倍可親

孔子新批判(三)

作者:賭博客  於 2012-4-30 20:47 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜談|通用分類:文史雜談|已有62評論

1988年,75位諾貝爾獎得主在巴黎發表聯合宣言,其中有這樣一句:21世紀的人們若想生活在和諧與繁榮之中,必須退回兩千五百年,去汲取孔子的智慧。

這話從何談起呢?按理說,諾貝爾獎得主也不一定是什麼治世的天才,他們的這個宣言不過是一群書生的天真!然而,真那麼簡單嗎?這些高智商的人們到底想要表達些什麼呢?

人的最高理想是什麼?一定有不同的答案!但我想有一點會是相同的,那就是很難實現,或者說,根本不能實現!比如,絕對的健康,絕對的智慧,絕對的財富,絕對的幸福,等等。。。但人們不會因為它不會實現而放棄追求。

社會的最佳形態是什麼?也不會有統一答案!但同樣的,一定是個不能實現的理想社會!

2500年前的孔子,就為人們勾畫出了一種理想和諧的社會,那是個以禮治國的社會。他說:「用政令去引導人民,用法律去管理國家,人民可以免於犯罪,但是不能使人民知恥。用德行去引導人民,用禮制去管理國家,人民不但知恥,而且自己就會規範自己了。」很顯然,孔子描述的這個理想社會,在今天看來,幾乎是不可能實現的!

近代的那些天才的政治家們總結歷史經驗和教訓,選擇了以法治國的這種現實可行的模式。顯然,這是個不錯的選擇!

然而,我們需要認清,這是種無奈的選擇!從某種意義上說是人類社會的悲哀!因為這種模式直接造成了一種後果:制度萬能!這是一種墮落!是人類自行放棄了自我教化。或者說,人和社會都放棄了對最高理想的追求!

在這種模式下,人類不去想辦法去教化人性的醜惡,而是用一些條條框框把醜惡死死地關起來!以為這樣就可以萬事大吉了。須知,這種方式只能導致未來更大的惡的全面出籠!

要解釋這點,我們必須搞清楚成功的政治家們和如孔子般的聖賢們的區別:

古往今來,無論中外,聖賢們往往都不是政治家,儘管他們也很想成為政治家。如孔子,他一直努力想實現自己的政治抱負。然而,在他的那個時代,名相如晏嬰如子產,他們治理國家的水平要遠高於孔子。

那些治國方法和方針政策看似高深莫測,其實,本質就一條:無論國家還是社會,永遠是由人組成的。政治永遠是一門關於人的學問。所以,做為優秀的政治家,他們首先必須是懂心理學的高手,他們追求控制和管理人民,那門政治心理學研究的主要是人性的弱點。同時,他所關心的,只是國家的現在和可預見的未來,那種利在千秋的事情對他們來說太不靠譜。

而聖賢們就不同了。他們眼中的人民不是一個個活生生的人,而是一群符號!他們不是不懂心理學,但他們追求的是教化眾生。他們不是想著怎樣利用人性的弱點去驅使人民,而是想著如何使人們的心靈得到升華。他們的眼界也不是放在當朝當代,他們的視野早已穿越了時空,投向了更遠的未來。

所以,不管是多麼偉大的政治家制定出來的法律和制度都是短視的!雖然法律和制度可以不斷地進行修改和完善,以適應變化的世界。但是,不管制度如何變化和完善,都無法教化人們的心靈。所以,如果我們過分地迷信制度的作用,而放棄了人的教化,放棄了對理想社會的追求。那才是本末倒置的!

不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤」,荀子這篇《勸學》的最重要目的在於:人性雖惡,但人類可以這樣從「跬步」「小流」做起,「而不舍」慢慢從惡的泥潭中爬出來!

以法治國,制度萬能,這些理念的哲學基礎是人性本惡。這些方法有效地抑制了人性中的弱點,但卻不能解決人性的弱點!就如同治理黃河不是通過疏導,而是不斷加高堤壩,更大的洪水只是時間問題!

孔子的偉大之處在於,他把治理國家和治理人性的弱點有機地結合起來。把禮這種政治手段轉化成了個人修養。使得他給出的以禮治國的人類社會的理想藍本有了實現的可能。

其實,能不能實現不重要,重要的是,他在人類社會的前方樹立起了一座燈塔,那座燈塔可能遙不可及,但卻不讓我們迷失!


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發表評論 評論 (62 個評論)

回復 往事並不如煙 2012-4-30 21:01
傳統的文化底蘊!
回復 fressack 2012-4-30 21:07
   不錯的總結!
回復 賭博客 2012-4-30 21:27
往事並不如煙: 傳統的文化底蘊!
新周新氣象!
回復 賭博客 2012-4-30 21:27
fressack:    不錯的總結!
美女總結的好
回復 往事並不如煙 2012-4-30 21:37
賭博客: 新周新氣象!
  
