千年血淚史，伊斯蘭在印度的擴張

筆者堅決支持各族群的和平共處，維護開明友愛的共同家園。堅決反對激化矛盾、妖魔化特定群體和製造分裂。正視歷史與極端主義思想的危害有利於保護所有公民的安全，無論什麼信仰或民族，同時也保護和平與穩定的生活環境，進而維護國家統一與長久繁榮。

文章來源：

https://themuslimissue.wordpress.com/2015/08/31/islamic-invasion-of-india-the-greatest-genocide-in-history/

原創翻譯、編輯：守望者、帆雲

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編者按：  守望者精選公眾號的「歷史縱覽三部曲」系列首先關注極端主義在印度的血腥歷史，這段歷史長久以來在印度國內外被人忽視甚至掩蓋，但是伴隨著多年的歷史學術成果逐步進入公眾意識，它被越來越多的印度人所了解。

筆者認為，此類主題的文章絕不可信口開河，而是要有理有據方有建設性意義。因此我們挑選了一篇廣受關注、論述詳細，並給出學術清單的文章進行編譯。其中包括知名學者如 Ibn Warraq，Koenraad Elst，Will Durant 與 Bat Ye』or 等等。

正文

穆斯林歷史學家菲里什達(Firishta)， 全名為穆罕默德·卡西姆·赫度(Muhammad Qasim Hindu Shah)，出生於1560年，逝世於1620年。他是《菲里什達史與高爾杉－易卜拉欣》（Tarikh-i Firishta和Gulshan-Ibrahim）這本書的作者，也是第一個提出這一時期印度穆斯林統治「大屠殺」概念的學者。穆罕默德·卡西姆指出，在穆斯林入侵和佔領印度期間，超過4億印度教教徒被屠殺，倖存者許多淪為奴隸，遭受閹割。1000多年前，在穆斯林入侵的時候，印度的人口據估計已經達到6億人左右。然而到1500年代中期，印度人口達下降只剩 2億。

當英國人到達印度海岸的時候，印度已歷經了幾百年伊斯蘭教法的統治。英國檔案館中許多來自目擊證人的報道讓英國人感到如此觸目驚心，以至於他們有時稱印度人為「野蠻人」。

從公元711年倭馬亞王朝到公元1858年莫卧兒王朝末期巴哈杜爾·沙·扎法爾的統治（Bahadur Shah Zafar），這段時期被一些史學家大肆吹噓為偉大的領袖時代。但那時整座城市被燒毀，人口遭大肆屠殺，每場戰爭會帶來幾十萬人的死亡，還會另外有幾十萬人淪為奴隸。新入侵者常常都可以用印度教教徒的頭骨為自己堆砌一座山丘。因此，當穆斯林軍隊在公元1000年征服阿富汗之後，印度教族群隨即遭受到了種族滅絕，直到今天阿富汗的這個地區仍然被稱為印度庫什（Hindu Kush），意思就是「印度教教徒的火葬柴堆」。

 [左]曾經的印度文化圈包括今天的巴基斯坦、阿富汗、克什米爾與孟加拉國等

 [右]被莫卧兒帝國征服時期的印度

在阿拉伯、土耳其、莫卧兒和阿富汗佔領軍長達800年的鐵蹄下，印度境內的印度教教徒和錫克教徒所遭受的種族滅絕，至今尚未得到世界的承認。

在近代歷史唯一類似的種族滅絕是猶太人在納粹統治期間遭到的屠殺。

針對印度教教徒的大屠殺比針對猶太人的規模更大。當中唯一的區別是對印度教教徒的屠殺持續了800年，一直持續到十七世紀末期。最後這個殘酷的政權終於在旁遮普地區的錫克教徒和其他地區印度教馬拉他軍隊的殊死抵抗下被推翻。

對於這個世界上最大規模大屠殺，我們有詳實的目擊證人史料依據。入侵軍隊中的歷史學家和傳記作者以及後來的印度統治者都留下了相當詳細的記錄，記錄了他們對印度教教徒日復一日的殘殺。

