盎谷离马喇（央掘摩罗）

玛欣德尊者讲于江西佛学院

在这里我们就想讲一个很有名的故事，这个故事就是盎谷离马喇（Angulimàla）的故事。Angulimàla古代翻译成央掘摩罗，Anguli是手指，màla是花蔓或者就叫项链，因此Angulimàla也可以翻译成指蔓。我们讲指蔓的故事。

这是一个真实的故事，在佛陀在世的时候，当然那个时候佛陀还是个菩萨，还没有成佛，当时Pasenadi(国王名，巴谢那地,古音译波斯匿王)有个 国师，名字叫巴嘎哇嘎格，他跟他的妻子曼达妮生了一个孩子，巴嘎哇嘎格给他的新出生的儿子用占星法占象。结果发现他儿子出生的星象显示出是处于强盗星宿， 是强盗星，他此很忧伤。第二天他象往常一样就去国王那里，因为他是国王的国师，国王的宗教首席顾问，他就照样进宫去向国王请安，就问国王说：“大王，您昨 天晚上睡觉如何？”当时波斯匿王说：“我怎么能睡好觉呢？昨天晚上半夜起来的时候，我发现床尾的宝剑发出寒光，为此我害怕了整个晚上，不知道是什么样的征 兆？”当时国师嘎格说：“国王，不仅仅您见到了这样的先兆，全国的人都见到了这样的征兆，是这么样的，昨天我的妻子生了一个孩子，我给这个孩子占星，结果 发现这个孩子是属于强盗星宿，这是一个凶兆。”国王就问：“你的孩子以后长大会是一个独行大盗呢？还是一群强盗的匪首呢？”嘎格他说：“我占星，发现他是 一个独行者，他并不是匪首，是一个独来独往的人，国王，我是不是应该把他杀死呢？”当时波斯匿王就说：“既然他是个独行者，那你就应当好好的护养，你应当 好好地教育他，或许可以改变他的命运，说不定以后他的性情会改变，说不定，你不用杀他。”于是，嘎格就听从国王的意见，回去给儿子特意取了个名字叫作 ahiṁsaka，就是不伤害，hiṁsaka就是伤害人，ahiṁsaka就是不伤害。嘎格在孩子很小时就以传统道德来教育他，叫他不要伤害别人，希望 能够改变这个孩子的命运，改变他一生注定的恶运。

结果这个小孩的成长中，真的是很乖，对长辈很恭敬而且很聪明，学什么东西都很快。等到他长到十二岁的时候，他的父母认为应该将他送到一个很好的地 方，接受高等的训练，于是就将他送到达嘎西拉（地名），就在现在的巴基斯坦那边，北印度。那个地方当时是整个印度手工业、各种技巧、技术的中心。当时就送 他去那个地方投一个名师，学习各种各样的技术、文化。ahiṁsaka也是很聪明，而且很听话，对老师很恭敬，结果他学习很优秀、成绩也很好，很快就得到 老师的赏识。他的老师把他当成自己亲生的儿子一样，叫他到自己的家里住、跟自己一起吃饭。

然而就是因此，那些原来的学生们妒火中烧，他们认为这个刚来的小子，一来到之后就得到我们老师的芳心，把我们当成不存在一样，眼里只有这个学生而没 有我们，我们无论如何不能让他这样得逞。于是他们就一起商量，想出了一条毒计。他们分成三组，到老师那里去告状，他们说那一个刚来的ahiṁsaka想要 谋害你，当时老师就说：“滚开，你们这些混蛋，想要分裂我跟我儿子的关系，没门！”然后就把他们轰出去。结果他们第二天又来轰炸，他也是把他们轰出去，结 果第三批又来了，由于一而再，再而三，他老师开始怀疑ahiṁsaka，只要有了怀疑，会把很多类似的迹象都当成是真的了，因为这个时候就带了有色的眼 镜，已经对这个人有了成见。所以很多那些根本没有意义的东西他都把它当成有意义的，结果就这样老师想要除掉ahiṁsaka，但是他想：“我是一个有名望 的老师，我在印度很有名，如果我就这样除掉我的学生，会使我的名誉受损，而且ahiṁsaka出身名门，他是乔萨罗国国师的儿子，如果我除掉他，对我肯定 不利，我应当怎么样除掉他呢？”后来他就想到了一个诡计，就在ahiṁsaka即将要毕业的时候，他跟ahiṁsaka说：“现在你已经学得很好了，已经 可以出师了，但是作为一个学生，如果没有一点东西来报达他的老师，这是说不过去的。” ahiṁsaka说：“老师，如果你有任何需要的，只要我能帮忙，我必定全力以赴地去做。” ahiṁsaka其实很善良，他根本不知道老师的意图，他还认为：“做一个学生应尽责地完成老师交给的任务，完全恭敬地对待他的老师，这是作为学生的义 务。”他的老师说：“好吧，你要交给我一千个人右手的手指头作为毕业时老师的礼物。”当时，ahiṁsaka听了傻了眼：“老师！我怎么可以做这样的事情？”老师说：“这是对老师的报达，你必须得这么样做。”虽然他很不情愿，但他还是想：我必须对我的老师完全忠诚。于是他披上了盔甲，带上弓、剑、刀、盾 去执行老师给他的任务，其实他根本不知道老师的居心。

