為何我們一定要相信神是三位一體（對抵擋耶和華見證人有用）

為何我們一定要相信神是三位一體？根據何在？為何不信這教義者皆是異端？下列一連串問題及參考經文可以提供最基本的答案：

1．根據神在聖經中的啟示，宇宙之間有多少真神？參：瑪2：10，出20：3；林前12：6；弗4：4-5；2：27。

2．根據神在聖經中的啟示，聖父是不是真神？參：瑪2：10，撒上2：2；詩96：5，徒17：24。

3．根據神在聖經中的啟示，聖子（耶穌基督）是不是真神？參：約l：1；8：58，10：30，18：6，20：28；2：13；羅9：5；約壹5：20，約提前3：16。

4．根據神在聖經中的啟示，聖靈有否位格（personality）的呢？（就是說：聖靈是否可作決定？是否有感情、有性格的個體？）參：結8：29；徒5：3；太12：31-32；弗4：30。

5．根據神在聖經中的啟示，聖靈有否真神？參：林后3：17，結5：3-4；士15：14；賽11：2。

我們若忠於神的啟示，第1題的答案只有一個；只有一位真神。而第2 至第5 中，若有任何一題的答案是否定的話，則一定與聖經所載有衝突。或許異端教徒會認為單憑一些經節就肯定聖父、聖子、聖靈都是真神，是牽強的解釋。然而這些經文這樣明顯宣告，若非事實，其目的何在？當然，父、子、聖靈都是獨立位格的真神並單建立在幾節經文上，乃建立於整本聖經；從三者的名字、屬性和工作上可見神是三而一、一而三這真理，是忠於神話語者無從否定的。


三位一體 教義產生之背景

「三位一體」之教義產生原因及基於第三、四世紀時有些人對基督的仰性提出與聖經及使徒教會不合的看法。第四世紀初有一長老名叫亞流（Arius）提出基督只是受造的，只是與神有相似的本質（Homoiousia），但並非與神有同樣的本質（Homoousia）。如此一來，基督在亞流派心目中，遂成了一個非神非人的怪物。若這教義泛傳開去，代表了教會的立場，則基督教便與一般多神信仰之異教沒有分別。所以當時教會不得不特別召開尼西亞會議（Council of Nicaea，公元三二五年）來澄清這教義。當時已作出聲明，凡以基督及聖靈為受造的、次等的、有開始的，皆為異端信仰，不能代表基督教立場。

跟著君士但丁堡會議（Council of Constantinople，公元三八一年）再次聲明了教會的立場后，便在亞達尼西亞信條（Athanasian Creed）中確主了「三位一體」的信仰--三位（Three Persons）卻只是一位神（One God）。「位格」（Persons）一詞很容易引起錯覺。在訂立這教義時這字原為拉丁文Persona一字，原意為一演員在舞台上戴面具來表演三種身份。然而，我們必須注意，根據神在聖經中的啟示，「三位」並非三種角式而已，乃是三個個別分開的位格（Persons），這三個位格是在任何情形下對任何人都客觀地同時存在的。三位格都是自有永有的，都是無所不能的，都是無所不知、無所不在的，都是聖潔的、公義的，是至善的、至愛的。三位格都是真神，但神只有一位；三位格都是主，但主只有一位；三位格享有同樣本質（Essence），同樣榮耀（Glory）及同樣權能（Power or Majesty），亦受同樣的敬拜。

http://www.cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/07.htm

耶和華見證會的長老上門探訪你，向你傳教，發現你是基督徒，他們總會扯到一很重要的教義上，試圖動搖你那些「傳統的觀念」，並設法讓你相信，他們才是忠於聖經，基督徒卻混雜了傳統甚至「迷信」在他們的教義當中。在談到教義的時候，他們會挑戰：

「三位一體到底出自何經典？」可憐不少模糊不清的「教友」被他們一問之下，又在聖經甚至傳道人身上找不到比耶和華見證會「更合理」的答案，竟相信了他們所傳的才是真理，附從了他們。