當時的這些歷史記錄吹噓所犯下的罪行，並以犯罪為榮。數千萬印度教教徒遭受種族滅絕，大量的印度教婦女遭受強姦，成千上萬古老的印度教和佛教寺廟和圖書館遭受破壞。這些罪行在歷史中都得到了充分的文檔記錄，成為世界上規模最大的大屠殺的鐵證。

科恩拉德·埃爾斯特博士（Dr. Koenraad Elst，著名作家，時政評論家，比利時魯汶大學博士, 在他的著作《印度教教徒是否曾遭受伊斯蘭的種族滅絕？》中指出：

 「目前為止，還沒有官方統計的印度教教徒遭受伊斯蘭教屠殺的死亡人數。我們通過穆斯林編年史的整體記錄可以推斷，在超過13個世紀的時間範圍內，在一個幅員遼闊的次大陸地域範圍內，穆斯林"聖戰士"屠殺的印度教教徒人數，遠遠超過600萬大屠殺的數目。穆罕默德·卡西姆記載了幾次在印度中部巴馬尼素丹［譯者：「素丹」是部分伊斯蘭教國家君主的稱謂］(公元1347年－公元1528年)殺死了10萬印度教教徒的情況，這僅僅是當他們想要懲罰印度教徒的時候所設定了一個最小的目標；而巴馬尼素丹(Bahmani sultans)只是一個第三級的省級王朝。」

規模最大的屠殺發生馬赫穆德·迦茲納維的突襲中（公元後1000年）；北部印度被征服時期；以及在德里素丹國（1206-1526）時期。

埃爾斯特博士還在著作《對印度歷史的否定》中寫道：

對於印度教教徒來說，持續到十六世紀的穆斯林征服行動是一場赤裸裸的為了生存的殊死搏鬥。

整個城市被燒毀，民眾被屠殺，每一次戰役中都有數十萬人被殺，又有相同規模的人被驅逐為奴隸。許多新的入侵者都可以用印度教教徒的頭骨為自己堆砌一座山丘。因此，在公元1000年征服阿富汗之後，印度教人口隨即遭受到了人種毀滅，直到今天阿富汗的這個地區仍然被稱為印度庫什，意思就是「印度教教徒的火葬柴堆」。

威爾·杜蘭特（Will Durant 1885－1981，美國作家，歷史學家，哲學家）在1935年出版的《文明的故事:我們的東方遺產》中寫道(第459頁):

 「穆罕穆德教徒對印度的征服可能是歷史上最血腥的故事。伊斯蘭歷史學家和學者們極為興奮地記錄下了公元800年到公元1700年期間對印度教教徒的罪行：屠殺，強迫改教，綁架印度教婦女和兒童到奴隸市場，以及伊斯蘭戰士對寺廟的摧毀。在此期間，數百萬印度教教徒在刀劍的威逼下轉信伊斯蘭。」

弗朗索瓦·戈蒂埃（Francois Gautier，法國政論家，法國《費加羅報》記者）在他的著作《重寫印度歷史》（1996年）中寫道：

「穆斯林在印度持續的屠殺史無前例的。無論與納粹對猶太人的大屠殺相比，還是與或是土耳其人對亞美尼亞人的屠殺相比，還是與入侵南美的西班牙和葡萄牙人相比，這場屠殺的規模都是更大、更為廣泛的。」

費爾南德·布羅代爾（Fernand Braudel 法國歷史學家，被譽為是近代最頂尖的史學家之一）在《文明史》（1995年）中寫道， 「伊斯蘭統治」在印度作為一個「殖民實驗」來說是「極端暴力」的，「如果不採取一系列的恐怖措施，穆斯林無法統治這個國家。殘忍是常態化的——火刑、即決處決、釘死十字架、刺穿死刑以及其他別出心裁的折磨。印度教寺廟被摧毀，為清真寺騰地方。有時會有強迫人們轉換信仰。如果有起義出現，就會立即被殘忍地鎮壓：房屋被燒毀，田地被荒廢，男人被屠殺，婦女被當作奴隸。」