于是他就潜入了乔萨罗国(Kosala)，住在加利尼的一个树林里面的一个悬崖上，这方便他看到经过树林里的道路上的人，如果有行人来，他就跳下悬 崖，然后就把人杀死，把手指剁下来。刚开始他把手指头全部挂在树上，结果鸟就把那些手指头吃了，吐出了骨头，于是他就把手指头全部串起来，挂在颈项上。

由于当时没有一个人知道他的真实姓名，只是知道他的颈项上挂着人的手指头，于是叫他Angulimàla（指蔓）,他的名子就这么样来的。后来那些 行人因为知道这里出了个杀人魔王，就不敢经过他的道路了。因此Angulimàla无法再找到人来杀，于是他就住在村庄附近，或者经常到村庄里的路上去杀 人。他经常徘徊在村庄附近，甚至有时候晚上进入村庄去杀人，去砍手指。结果很多村里的人就害怕，纷纷搬走，搬进了Sāvatthī舍卫城，搬进当时的王 宫，而且向当时Pasenadi王投诉。就是说在加利尼树林里面出了一个杀人魔王、一个强盗，很凶悍。十个人在一起也给他杀掉，二十个人在一起也都给他杀 掉，三十个人在一起也给杀掉，很凶狠，而且经常打家劫舍进屋里去把人杀掉。当时很多人聚集在王宫面前，要求国王派人去捕捉这个杀人魔王。

这件事发生在佛陀成佛之后的第十二个年头，有一天佛陀进入到大悲定，出来时候同样去观察世间。就在那天早上，他发现眼前出现了Angulimàla 的影子，然后他又再看，他发现如果今天自己不去的话，这个Angulimàla将会堕入无间地狱，为什么？因为他即将犯下一个罪大恶极的事情，而佛陀又发 现到如果自己去，将能够解救Angulimàla，并且他过去积累的巴拉密有机会成熟。于是佛陀就特地赶了三十里的路，去到加利尼树林去。

话说，当时国王已经命令准备出兵去抓Angulimàla，当时他的母亲曼达妮听到之后，虽然不知道这个Angulimàla就是她的儿子 ahiṁsaka，但是她预感命中注定了恶运已经降临到她儿子身上，而且她也知道如果她不去的话，可能国王会把他杀死，因为他派了四种兵准备去剿灭 Angulimàla。她就去找到他的丈夫说：“夫君，我的预感这个Angulimàla必定是我们的儿子ahiṁsaka，且让我们去解救他吧”，但是 巴嘎哇嘎格说：“由他去吧，他杀了那么多的人，他是应该死的。”但是出于作为母亲对儿子的母爱，曼达妮她还是决定亲自去劝她的儿子，金盆洗手，别干了。于 是她就一个人去到Angulimàla住的地方。

这个时候Angulimàla已经杀了九百九十九人，就差一个他就可以凑够一千个手指头了。那个时候，他已经杀得火红了眼，已经冷血了，没有任何感 情了，他只是想赶快再杀一个人，凑够一千个数。结果他看到了他的母亲的身影现出了，于是他准备杀他的母亲。佛陀也是在同一天，看到Angulimàla即 将要犯这个罪大恶极的无间业，要去解救他。当佛陀赶往加利尼树林的时候，见到那些牧羊人、那些牧牛人，见到那些村民，他们见到佛陀就说：“沙门！你不要去 那里，那里住着一个盗贼Angulimàla，是杀人不见血的，十个人去他也照杀，二十个人去他也照杀，三十个人去他也照杀，四十个人去，成群结对的去他 都照样把他们杀掉，是个很凶狠的杀人魔王，你不要去，你去也会给他杀掉。”但是佛陀根本不理他们，继续赶路。

到的时候，Angulimàla正好走前去杀 他的母亲，他发现到佛陀出现在他的面前。于是Angulimàla一动念：“诶，这个沙门！平时人家成群结对来都害怕，他竟然敢一个人来，他真的不怕死 了。现在我准备杀我的母亲，正好有一个沙门来，我可以杀死他，这样的话我不用杀死我的母亲。”于是他就拿着盾、刀，向佛陀冲过去，这个时候佛陀转身就走 了。Angulimàla跑步追，但是佛陀用平常的脚步走，佛陀显现神通，即便是很平缓慢慢地走，Angulimàla拼命地跑却怎么也追不上佛陀。当时 Angulimàla就感到真的是奇迹，真的是未曾有啊！我平时的速度，一个狂奔的大象都可以把它追到，一个狂奔的马都可以把它追到，我可以追上奔驰的战 车，还可以追到跑得很快的鹿，但是这个出现在我前面的沙门，他竟然只是以平常的脚步走，而无论我如何卖命，如何拼命地追，竟然都追不到他。好！就让我问 他，于是当时Angulimàla就说：“停下来！沙门！停下来！沙门！”佛陀就说：“我已经停下来了Angulimàla，但是你却没有停下来。” Angulimàla想：这个沙门！他们自称真实，他们遵行真实，但是明明我看到他走，他却说自己停下来。那且让我问这个沙门：到底是怎么样的意思？于是 他就问佛陀说：“沙门，你说你停下来，但是你自己却没有停，你反而叫我停下来，这个是什么意思？”佛陀这个时候说：“Angulimàla，我已经停止了 杀害一切众生，但是你却没有停止。”