到底「三位一體」一詞出自何經何典，大凡熟悉聖經者必會發現這名詞（TRINITY）未出現於聖經之中。因為這緣故，眾教派、異端對這真理意見紛壇。耶和華見證人說：「只有耶和華是神，耶穌只是一位次神，聖靈只是一種能力而已。」所以對他們而言，神只有一位一體。（Jehovah is God，Jesus is only a god；Jehovah is almighty，Jesus is only mighty，）摩門教徒會奇峰突起，告訴你「上帝是三位三體的」（事實上，他們相信人死後可以變為神，所以他們相信神是「多位多體」的），他們認為若上帝是三位一體的話，則三個神擠在一起，便會變成世界上的「巨無霸的怪物了」，基督教科學會之教徒又另有「高見」，提出上帝是「無位無體」的，因上帝只是一個人的精神（mind）而已。

在談到「三位一體」時，我們一方面不得不承認這是一奧秘。申二十九章二十九節說：「隱秘的事是屬耶和華的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的。」但另一方面，我們亦必須要清楚，神已啟示了的真理、已經揭露出來的「奧秘」，我們不能仍以「奧秘」為藉口而置諸不理。我們有責任去了解神已啟示了的真理。到底「三位一體」是何意思？既然聖經從未記載過這名詞，為何我們要堅持這教義為真理？這真理是出於聖經，還是出於傳統，甚至異教之迷信觀念？這是任何基督徒都必須弄清楚的觀念。

本文的目的旨在闡明「三位一體」一詞雖非聖經名詞，「神是三位一體」這教義卻是神自創世記直到新約啟示錄整本聖經啟示之明顯真理。凡拒絕這真理者必是異端，凡否定神是三位一體者必導致與聖經教訓有衝突：也就是說，他們並不是以聖經--神主動的啟示作為絕對的權威。

B：「位格」（Person）的意義

Person一字在中文中很難找到完全的翻譯。因我們不能把它如慣常的譯為「人」；另一方面，我們將它翻譯為「位格」，又令很多人不知道這是什麼意思。但是，為著避免誤解，我仍以「位格」為本文之譯法。

何謂位格？當我們說神是有位格的神的時候，我們並非指神是有形有體、有骨有肉的，因聖經明明告訴我們「神是靈」（約上24）。我們說神是有位格的，因為他是有個性（personality）的，是有理智、情感，有作決定之本能，有行動的。聖父、聖子，及聖靈乃分別的個體，每一個體都是有理智、情感、決定力及行動的，故每一個體皆是有位格的。

有關聖父及聖子的位格在聖經中隨處可見，聖靈是否有位格的，還是只好像耶和華見證人所說，只是一種「能力」而已？聖經無數地方啟示出，聖靈亦是有位格的：

　　　　　　　1·他是不能被褻讀的（太12：31-32）。

　　　　　　　2·他是會「擔憂」信徒的（弗4：30）。

　　　　　　　3·聖經叫我們不要消滅聖靈的感動（帖前5：19）。　　　　　　　

　　　　　　 4·他是會替信徒祈禱（羅8：26-67），差遣（徒13：2）、吩咐、引導（徒8：26，29；16：6-7）、教導（約14：26）信徒的。

　　　　　　　 5·他是憑己意賜恩賜給人的（林前12：11）。

　　　　　　　6·他是有愛有情感有意志的（羅8：27；羅15：30；林前12：11）。

　　　　　　　7·主稱他為「另一位」（與他自己同等），為「保惠師」（約14：16）。

　　　　　　　8·雖然「靈」一字在希臘文中，是中生的（neuter），但聖經卻以男性（masculine）代名稱他（約壹2：1；約16：7）。

　

可見聖靈的位格是顯而易見的，任何人若否認聖靈是有位格的，就是否認聖父及聖子是有位格的，也就是否認了神是有位格的。理由很簡單，若我們以「位格」為「有血肉之體」的意思時，則聖父及聖子皆沒有位格了；但若我們接受「位格」為「有情感、意志、理智、決定力及行動的個體」時，則我們不可能說聖靈是沒有位格的