費爾南德·布羅代爾

阿蘭·丹尼盧（Alain Danielou 法國歷史學家）在他的著作《印度的故事》（Histoire de l』 Inde）中寫道：

 「從公元632年左右穆斯林進入印度開始，印度的歷史就變成了一連串的謀殺、屠殺、掠奪和毀滅。像所有的"聖戰"一樣，這些對印度的摧毀都是以「聖戰」的名義進行的，是為了他們唯一的安拉所展開的。最終，野蠻人摧毀了文明，摧毀了整個種族。」

艾爾·海珊（Irfan Husain）在他的文章《過去的惡魔》中評論道:

「雖然應該在時代的背景下判斷歷史事件，但不可否認的是，即使在這個血腥的歷史時期，也沒有任何跡象表明印度教徒在征服信德省和旁遮普省南部的阿拉伯人，或從阿富汗掃蕩而來的中亞人那裡，得到過任何憐憫。我們的歷史書中大肆渲染的藐視生命的穆斯林英雄犯下了可怕的罪行。加茲尼的馬哈茂德、魁布狄·阿巴克、巴爾班、穆罕默德·本·卡西姆、素丹穆罕默德·特拉克，這些人的雙手都沾滿的血跡，時間並無法洗滌。在印度教教徒的眼中，穆斯林入侵他們的家園是一場十足的災難。」

「他們的寺廟被夷為平地，他們的偶像被砸碎，他們的婦女被強姦，他們的男人被殺或被奴役。加茲尼的馬哈茂德每年都會襲擊索姆納特，有一年他在進攻時屠殺了五萬名居民。艾巴克殺害並奴役幾十萬人。這些恐怖罪行的清單是冗長且令人心痛的。征服者們常常合理化自己的行為，聲稱他們是出於宗教義務行事，也就是摧毀不信教的人。他們把自己掩蓋在伊斯蘭教的旗幟之下，聲稱他們正為信仰而戰，實際上他們正在放縱自己赤裸裸的地進行屠殺和掠奪......」

以下是一例印度征服戰爭中入侵者與統治者留下的第一手目擊史料：

阿富汗統治者馬哈茂德·加茲尼在公元1001年至公元1026年間入侵印度不少於十七次。他的秘書撰寫的《探索者－雅米妮》（Tarikh-i-Yamini）中記錄了他幾次血腥軍事活動的經歷：

 「異教徒的血在印度的塔內薩爾流淌，河水已經變色，河水無法抵抗這種污染，人們已經無法飲用…異教徒離棄他們的城市，試圖穿過冒著血泡的河流…但是他們中的許多人被殺，或被淹死…近五萬人死亡。」

在當時的歷史記錄《泰玖瑪索》（Taj-ul-Ma』asir』）中，哈桑·尼扎姆-伊奈沙烏利(Hassn Nizam -i- Naishapuri)說，當艾巴克 ，突厥-阿富汗血統和德里的第一個素丹，公元1194年-1210年征服了密魯特（Meerat）時，他摧毀了這座城市所有的印度教寺廟，並在寺廟原有的地基上建了清真寺。在阿利加爾市，艾巴克用武力將印度教居民帶入伊斯蘭教，並將所有堅守自己宗教的人斬首。

波斯歷史學家瓦沙夫在他的著作《Tazjiyat-ul-Amsar wa Tajriyat ul Asar》中寫道，公元前1295年至公元1316年印度基爾吉王朝的第二個統治者，土耳其出身的阿富汗人·基爾吉（Alau-Din Khilji）奪取了在坎貝灣頂部的坎比亞特市，並為伊斯蘭榮耀殺死了印度教成年男性居民，血流成河。同時，他將婦女以及金銀珠寶掠奪帶到自己的家中，並使2萬印度教少女淪為他的私人奴隸。

·基爾吉的軍隊

印度有著深厚悠久的文化歷史。印度教始於公元前1500年左右，大約在公元前6世紀左右佛教就誕生於此地。這種文化孕育了出色的知識、宗教和藝術追求。在伊斯蘭教統治之前以及伊斯蘭統治階段的早期，印度的學者把他們在科學、數學、醫學、哲學等方面的成果帶到世界許多地方，包括當時穆斯林統治的巴格達。零、代數、幾何、十進位系統、所謂的阿拉伯數字實際上都發源於印度，而非阿拉伯人發明。

