沒有民主，權威不容挑戰的國度里，拿什麼來創新？

科學需要民主與自由的環境，好比魚需要水。且即使是天才，也會留下很多未解之謎。可是封建主義卻不能容許任何開放性的認識存在。封建的制度，只能產生封建的學術體系。否則就不是『唯上智與下愚不移。』誰敢挑戰權威，就要從肉體，到靈魂將他消除。但另一方面，為了不落後於世界，中國只能盜竊。砷化鎵案就是最好的例證，中國沒有研究它的論文、學者和專利，卻在2001年突然宣布掌握了它的生產技術。而且其內容和西方的一樣？難道中國人真是特殊材料製成的嗎？