我們那裡經常有他們的人來挨家敲門。搞的我鄰居10年了，還在兩邊徘徊，信耶穌呢還是信耶和華見證人呢！ 我想很多人也迷糊這個東西。

ZT 證明三位一體的教義，一一駁斥異端邪說的謬論。
一）耶穌基督為神是與聖父平等的（約壹二：23）
約十：30，「我與父原為一，」是一種與神同等的證明。
約十四：9，「人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，『將父顯給我們看』呢？」在人所不能見的隱密中，他們是同一位的。
腓二：5一6，「……耶穌基督……他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」耶穌實實在在的與父神同等。
約十七：5，父啊！現在求你使我同享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌指出他在未道成肉身以前的榮耀。
約一：這是約翰福音書有力的開場白。「太初有道（基督）道與神同在，道就是神。」
約壹五：2O，「……使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在衪兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」
約翰無論在福音書戓書信中，不斷的說明耶穌是神的事實。提多與約翰同作見證。（多二：13）
(二)耶穌基督為人子順服父神
當耶穌基督道成肉身成為人，他自願取了卑微的地位一一是一種對父神順服和謙虛的地位。
約十四：28，「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來，你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」耶穌是站在人的地位來講論永在的神的。
當耶穌為聖靈感孕，基督便入了另一種與神的新關係。（來一：5）「所有的天使，神從來對那一個說，『你是我的兒子，我今日生你。』路一：35也記載同樣的說法。
A人子耶穌順服父神之方式：
1、耶穌的屬世生活是靠神而活的。約六：57，「永活的父怎樣差我來我又因父活著」父神扶持衪的兒子。
2、主耶穌除了父所作的之外，未嘗為自己獨行何事。約五：19，「子憑著自己不能作甚麼，唯有看見父所作的，子才能作，父所作的事，子照樣作。」
B、主降卑順服的期限一一到何時為止？
路二十二：29節說，父神將國度賜給子。子將此國交還給父。林前十五：24，「再後來未期到了……就把國交與父神。」子將自己服在父之下一一這段時間是到世界的未了，甚至到白色大寶座的審判台時為止。
林前十五：27一28，「萬物都服在他的腳下……那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」
（三）我現在來找三位一體教義的根據
1、太三：13一17說到耶穌的受洗，在這裡我們看見三位一體神的工作。父神從天上發聲說：「這是我的愛子，我所喜悅的」神子，我們的主耶穌基督，正在接受洗禮。
神的聖靈從天而降彷彿鴿子般的落在救主身上。
2、太二十八：19，受洗的儀式，「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」
3、林后十三：13節的祝福，「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
4、創一：26，人在被造之時，神以複數代名詞自稱，「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理……全地。」
（四）三位一體行動一致
1、在創造事工上：
真神聖父說話。創一：3，「神說：『要有光』。
真神聖子就是那道，說：約一：1，太初有道」。
真神聖靈運行在水面上。創一：2，伯二十六：12一13。
2、在道成肉身的事上：
真神聖父賜其獨生愛子。（約三：16）
真神聖子降生人間（路二：11）
真神聖靈降在馬利亞身上使其（路一：35）
3、在祈禱的事上：
真神聖父為接受祈求者。約十六：23
真神聖子之名，為祈禱時所奉賴者（約十六：23）
真神聖靈引導我們如何祈求（羅八：26）
4、在榮耀里：
真神聖父逐步的領受千禧年國。林前十五：24
真神聖子將改變我們這能朽壞之身體與他的榮耀身體一樣。腓三：21。
真神聖靈發出邀請。啟二十二：17。
5、在重生的事上：
真神聖父將新名記錄在榮耀里。路十：20
真神聖子以其寶血洗凈罪孽弗一：7。
真神聖靈執行改變新生命的神跡。約三：3一6。
6、在相交的事上：
真神聖父邀請我們與他和好。（弗二：18）
真神聖子是和好的橋樑。（林后五：19）
真神聖靈使這聯合交通產生果效（弗二：18）
7、在救贖事工上：
在救贖事工上：
真神聖父接受加略山之獻上。（來九：14）
真神聖子獻上自己成為我們的代贖者。（來九：14）
真神聖靈一一耶穌獻上他自己，「基督借著永遠的靈」。來九：14。
我們從父子聖靈的一致的工作中，我們清楚看到三位一體的真神是同等、同工、同靈、同尊、同榮的。

還有三位一體的亮光與新的見解與認識，這是弟兄在反異端中積累的經驗。
近來有很多反對三位一體的人，他們都背離了真理，他們的理由大致都在這個鏈接里：http://zhidao.baidu.com/question/214426123.html。

總結起來，錯誤的理由大致幾點。一、上帝單單指父，是耶和華，耶穌是上帝的兒子（但不是耶和華），也是神（但不是上帝），但是有很多神，包括撒旦（人也是神），他們是神，但不是上帝。簡單說來就是有兩種神，一種就是一位獨一的神——上帝，另一種神有很多，包括耶穌在內的，他們都比上帝小。二、聖經中說耶穌升天坐在上帝的右邊，上帝不可能坐在自己的右邊，所以耶穌不是上帝。三、聖靈不是上帝，是神發出來的一種能力