世界多地的學者都來印度的學院求學。 印度的兒童，無論是男孩還是女孩，都能接受比較普遍的教育，印度的藝術和建築都是宏偉壯闊的。印度民族是一個富裕的民族。

隨後，伊斯蘭進入印度，帶來了屠殺、奴役、強姦、暴力、掠奪；破壞宗教場所、藝術和建築；貧窮、剝削、屈辱、飢荒、強迫改教、知識追求的退化、社會的破壞與社會弊病的惡化。

對伊斯蘭教來說，任何不是伊斯蘭教的東西都來自於「無知的時代」，或稱「賈西利亞」（Jahiliyya） 。賈西利亞的東西要麼必須被摧毀，要麼被挪用稱為伊斯蘭的。來自伊斯蘭的衝擊促成了流浪的吉卜賽人的誕生，摧毀了印度教信仰的阿富汗，促成了伊斯蘭化的巴基斯坦（克什米爾）與孟加拉國的誕生。

穆斯林的入侵給印度文明在生命、財富以及文化上都造成了巨大的打擊。

數據評估顯示，僅在1000年至1525年之間，印度就有6千萬-8千萬人口喪命於穆斯林入侵者的刀下，（這是印度的人口在這500年間萎縮的數量）。（詳見學術依據清單第二條，P216）。這個是否不可思議？在1971年的孟加拉國獨立戰爭中，巴基斯坦軍隊在9個月內導致150萬到300萬人死亡。

據生活於公元1560年到公元1620年的菲里什達估算，遭到穆斯林殘酷屠殺的印度教徒的總共人數約為4億人，而不是6千萬-8千萬。依照此數據估算，遭到奴役的印度人也是一個無比巨大的數目。

伊斯蘭歷史學家和學者們極為興奮地記錄下了在公元800年到公元1700年期間被伊斯蘭戰士對印度教徒的罪行：屠殺、強迫改教、誘拐印度教婦女和兒童到奴隸市場、以及摧毀寺廟，並以此為豪。在這段期間，數千萬的印度教徒受劍迫使改信伊斯蘭教。 (詳見學術依據清單第二條，P201)。

前紐約論壇報記者薩利姆（Rizwan Salim）1997年在《印度斯坦時報》（Hindustan Times)中描述了入侵者的真實行徑:

「從本世紀初開始，文明程度很低、沒有文化價值的野蠻人從阿拉伯和西亞開始進入印度。伊斯蘭入侵者摧毀了無數的印度教寺廟，粉碎了無數的雕塑和偶像，掠奪了無數的印度國王的城堡和宮殿，殺死了大量的印度人，並帶走了印度教婦女……但許多印度人似乎並不承認外來穆斯林掠奪者摧毀了地球上最先進的文明、最豐富想象力的文化、最具有積極創造性社會的歷史演進。」(詳見學術依據清單第二條，P179) 

當然，印度在伊斯蘭到來之前也有過戰爭，但奴役、蹂躪、屠殺、破壞宗教場所，破壞農作物與殺害農民的行為並不是印度人的戰爭模式。戰爭通常是軍隊之間在開闊地進行的 (詳見學術依據清單第二條，P205－207)，並沒有「戰利品」的概念，所以印度人對伊斯蘭的攻擊毫無準備。本土印度人被迫逃到叢林和山區，否則就要面對殘酷的剝削和稅收、屠殺或奴役，與此同時他們的社會遭到羞辱與毀滅。在伊斯蘭統治時期，穆斯林不斷攻擊本土居民和崇拜偶像的族群。穆斯林將軍、酋長和王子互相之間也不斷地發動戰爭。(詳見學術依據清單第二條，P205)。

