抗疫杂记（111）

又是一年端午节，若非国内朋友们发来祝福，俺根本不知道端午节就在今天。

海外华人过端午节，多数应该是冲粽子而来，中国人过节，基本就是吃吃吃，而且每个节日都不重样，不愧是个吃货民族。往年领导都是自己包粽子，今年因为疫情学会了网购，自己能做的也不做了，全部网上买，端午节还没到，粽子已经吃过好几波。

对俺来讲，端午节的文化意义比吃粽子重要。今年端午节，借美国文化革命东风，微信圈里有人要革屈原的命，要革端午节的命，因为屈原身上充满负能量，对社会稍有不满就投水而死，开了中国文人自杀先例，为后世作了一个很坏榜样，比如說：南宋灭亡时，陆秀夫抱着小皇帝投海而死；清亡后，王国维在昆明湖投水而死；还有老舍，也是不堪羞辱投水而死。这么多才华横溢的文人都学屈原投水而死，这是中华民族多么巨大的损失。

据考证，中国历代封建帝王都热衷纪念屈原，把屈原当作“忠君爱国”的典范，教育臣民告诫臣民：当你爱朝廷又发现朝廷腐败堕落君王昏庸无能时，直言劝谏后君王还是不听，这时不要选择死磕到底或者鼓动百姓革命，而是要像屈原一样选择投江自尽，一死了之。放在今天，意思就是你可以爱国，但不可以妄议朝政，若有委屈，你可以跳河，但不可以发牢骚。

在俺看来，这些要革屈原命的革命华人，跟那些要革华盛顿命的美国革命小将一样，都是找错了人革错了对象。这些历史人物的伟大，不在于他们做过一些今天看来不正确的事情，而在于他们留给后人的文化和思想，这些文化和思想是人类走向文明的灯塔，是人类最宝贵的财富。华盛顿蓄养黑人奴隶，屈原忠于帝王妻妾成群，在他们所处时代都很正确，如果因为这些要革他们的命，只怕人类都该死。

十年前有感于中国社会弊病，曾于端午节写过一篇《哀屈原》，今日翻看似乎并不过时，抄录一遍再哀屈原：

屈原遭馋，含冤流放，立于江畔，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

言毕，投江而亡，遂开华夏文人自尽之先例！后世效仿者无数，有哀华夏不振，蹈海而死者，有怒国人不争，自焚而死者，至东方红太阳升，马列摇身入皇宫，大革文化之命，大造传统之反，文人学士，被逼无奈，走投无路，一死了之者，更不计其数。

皓皓日月，滔滔江水，又是一年端午。屈子冤魂不散，游于湘江，见黑粽一个，食之，竟死而复生，重回人间。游目四顾，江不流兮水呜咽，树不生兮百鸟绝，人踪稀，兽踪灭，山空空兮草枯竭，天昏昏兮空气浊。

屈子大惊，天地万物，何故致此？正茫然不解，忽见一群樵夫，踏歌而来，为首之人，音识面熟，屈子前曰：“此非渔父兮，别来无恙？”

樵夫见屈子，亦大惊：“子非三闾大夫与？吾闻子投江而死，何以死而复生？”

屈子以黑粽之事告之，樵夫叹曰：“端午之日，吾等买粽子若干，湘水数筒，分而食之，乡人中毒而亡者，数十人，遂倾入湘江，未料在人为毒者，在魂而为药，人食之而亡，子食之而生，此非天意乎？”

屈子奇之，曰：“吾闻砒霜者，人食之而亡，水银者，人饮之而死，未闻水米而能致人之死者也，愿闻其详。”

樵夫曰：“悲哉，今之为人，莫若昔之为畜也！虎毒尚不食子，人恐其类不绝！尧舜不再，桀纣又生，戾气充盈，恶吏横行，利之所逐，无有不毒！吾本捕鱼为生，江水污，转而为农，农田毁，入山为樵，林木又毁，食不可食，水不可饮，楚天之大，已无吾等立身之地也。”

屈子曰：“吾深思高举，不以身之察察，受物之汶汶。 熟料千载之后，为君者愈昏，为臣者愈贪，为民者愈艰，子有说乎？”

樵夫曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足，沧浪之水毒兮，吾不得已，远而避之！”

屈子曰：“子欲何往？”

樵夫曰：“大夫有言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。闻北方有枫叶之国，山青水秀，国富民强，无君无臣，人人自由，大夫何不与吾等同往?”

屈子曰：“吾生为楚天之人，死为楚天之鬼，势不离故土！”言毕，行吟泽畔，待樵夫远去，复投水而死。

樵夫于万里之外，闻屈子复投水而死，悲恸欲绝，焚香祭酒，歌而招之：魂兮归来，魂兮归...来...，魂兮归......来......！