有點長，但真的有用，看完了， 耶和華見證人的理論就完了。

來看「父與子」一體的問題。

我假設，請注意是「假設」，假設以上反三位一體者的觀點是對的。因為約翰福音10章30節已經很清楚了「我與父原為一」，但他們不承認，他們有他們的「解釋」，證明三位一體的經文多的是，他們不承認。那麼好，我就先假設他們是對的，看看按照他們的邏輯會出現什麼樣的謬論，也許只有這樣他們才可能閉嘴。按照他們的理解，耶和華是上帝，是父，是至高的神；耶穌是神但不是上帝，包括天使（好的壞的）、假神、甚至人，都是神。可見，存在兩種神，一種是獨一的上帝；一種是比上帝小的，包括耶穌。好吧，我們就來看看這兩種神有什麼區別，當然，依據是聖經：

出埃及記20章3節：除了我以外，你不可有別的神。

申命記17章2-3節：行耶和華你　神眼中看為惡的事，違背了他的約，去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，

馬太福音4章10節：耶穌說：「撒但（註：「撒但」就是「抵擋」的意思，乃魔鬼的別名）退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的　神，單要事奉他。』」（我們認為，這裡的「主你的神」就是耶穌，但反對的人不這麼認為，姑且按照他們的來，下面也有類似情況，不代表認可他們）

OK，經文先引用到這裡，這裡三節經文，出埃及記的經文是上帝的命令；申命記的經文是違背神命令的具體表現，（此類經文在先知書中也有很多），馬太福音的經文，是耶穌對撒旦說的話，強調神的命令。

這三節經文就可以解釋，以上反三一者的「兩種神」之間的區別，即：只能拜獨一的神——上帝（耶和華），不能拜另一種神，包括耶穌。（我相信他們在現實中也是這樣做的，不拜耶穌。）我要簡單論述一下，論據（經文）和結論的關聯性。首先，神的命令（出埃及記）：除了我（耶和華），你們不可有別的神；「有別的神」的表現是什麼？答案在申命記17章3節，「侍奉、拜」別的神；而馬太福音耶穌的話進一步確定：只能拜、侍奉上帝一個神。

這樣很明確了，兩種神的區別就是：只能拜上帝，不能拜其他的神。具體到我們討論的「父與子」的問題，就是：不能拜耶穌。按照他們的這個邏輯，我們往下討論：

聖經的話不會錯，

聖經說不能拜耶穌（根據他們的邏輯推出的），

？

那麼如果聖經有其他經文說可以拜耶穌的，那這個三段論就不能成立，也就說明反三位一體者是錯誤的。

聖經有沒有記載拜耶穌的經文？當然有！而且不少。

馬太福音28章17節：「他們見了耶穌就拜他」。再看啟示錄19章10節當約翰要拜天使的時候天使說的話。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜　神。」這個對比就很明確，按照反對三位一體的理論，不能拜耶穌，但馬太福音里拜耶穌沒有像啟示錄里拜天使那樣被禁止。

再看啟示錄5章5節：長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」這是指的耶穌，我想反三位一體的人不會認為這是他們認為的上帝——父自己吧。第6節：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。」這也是耶穌，同樣反三位一體的人也不會認為被殺過的羔羊是他們認為的上帝——父自己。

那麼就請往下看吧，從第7節到本章最後：這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於　神，在地上執掌王權。」我又看見，且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里和天地間一切所有被造之物都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

長老、天使、四活物，這些反三位一體者所認為的神，在幹什麼？只要他們讀過一年級就會知道：他們在拜耶穌！

OK，回到剛才的三段論：

聖經的話不會錯，

聖經說不能拜耶穌（根據他們的邏輯推出的），

聖經又說當拜耶穌，而且是連天使都拜耶穌（根據聖經）

那麼，只有一個問題，要麼是聖經錯了，要麼是反三位一體的人錯了！



答案有了。我們回到聖經吧。聖經中告訴我們耶穌就是上帝的經文，我們看看吧：

提摩太前書6章15到16節 「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」獨一的、萬王之王、萬主之主……是誰呢？是天父？當然是。那是不是耶穌呢？我們看啟示錄17章14節「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」羔羊是萬王之王、萬主之主！羔羊是誰？是天父嗎？不是，就是耶穌！