奴隸制

歷史上的「印度」包括今天的阿富汗、巴基斯坦、孟加拉國和克什米爾，而經過一千多年的戰爭的打擊與蠶食，今天印度的面積僅僅是歷史上的一半。

[左 ]曾經的印度文明的疆域 [右]近代印度的版圖(黃色部分）

在伊斯蘭佔領前的七世紀阿富汗，印度教和佛教盛行。在16世紀，阿富汗被穆斯林莫卧兒帝國和波斯的薩法維王朝（什葉派穆斯林）瓜分。

最初，信仰不虔誠的倭馬亞（Umayyads）統治者允許印度教教徒擁有低級的迪米（順民dhimmi）地位。可能是因為印度教教徒數眾多、對伊斯蘭教的反抗以及他們作為稅收收入來源的價值。但是這違反了伊斯蘭教經書與法律，其明確規定拜偶像和多神教者只能在被處死或者改信伊斯蘭之間選擇。公元1236年，當被問及為什麼沒有讓印度教教徒在死亡與伊斯蘭之間做選擇時，素丹伊勒杜米什（Iltutmish）回答說：

「目前在印度的穆斯林很少…他們就像鹽就像鹽一樣散在一個大盤子里…但是過些年日，在首都，各個地區以及所有的小鎮，當穆斯林群體壯大並擁有更大的軍隊時…讓印度教教徒選擇死亡或伊斯蘭教就成為可能（詳見學術依據清單第5條，P538）。

素丹伊勒杜米什 （在位年份：公元後1211 – 1236）

儘管被給予所謂的迪米（dhimmi）順民地位，大規模屠殺、強迫改教和奴役依然貫穿施行在伊斯蘭統治的整個時期，甚至直到20世紀，因為許多穆斯林要求多神教者要麼選擇伊斯蘭，要麼選擇死亡。印度教的武裝抵抗者和男性被屠殺，婦女和兒童被奴役。小男孩被閹割淪為奴隸。

在歷史記載中，通常沒有實際數字來記錄這些行為的規模，只會記載「無數俘虜、奴隸」或「所有的婦女和孩子都被擄走」。在少數有數字記錄的時候，這些數字都是高的可怕的。除了把人當作戰利品以外，穆斯林們還拿走了所有他們能拿的東西：硬幣、珠寶、衣服、傢具、偶像、動物、穀物等等。對於拿不走的東西，就摧毀它們。

穆斯林統治者是外國人。直到13世紀為止，大多數奴隸都會被從印度送走。但在公元1206年德里素丹統治時期開始之後，奴隸會被留下來為素丹國工作，他們會被販賣到印度或在其他地方。也有奴隸是從外國進口的，穆斯林軍隊是由來自不同國域的皈依伊斯蘭的奴隸組成的，其中包括從印度教被強迫改教的奴隸。

在入侵的穆斯林看來，奴隸是真主所承諾的戰利品，俘獲奴隸是聖戰的強大動機。(奴隸制相關經文《古蘭經》2:178，4:24，8:69，16：75，23:5-6，24:32，33:50)

穆斯林編年史作者烏特比（Utbi）在談到素丹蘇布庭津（Subuktigin）發動的擄奴突襲時這樣記載：「奴隸的數量是如此的龐大，以至於變得非常便宜，人被貶斥…但這是安拉的仁慈，安拉會賜給信仰自己的人榮譽，並讓不信的人受到貶斥。」（詳見學術依據清單第九條，P166）」。

在信德省(第一個被成功襲擊的地區)，早期的「穆斯林」社區主要由被迫改信伊斯蘭教的奴隸和少數阿拉伯主人組成。(詳見學術依據清單第二條，P 299)

公元712－715年，瓦利德哈里發（『哈里發』是伊斯蘭國最高領袖的稱呼）派來了征服信德省的軍隊，由卡西姆率領。在3年戰役中俘獲了30萬奴隸。(詳見學術依據清單第二條, P 299, 第十條, P109)。穆斯林戰士從各地來到這裡參加『聖戰』。卡西姆突然被召回並被處決，可能是被縫在動物的皮毛裡面而死，因為據說他非禮了為哈里發後宮準備的兩個信德族嬪妃(詳見學術依據清單第一條，P439).