回復 麥燕萍 2012-4-30 21:41
大多數思想家和哲學家是理想主義者,因為他們太 focus on 精神境界的研究,而忽視了普通民眾所處的環境和客觀情況。在馬斯落的人類需求五層次里,生理需求、安全需求、社會需求、尊重和自我實現。如果一個人連生存都成問題,還如何去考慮知禮節?
回復 總裁判 2012-4-30 21:58
很好的文章。如果這一句能再推敲,則更好。
「孔子的偉大之處在於,他把治理國家和治理人性的弱點有機地結合起來。把禮這種政治手段轉化成了個人修養。使得他給出的以禮治國的人類社會的理想藍本有了實現的可能。」
回復 賭博客 2012-4-30 22:11
麥燕萍: 大多數思想家和哲學家是理想主義者,因為他們太 focus on 精神境界的研究,而忽視了普通民眾所處的環境和客觀情況。在馬斯落的人類需求五層次里,生理需求、安全 ...
麥姑娘說得很有道理啊!
本文的重點是社會。雖然人與社會是互為依存的。政治家和哲學家對人和社會關係的著眼點是不同的。我們如果能夠兼顧兩者的優勢就好啦!
回復 賭博客 2012-4-30 22:13
總裁判: 很好的文章。如果這一句能再推敲,則更好。
「孔子的偉大之處在於,他把治理國家和治理人性的弱點有機地結合起來。把禮這種政治手段轉化成了個人修養。使得他給 ...
老總啊,抓得真准!
不過這句話正是我文章的中心思想呢!   
回復 總裁判 2012-4-30 22:26
賭博客: 老總啊,抓得真准!
不過這句話正是我文章的中心思想呢!    
中心思想的質量最高,不得有半點疏忽或片面。觀點正確與否是另一回事,我講的是學術價值。人家說你好,我也說你好,但我是一句句看過來的,這是對你最大的尊重,不必介意我的直率,做學問不必客套的,越是有衝突,就如參加一次學術會議,越是有長進。
回復 木子行 2012-4-30 23:44
越寫越深刻了.學習了.
回復 賭博客 2012-5-1 00:25
總裁判: 中心思想的質量最高,不得有半點疏忽或片面。觀點正確與否是另一回事,我講的是學術價值。人家說你好,我也說你好,但我是一句句看過來的,這是對你最大的尊重, ...
我是非常看重老兄的點評的!
你說的非常對,其實觀點正確與否不重要,重要的是盡量自圓其說,同時,能夠引起些思考,大家相互啟發就好了。
回復 賭博客 2012-5-1 00:27
木子行: 越寫越深刻了.學習了.
木子兄過獎了,謝謝老兄的鼓勵!
回復 ahsungzee 2012-5-1 01:04
首先誇一下:賭兄對孔先生的研究是越來越深入了,文章也是越來越見功力了,不簡單!其次本人認為思想家和政治家對於整個人類來說就像人的兩條腿缺一不可,思想家高屋建瓴高瞻遠矚指出人類生活的最佳狀態和最高狀態,政治家則腳踏實地因地置宜創建了一套朝這個方向前進的最佳方式!能不能到達、何時到達並不重要,重要的是人類有了前進的方法和目標、前進的保障和動力!
回復 賭博客 2012-5-1 01:35
ahsungzee: 首先誇一下:賭兄對孔先生的研究是越來越深入了,文章也是越來越見功力了,不簡單!其次本人認為思想家和政治家對於整個人類來說就像人的兩條腿缺一不可,思想家 ...
多謝老兄誇獎!
非常贊同兄對思想家和政治家的論述,也是我想表達的意思。思想家總沒有政治家現實,尤其在崇尚實用主義的近代,應該適當地抬起頭來,看看遠方,哪怕遠方依然很飄渺虛無。
回復 真愛華 2012-5-1 01:41
也是個理想主義者。
回復 賭博客 2012-5-1 01:44
真愛華: 也是個理想主義者。
是啊,辜負了華工對我的培養   
華工培養的學生都是實幹家,而我喜歡空想
回復 總裁判 2012-5-1 02:38
賭博客: 我是非常看重老兄的點評的!
你說的非常對,其實觀點正確與否不重要,重要的是盡量自圓其說,同時,能夠引起些思考,大家相互啟發就好了。 ...
是啊,理論本身的價值並非是錯對,只要能自圓其說,能成一家直言,使不同意見成為不同,但成不了取代,真正的一家之言是任何觀點都無法取代的,這就是價值,需要嚴格的思辨素養,和認真負責的治學態度。新儒家學術研究體系並未佔據世界文明高地,能立說者寥寥無幾,代表人物因青黃不接而所剩無幾,但仍然為學界重視。中國的禮儀之邦說實在的,也只有在這塊園地里存活了。
回復 真愛華 2012-5-1 03:01
賭博客: 是啊,辜負了華工對我的培養    
華工培養的學生都是實幹家,而我喜歡空想
有夢才有人生。
回復 賭博客 2012-5-1 03:33
總裁判: 是啊,理論本身的價值並非是錯對,只要能自圓其說,能成一家直言,使不同意見成為不同,但成不了取代,真正的一家之言是任何觀點都無法取代的,這就是價值,需要 ...
老兄學術通達,涉獵甚廣,很是欽佩。希望常交流!

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