『心』的皈依(三十)*
送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 於 2024-12-05 23:43
繼續聊當代易行密乘。1、變不共成就為共同成就。2、變超功能為常態功能。以上,之前說過了,接下來談,*3、變繁雜為簡單。之前,說過了,只要抓住入靜為修持的主要槓桿以後,實際上是把所有繁雜的過程變得簡單的過程,以前那些不必要的過程全部把它刪去。比如現在,我們功夫中間有許多動功。那麼,動功實際上有很多水分。我們就要刪掉那些不必要的動作。我們在進行高級修持的,實際上沒有任何動作,直接就入靜,進入功能態。要想辦法變繁為簡。所有多餘的動作都不需要,不得氣的動功一律刪除,只留下得氣的動功,只要一個有用的動作,就可以得氣,其實很簡單,其它所有多餘的動作都是包裝,糊弄人的。高級修法解決一個無念問題,就是打念頭,無論是念佛還是念咒,目的都是打念頭,一念代萬念,從而無念、入空。打念頭入靜、入空、歸零(零態,意識的零態)功夫就出來了,就產生不可思議的現象。方法很多,看你適應哪個咒,就是你的咒王,每一個人不一樣,不必強求。有的人念大悲咒,效果很好,那大悲咒就是你的咒王,有的人念觀音心咒,效果很好,那就是你的咒王。還有,被動式打念頭,比如聽海濤聲、泉水聲等等,來入靜入定入空。這叫觀音法門(現代說法外耳道法門),南海觀音菩薩就是在南海邊聽海濤聲而入定、大徹大悟的。所以這個方法非常好,又簡單,在楞嚴大會上,連釋佛和文殊菩薩都誇這個法門好,釋佛自己是修數息觀的。有的人念阿彌陀佛,很有效果,那你就念阿彌陀佛,各人緣分不同,你念什麼能相應,就念什麼,不必強求一致。我有一個好朋友的孩子在醫院手術室工作,當手術結束時,都要檢查領出來的東西,比如手術刀、棉紗布等等,清點一下,如果少了一件,萬一留在患者的身體內,那是事故,就很嚴重了。有一次,手術完,發現少了一塊棉紗布,大家都分頭找,找了很久,急得滿頭大汗,要找不到,今天別想下班了,每一個角落都仔細認真的找過,都沒有。這孩子家中有供觀音,他就心靜下來,念南無觀世音菩薩,念了幾遍后,突然失蹤的東西出現在眼前的地上,可是這地方,大家都反覆看過很多遍了。後來類似的事情發生過幾次,都是念觀音菩薩解決的,當他和我談起此事時,我說:這就是你的咒王,今後,你就念觀音菩薩,會有感應的。4、變神秘為自然。過去密宗有很多方法很神秘。比如四加行儀軌,四加行儀軌有些是必要的,如磕長頭(大禮拜),九節佛風修持這些都是必要的,有些就不一定必要了。帶有非常神秘的成分、實、虛供,供的東西就多了,七供八供,實供、虛供。那麼,我們能不能變成自然呢?就象瑪吉拉仲一樣呢?全是自然之道。就是釋迦牟尼說的得受持。無上甚深微妙法就是為了得受持,全是被動。我們聽自然之聲,我們還原如自然。如果能變神秘為自然,實際上就解決了一個最根本的問題,這就是跟道家一樣好的思想了,就叫道法自然。人類源於自然又還原於自然。這樣很容易用一個自然的方法進入了一個高級的層次,那麼密就叫進入高級的無上瑜伽。所以,當代易行乘實際上是為人類的密宗提供了一個快速達到上乘境界的必由之路。之前說了,我們要掌握超功能現象,實質是在掌握時間變化上。當然時間變化,就是給自身的能量和速度有關係。但主要是在時間上。只要我們抓住時輪乘跟功夫之間的關係,實際上所有的功夫它都迎刃而解了,都變得簡單化了。易行乘是密宗發展的必然趨勢。釋迦牟尼說無上甚深微妙法就告訴我們一個根本的大法。只要是被動式聽自然之聲,實際上你就進入了甚深。聆聽海浪聲、泉聲、松濤聲等等,就可以進入甚深境,被動的聽,從一開始就解決了一個「主體意識」的問題。之前,說過,什麼是禪?就是從「主體意識」，走向「客體意識」這個過程就叫禪。這是佛學思想的精華(我通常講佛學,很少講佛教,因為佛教只是一個宗教組織,我關心的是佛學中的有益養分。)佛學或佛家修持功法講「離言」,才能進入「客體意識」,才能自然。這和社會上的流行功法有什麼不同?比如,藏密從一開始就用「觀想」,流行功法大都用「意念」,意念是「主體意識」,是語言系統,是邏輯思維,左腦在工作。耗能大,功能低。「觀想」是「客體意識」在啟動工作,是形象思維,是右腦在工作,耗能少,功能高。所以「觀想」在開始啟步時,層次就高很多了,因為左腦的功能與右腦功能是不能同日而語的。而社會流行功法絕大多數是左腦功,右腦沒有開發,潛能沒有發掘。而且「主體意識」太強、太執著,生物能消耗太大,入偏的也多(精神問題)。聽海濤聲,由於是被動式,所以,一下就跳過「主體意識」進入「客體意識」,我們明明有近路走,為什麼要走彎路?有些人幾十年抱住「意念」這個笨方法,死死不放,真搞不懂。好！先到這裡,謝謝各位看官,再會！
貼主:空行菩提於2024_12_05 23:44:47編輯
貼主:空行菩提於2024_12_06 0:09:48編輯