來自阿富汗的土耳其人素丹馬哈茂德·加茲尼（Mahmud Ghazni）生活於公元997年到公元1030年。他對印度教教徒發動了17次襲擊戰爭，向阿富汗迦納輸送了數十萬的奴隸，造成約200萬人口的流失，有的被殺害，有的被奴役押往國外 。(詳見學術依據清單第二條，P315)。

素丹馬哈茂德·加茲尼

編年史作者，素丹的秘書者烏特比的者提供了一些數字，比如穆斯林軍隊將20萬名俘虜帶回了阿富汗給加茲尼。公元1019年，53，000人被帶走淪為奴隸。這段時間哈里發獲得所有戰利品的五分之一，也就是有15萬奴隸，這意味著共有75萬名俘虜。在瓦辛德的一次戰役中50萬人淪為奴隸，烏比特記錄稱：

「在黑暗的烏雲之下，刀劍像閃電一樣閃爍，鮮血像噴泉般湧出，又像墜落的星星一樣流動。安拉的朋友擊敗了他們的對手…穆斯林對安拉的異教徒敵人實施他們的復仇，殺死了15，000人…讓他們成為野獸的食物和鳥類的獵物…安拉也賜給他的朋友們如此多的戰利品，超過了所有的想象和計算，其中包括50萬名奴隸，美麗的男人和女人。」(詳見學術依據清單第二條, P191)

加茲尼王朝的「旁遮普邦素丹國」從公元977年一直統治到1186年。其對在克什米爾、漢西和旁遮普省的攻擊導致了大規模的屠殺和奴役。例如在公元1079年的進攻造成了10萬人死亡和淪為奴隸。（詳見學術依據清單第二條, P553）

後來的德里素丹國是從加茲尼王朝演化出來的，在當時的將領，後來的統治者艾巴克（Qutbuddin Aibak，1206年－1210年在位) 之下，屠殺、奴役、強迫改教、掠奪和摧毀寺廟一直持續，奴隸「資源」變得非常豐富。1195年，艾巴克從布希姆（RajaBhim）獲得了2萬名奴隸。1202年從卡林賈爾（Kalinjar）獲得了5萬名奴隸。(詳見學術依據清單第六條, P553)。

艾巴克的陵墓，今位於巴基斯坦第二大城市拉合爾

據載：

「即使是貧窮的穆斯林也成了眾多奴隸的主人。(詳見學術依據清單第二條，P537)。

在13－14世紀，基爾吉(Khilji）和圖格拉克王朝（Tughlaq）的統治時期，隨著伊斯蘭的擴張，奴隸制也不斷壯大。每天都有上千的奴隸被廉價出售（詳見學術依據清單第二條, P280）。德里的素丹·基爾吉（Alau-Din Khilji 1296年-1316年在位）俘獲了數量巨大的奴隸，他將他們套上鐐銬、綁上鎖鏈進行羞辱。

僅僅劫掠索姆納特這個地方，就「俘虜了許多美貌優雅的少女，多達2萬名，同時還抓獲男女幼童，數不勝數。穆斯林將這個國家徹底毀滅，摧毀了居民的生活，掠奪了城市，奪取了他們的後代。」(詳見學術依據清單第二條， P540)

有5萬名男性奴隸貼身伺候，7萬名奴隸不間斷地為他修建宮殿里 (詳見學術依據清單第五條， P541) 。女性採取自焚或自殺的形式避免遭受奴役和強姦，在丈夫死亡時殉死。

近期的印度電影中的素丹·基爾吉

蘇菲派穆斯林·阿米爾·胡斯勞（Sufi Amir Khusrau）指出，「無論何時，只要他們喜歡，土耳其人可以任意逮捕、買賣任何印度教教徒。」

奴役和閹割

太監：在伊斯蘭世界各處，被征服者都會遭受閹割，包括在印度。 這樣做是為了讓太監管理後宮，滿足統治者的肉體放縱，受閹割也會加強對統治者的忠誠，因為太監沒有建立自己家庭的可能。當然，這樣可以迅速減少被征服者的繁衍數量。

在穆斯林統治時期，閹割是一種常見的做法，這可能導致印度人口從公元1000年時的2億人減少到公元1500年時的1.7億人(詳見學術依據清單第二條，P314)。

素丹巴赫蒂耶爾·基爾吉在公元1205年征服孟加拉后，其成為了最大的閹割奴隸的供應地。這種情況一直持續到公元1526年至公元1857年的莫卧兒帝國時期。

阿克巴大帝（Akbar the Great 公元1556年－公元1605年）擁有太監。阿克巴的兒子賈汗季（Jahangir）的部下恰加特(Chaghtai)擁有1200名太監！在奧朗則布（Aurangzeb）的統治下，1659年在高康達（Golkunda），22，000名男孩被閹割進貢給穆斯林統治者和總督，或者被出售（詳見學術依據清單第二條，P313）。

