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發表評論 評論 (157 個評論)
- 回復 yongbing1993
- 原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯繫。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯繫。這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用於考察團先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯繫，這是認識的第一個階段。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理(即合乎邏輯)的結論。
- 回復 yongbing1993
- 社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反覆了多次，於是在人們的腦子裡生起了一個認識過程中的突變(即飛躍)，產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯繫，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯繫了。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。
- 回復 yongbing1993
- 《三國演義》上所謂「眉頭一皺計上心來」，我們普通說話所謂「讓我想一想」，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認識的第二個階段。外來的考察團先生們在他們集合了各種材料，加上他們「想了一想」之後，他們就能夠作出「共產黨的抗日民族統一戰線的政策是徹底的、誠懇的和真實的」這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之後，如果他們對於團結救國也是真實的的話，那末他們就能夠進一步作出這樣的結論：「抗日民族統一戰線是能夠成功的。」這個概念、判斷和推理的階段，在人們對於一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識的階段。認識的真正任務在於經過感覺而到達于思維，到達於逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯繫，即到達於論理的認識。重複地說，論理的認識所以和感性的認識不同，是因為感性的認識是屬於事物之片面的、現象的、外部聯繫的東西，論理的認識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質的、內部聯繫的東西，到達了暴露周圍世界的內在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內部聯繫上去把握周圍世界的發展。
- 回復 yongbing1993
- 這種基於實踐的由淺入深的辯證唯物論的關於認識發展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級鬥爭的複雜的、經常反覆的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動。列寧說過：「物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。」
- 回復 yongbing1993
- 馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為論理的，但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
- 回復 yongbing1993
- 感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。
- 回復 yongbing1993
- 我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。
- 回復 yongbing1993
- 感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。
- 回復 yongbing1993
- 這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
- 回復 yongbing1993
- 無論何人要認識什麼事物，除了同那個事物接觸，即生活於(實踐於)那個事物的環境中，是沒有法子解決的。
- 回復 yongbing1993
- 不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。
- 回復 yongbing1993
- 馬克思主義只能是資本主義社會的產物。
- 回復 yongbing1993
- 馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規律，因為帝國主義這個資本主義最後階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。
- 回復 yongbing1993
- 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級鬥爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。
- 回復 yongbing1993
- 「秀才不出門，全知天下事」，在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了「知」，經過文字和技術的傳達而到達於「秀才」之手，秀才乃能間接地「知天下事」。
- 回復 yongbing1993
- 如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加於變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的鬥爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。
- 回復 yongbing1993
- 這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。
- 回復 yongbing1993
- 世上最可笑的是那些「知識裏手」，有了道聽途說的一知半解，便自封為「天下第一」，適足見其不自量而已。
- 回復 yongbing1993
- 知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面――誠實和謙遜的態度。
- 回復 yongbing1993
- 你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。