再看約翰福音20章28節，復活的耶穌在多瑪面前時，多瑪說：「我的主，我的神！」英文原文為「My Lord and my God!」這裡告訴我們：耶穌就是上帝。

約翰福音10章30節「我與父原為一。」說明父是上帝，子也是上帝。

約翰福音一章同樣很明白：太初有道，道與　神同在，道就是　神。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

道就是上帝，

耶穌是道成肉身，

耶穌就是上帝。

又一個三段論，不過跟前面的三段論不同，這個是正確的。

反對的人是不會看這些經文的，他們告訴我要看約翰福音1章18節「從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」首先這裡的「 神」，英文原文是「Lord」,父就是父（father）,是兩個詞，認為上帝單單指父是他們一廂情願。其次，這段經文恰好說明了父與子都是上帝，是一體。因為，如果獨生子跟父有哪怕一點不同，就不能說「將他表明出來」。既然有完全相同的特點，有一樣美好的品格，當然都是上帝，因為只有上帝才有這麼完美。三段論又來了：

上帝是完美的，

耶穌是完美的，

耶穌就是上帝。

至於反對的人說，父比子大。父與子之間是如何工作的，我們不能完全知道，申命記29章29節告訴我們：隱秘的事是屬耶和華我們　神（Lord our God）的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。反對三位一體的人真的要感謝神，因為如果他

篇幅關係，父與子的問題先告一段落。下面我們再來看看聖靈是不是上帝。

使徒行傳5章3-4節：彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了！」說的這麼明白，欺哄聖靈，就是欺哄上帝。那聖靈不是上帝是什麼？

哥林多前書12章11節：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」只有上帝才能才能隨「己意」賜人能力。

哥林多前書6章19節：豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？

哥林多后書6章16節：神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生　神的殿。

這裡告訴我們，這個殿就是指上帝的殿，因為與偶像不同，那既是上帝的殿，又是聖靈的殿，那唯一的解釋：聖靈就是上帝。

使徒行傳15章28節「聖靈和我們定意」，這裡也明顯告訴我們，聖靈是有位格的，不單單是一種能力而已。此外，聖靈於教導（路12:12）、定罪（約16:8）、領導教會工作（徒13:2）、幫助及代求（羅8:26）、感動（彼后1:21）及使人成聖（彼前1:2），這些活動都並非只是一種能力、影響力，或上帝的一種特性能夠做的，只有有位格的神才能做。

約翰福音4章24節「神是個靈（註：或無「個」字）」，既然上帝是靈，上帝是至高的、聖潔的，那「聖」字的意思是什麼？不正是至高、聖潔的嗎？「聖」靈也是個靈，是至高聖潔的靈，那不是上帝又是誰呢？上帝，就是至高聖潔的靈——聖靈。

路加福音12章10節：凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。「干犯人子可赦免」，並不是說現在可以干犯耶穌，而是耶穌在世為人的時候，「事還未成」，而且許多人不知道神，羅馬士兵知道嗎？況且耶穌本就是為赦免而來，所以說，「還可得赦免」。那聖靈是什麼時候來的？「事成了」以後，救恩做成了，上帝的心意向世人顯明了，所以褻瀆聖靈，總不得赦免。在聖靈來了以後，褻瀆誰總不得赦免？褻瀆人？褻瀆聖徒？都不是，只有上帝。所以，聖靈就是上帝。
請主內弟兄姐妹們認清異端的真相，不受迷惑而偏離主的真道，我們堅決認定聖經的權威，聖經的話就是神所默示的真理。 願你們耶證能悔改歸正，徒3：19節，主耶穌愛你們！阿門！

耶和華見證人有其他兩點很容易發現的謬誤。

耶和華見證人相信：
1、不存在永火的地獄，所有不肯悔改的惡人在新世界不會獲得永生，永遠死去。
2、人死後不再存在，並沒有所謂的靈魂不死的觀念。

地獄的存在和人的靈魂永遠不死這兩點，都是主耶穌基督的非常明確的教導。

太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。

主耶穌基督的這一句話，就從根本上否定了上面所列的耶和華見證人的兩點謬誤。

這個帖子有空要好好學習學習。

不過耶和華見證人對我很頭疼，因為似乎每次與他們辯論他們都是輸的。他們不投票選舉政府，我就問他們，你們這樣勤勞上門傳道，假如大家都信了耶和華見證人的觀點，大家都不去投票選舉，那就無法產生政府，連警察都不存在了，你出了車禍找誰？連失業金、養老金都沒有機構來發放......然後他們就這樣

他們對血和兵役也是反對的,明明是耶穌的大使命全部不管,在這些小問題上糾纏不清.撿芝麻丟西瓜.

cdzy777.gmail 發表於 2012-3-4 14:54
他們對血和兵役也是反對的,明明是耶穌的大使命全部不管,在這些小問題上糾纏不清.撿芝麻丟西瓜.