之前提到的素丹·基爾吉（Alauddin Khilji）個人有5萬名男童奴隸伺候; 素丹穆罕默德·圖格魯克（Muhammad Tughlaq）（公元1325年-公元1351年）有2萬名名男童奴隸，素丹菲羅茲·圖格魯克（Firoz Tughlaq）（公元1351年-公元1388年）有4萬名男童奴隸。菲羅茲·圖格魯克喜歡以各種各樣的方式收集男孩，他共有18萬名奴隸（詳見學術依據清單第五條，P542）。幾個素丹的指揮官是太監。穆斯林歷史學家記錄了素丹馬哈茂德·加茲尼、素丹艾巴克（Qutbuddin Aibak）和素丹西坎達爾·羅迪（Sikandar Lodi）對英俊的年輕男孩的迷戀。素丹馬哈茂德對他的印度指揮官蒂拉克（Tilak）著迷。

總結:

歷史記載中的穆斯林對整個印度所實施的非人類行為，與伊斯蘭教派和民族關係不大。無論這些穆斯林是蘇菲派、阿拉伯人、阿富汗人、土耳其人，還是莫卧兒帝國時期的穆斯林，他們都遵循伊斯蘭教法、伊斯蘭經典和穆罕默德的榜樣。

在這裡還應指出的是，在穆斯林對印度掌握實質控制權后，暴力和奴役仍在繼續，因為他們的目標不僅是要征服土地，而是要迫使所有人都歸入伊斯蘭。穆斯林來到印度不是要加入印度社會，而是要將其抹掉，並以伊斯蘭教取代之，因為他們認為自己是一切的主人，這些都是安拉承諾的戰利品。他們認為，異教徒、多神教者要麼選擇轉信伊斯蘭，要麼選擇死亡，只有這樣才能實現伊斯蘭的和平。他們認為奴隸是伊斯蘭戰士的正當獎賞，是安拉承諾的戰利品之一。

寫在最後

任何了解過的人都會同意，這的確是一段不堪回首的歷史。雖然時至今日在正走向現代化道路的印度已經很難想象類似的屠殺再次發生，但是伊斯蘭暴恐似乎仍然在延續，並且有愈演愈烈之勢。

美國國務院2016年的恐怖主義報告顯示，印度在2016年遭恐怖襲擊的次數為世界第三，達927次，造成337人死亡，印度遭襲擊次數比2015年上升16%，死亡人數上升17%。第一和第二名分別為伊拉克（2956次襲擊）和阿富汗（1340次襲擊），巴基斯坦位於印度之後位列世界第四。

可見，今天印度的安全局勢絲毫不容樂觀。2008年孟買連環恐怖襲擊就是一個血淋淋的案例，發生在11月的印度金融中心孟買發生的連環恐怖襲擊，造成至少195人死亡，313人受傷。除了一起汽車炸彈襲擊之外，所有的襲擊事件都發生在孟買南區。部分跡象指出恐怖襲擊可能與發動九一一襲擊事件的基地組織有所關聯。

火光閃爍，硝煙四起的孟買泰姬陵塔酒店

在孟買南區12處不同地點的襲擊，幾乎同時發生，大多是孟買的標誌性建築和旅遊勝地。當日晚間10:30，包括印度最繁忙的火車站希瓦吉火車站、兩間五星級酒店（奧布羅伊酒店和泰姬陵塔酒店）、著名旅遊餐廳里奧帕德咖啡館、卡馬醫院、孟買南區警察總部等多處，分別遭遇了恐怖分子的無差別掃射槍擊、手榴彈爆炸以及就地處決等多起襲擊。

