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- 哈哈，還得多跟香林兄分享一下：
香林坐久: 從那個角度看吧。
中國的大一統是禮治的基礎。是和諧的需要。
孔子修易，算是借題發揮。畢竟大道是相通的。
以我來看看，易經只不過是一部上古的百科全書。是自 ...
「不在其位，不謀其政」，我們後人把它作為一種處世哲學。其實，我覺得，這是禮治中重要的位置觀念，也是最早的一種分權思想，儘管那個分權不同於現在的概念。西周三百多年的分封禮治，連續四十多年的刑措不用，奇迹也！
後來，禮壞樂崩了，秦用法治實現了大一統。然而，嚴刑厲法下，幾百年來，習慣了禮治下的人民強烈反彈，註定了秦是短命的過度性的大一統王朝。後來反而通過漢朝兩代的無為而治，大一統的思想反而被確定了下來，也算是歷史的悖論吧。
到了董仲舒那裡，通過天人感應，把儒學宗教化，君權變成了神授的。這時，「禮」已經派不上用場了。禮治中的禮，和後來禮教中的禮已經是完全不同的概念了。
禮治中的禮重點是規劃統治階級，禮教中的禮重點是規劃被統治階級。我們今天需要汲取的，是前者中的智慧。