然而，他們個人的行為表現卻差強人意。雖然他們的理論有許多可取之處，但行出來的由不得人的話，呵呵呵。

耶證的信徒不但不能當軍人，好像連在政府部門工作都不行。

Dhammapala 發表於 2012-3-4 19:55
耶證的信徒不但不能當軍人，好像連在政府部門工作都不行。

他們很極端，不能入世，在這方面，耶穌比他們要通融得多了。

回復 cdzy777.gmail 1樓 的帖子

呵呵，這麼簡單的單詞神卻說不出來，反而是人比神更能「總結」出這麼言簡意賅的東西，到底是人比神聰明呢？還是神比人聰明？

三合一根本不是基督教的發明，而是借用了佛教的概念，你去任何一個寺廟都可以看到大雄寶殿裡面有三尊佛像，而那卻都是如來佛，為啥？

·八戒· 發表於 2012-3-5 22:21
回復 cdzy777.gmail 1樓 的帖子

呵呵，這麼簡單的單詞神卻說不出來，反而是人比神更能「總結」出這麼言簡意 ...

不是借用佛教的概念，早在基督教之前，古代歐洲就已經有了三一神的雕像，只不過不是基督教、天主教的神而已。

回復 cdzy777.gmail 1樓 的帖子

感覺有＂３個臭皮匠，湊個豬個亮＂韻味在裡面。

青貝殼 發表於 2012-3-6 15:53
不是借用佛教的概念，早在基督教之前，古代歐洲就已經有了三一神的雕像，只不過不是基督教、天主教的神而 ...

三合一的概念當然不光是佛教，很多宗教都有，而猶太教、伊斯蘭的神是無形無體的，人很難接受，基督教為了樹立讓人能接受的偶像，便學習其它宗教，搞出三一神來。然而，一旦把人也推上神壇，那就等於把神拉下了神壇。

人為什麼喜歡有肉身的神？因為只有肉身神才能代表肉身人的利益啊 整天對著空氣說話是很無聊的，需要一個假想的，有肉身耳朵的神聽他。

基督耶穌降世為人為我們贖罪。給我們開了一條有新有活的路。借著他，我們可以來的上帝天父施恩寶座前。 其它的教義我不知道。只知道釘十字架的耶穌。經上那麼多指著他的話，你們天天查考聖經，鐵定比我熟。何必又來考我呢！

回復 cdzy777.gmail 2樓 的帖子

這三個位格是在任何情形下對任何人都客觀地同時存在的。三位格都是自有永有的，都是無所不能的，都是無所不知、無所不在的，都是聖潔的、公義的，是至善的、至愛的。三位格都是真神，但神只有一位；三位格都是主，但主只有一位；三位格享有同樣本質（Essence），同樣榮耀（Glory）及同樣權能（Power or Majesty），亦受同樣的敬拜。

Read more: 為何我們一定要相信神是三位一體（對抵擋耶和華見證人有用） - 基督家園 - 貝殼村 -

你已背離了聖經，耶穌自已說不知誰大誰小，不知末日何時。那你說的位格都是無所不知，無所不能，無所不在。可見你已方寸大亂。

拎不清 發表於 2012-3-11 06:43
回復 cdzy777.gmail 2樓 的帖子

這三個位格是在任何情形下對任何人都客觀地同時存在的。三位格都是自有永有 ...

你已背離了聖經，耶穌自已說不知誰大誰小，

不要亂講。

約14:28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。

回復 青貝殼 19樓 的帖子

耶穌自已說不知門徒那個大，那個小。他們爭得很厲害，還想開後門。因為父是比我大的。可基督教不承認，說是一體的。是完全一樣的。這個格比那個格大那更說不清了。樓主知道。格有大小。問樓主吧。我沒背離聖經吧，也沒亂說吧。是樓主亂說。找他去。