印度、巴基斯坦與孟加拉國

更加駭人聽聞的流血事件發生在1971孟加拉國獨立戰爭期間，當時的巴基斯坦軍隊支持伊斯蘭主義者武裝力量進行大肆的破壞與屠殺，根據BBC的報道，共造成高達300萬人死亡，20-40萬婦女遭強姦。但是許多伊斯蘭教職人員頒布了教法法令許可強姦孟加拉婦女，尤其是印度教婦女，稱這是「聖戰」。戰爭期間，在巴基斯坦頒布的一個教法法令稱孟加拉自由戰士的女人可以被當作「戰利品」俘獲。

在孟加拉從巴基斯坦獨立戰爭中被殺害的平民知識分子

這場戰爭的屠殺與逃亡使得孟加拉國家的印度教人口數量遭到重挫，上文提到過，位於當今印度東邊的孟加拉國歷史上屬於印度教文明圈，幾乎全為印度教徒。伴隨伊斯蘭的擴張，印度教人口持續下降，在近代和現代也是如此。

見下圖：（橫坐標為年份，縱坐標為印度教人口比例, 根據孟加拉國人口普查數據繪製）

人口損失嚴重，孟加拉國伊斯蘭化幾乎完成

如今孟加拉國已經超過90%為伊斯蘭人口，即將變成第二個阿富汗（阿富汗在伊斯蘭到來前也曾印度教文化圈，曾幾乎100%印度教徒）

權威統計機構，美國皮尤中心發布的數據，2010年孟加拉穆斯林人口為90.4%

一個更佳令人擔憂的現象是，即便是面對以高生育率著稱的印度教徒，伊斯蘭人口的生育率也更勝一籌。如圖：

數據來自權威統計機構，美國皮尤中心

從2010年到2050年，在印度的印度教徒比例將從80%下降到76.7%，穆斯林比例將從14.2上升到18.4%。2050年，印度將同時是世界上印度教教徒最多的國家，也將是全球穆斯林最多的國家。

越來越多的印度人開始了解了自己的文明過去1000多年的血淚史，並且看見了當今愈發嚴峻的形勢，因此奮發圖強加入反對伊斯蘭主義的行列，為自己和後代捍衛印度的歷史與文化。

今年2月，100，000名印度人在加爾各答市舉行了聲勢浩大的和平示威，以表達反對暴恐與伊斯蘭主義的決心。他們高舉支持特朗普的標語，還聲稱印度已經與伊斯蘭主義掙扎了1200年。

他們相信，把西方白左的「政治正確」扔出窗外的特朗普能夠整合全球愛好和平的人們的力量反對極端主義。這也是為什麼2016年特朗普總統競選期間也得到了印度裔美國人的大力支持，特朗普甚至還專門錄製了印地語的拉票廣告。

印度現任總理納倫德拉·莫迪也是承載著這樣的民意洪流而順利當選的，在民眾心目中，他對暴恐手段強硬並且以印度主體民族的身份與文化為豪。莫迪的民意支持率在印度也一直高居不下。

當然任何政治現象都是複雜的，筆者無意將印度的民族主義興起、印度人對特朗普的支持、以及穆迪與特朗普密切關係簡單歸結於一個原因。這背後必定還有許多的因素（比如經濟、外交、地緣政治等等），但是信仰與文明形態是一個文明的內核、文明的心臟，而當越來越多的民眾意識到文明的內核與血脈遭到根本的挑戰時，其必成為塑造國家政治走向的根本原因。

因此，想理解當今印度國內政治氛圍的走向以及印美關係，就必須了解印度不堪回首的血淚史以及當今嚴峻的伊斯蘭主義全球蔓延的局勢。了解印度的這個最根本的維度也符合我國的國家利益，能夠幫助我國在大國博弈中避免不必要的衝突，並在良競爭中佔得先機。

莫迪伴隨著印度教民族主義的興起而成功「上位」，這一現象需要謹慎辯證的去觀察與分析，對印度與周邊國家可謂是機遇與風險並存，反恐這一重大課題也要避免操之過急而走極端，而是穩健法制反恐去伊斯蘭化（詳見筆者在此文末尾提議的全面措施：西方暴恐危局給我們什麼教訓？十大瞬間揭露白左雙標）

但從當今印度的局勢我們似乎看到了一個恆久不變的道理：識時務者為俊傑，理解主體社會根本訴求的人，必定能得到廣大民眾的擁護與愛戴