当佛陀说了这首偈颂之后，Angulimàla就发现出现在他面前的人是非凡的人，传闻中很伟大的、很有智慧的苟达马佛陀。那个时候他放下了刀，就 跪在佛陀面前，请求佛陀原谅。佛陀知道了，就劝他放下，最后Angulimàla决心洗心革面，并且认为现在他做了那么多罪业，没有其它的选择，于是他请 求出家。

然后佛陀就说：“ehi  bhikkhu”，就是说：“善来，比库”。当佛陀这样说之后，Angulimàla的头发自然就没有了，身上的袈裟自然完具，他就成为善来比库。当Angulimàla成了僧团的一员之后，佛陀就带他回到住的地方，给孤独园。

话说Pasenadi王当时正带着四步军，五百个士兵，浩浩荡荡准备向加利尼树林里面进发，但他经过了佛陀住的地方，他想当时正好是中午，既然我现在来到了给孤独园，且让我去拜见世尊一下。然后他就跳下马、除掉了冠，除掉了刀，途步走到了佛陀住的地方，向佛陀礼敬。

佛陀就问他说：“大王呀！你是不是想攻打邻国，带那么多兵器干什么？” Pasenadi王说：“世尊，现在在加利尼树林里出了一个杀人魔王，十个人也杀，二十个人也杀，三十个人也杀，四十个人也杀，已经没办法对付了，所以现 在我们要出兵去捕捉他。“然后他又补充一句：“世尊！其实我真的很没有信心。”

佛陀当时说：“如果你看见Angulimàla，他已经剃除须发，穿袈裟衣，已经远离杀生、离不与取、离妄语，只是日中一食、披三衣，那会怎么样？”

Pasenadi王说：“如果他真的是这么样的话，我会礼敬他，我会起立来迎接他，为他让座而且我会给他提供保护，会供养他做为一位比库应当有的四种资具。”

那佛陀于是就指着坐在他旁边的：“他就是Angulimàla。”

国王一听，听到Angulimàla又看到他，他就开始发抖，这个时候世尊跟他说：“大王！你不要害怕，大王！你不用害怕。”

然后国王就颤抖着起来了：“尊者，请问你叫什么名字？请问你不是不Angulimàla？”

他说：“我就是Angulimàla。”

那他说：“你的父亲是谁？你的母亲是谁？”

他说我的父亲是巴嘎哇嘎格，他的母亲曼达妮。当Angulimàla这样说了之后，国王才记得当时他出生的时候，自己看到的宝剑发出寒光这件事。

国王就感到很惊讶，而且感到很希奇，他觉得很不可思议：“啊！真的是希有啊！真的是不可思议啊！世尊竟然能够使难调伏的人能够调伏，能够使难寂静的 人能够寂静，能够使很不能平静的人得到平静，我要出了很多兵、很多武器，去征伐都不一定能够征伐的人，世尊竟然能够不费任何的兵器，把这样的人征服，把这样的人调伏，也就是我们说到的purisadamma-sārathī，调御丈夫。

当时，国王就想要供养Angulimàla，想供养僧团，想供养他四种资具。Angulimàla说：“国王！三衣已经足够了。”也就是说Angulimàla出家之后就发愿持守苦行，他住在林野、只服三衣、日中一食，而且穿粪扫衣，于是他没有接受国王的供养。

不过虽然Angulimàla已经出家了成为僧团的一员，但是由于他已臭名昭彰。所以当他去托钵的时候，他经常不能够得到食物。Sāvatthī城那里的人对他还是怀恨在心，所以他经常托不到食物，但是他想：“如果这样我就离开，对我是不适当的。”

即使托不到食物，他仍然是这样坚持。而且当他在禅修的时候他不能够平静，他的心不能平静，因为他一旦静下来，就浮现出他以前杀人的景象。他发现他坐 下来的时候，以前那些被杀的人在死之前的哀求一直都响在耳边，大人呀！不要杀我呀！饶了我的命吧！我家里很穷，我还有孩子呀！我的孩子还很小！经常响起这 样的哀叫声、哀求声，使他的心没办法平静。

有一天，当Angulimàla又进入Sāvatthī城里托钵时，看到一个女人难产，很久都生不出孩子，他生起了悲悯的心，他就想：有情确实很苦 啊，众生确实很苦啊！于是他就把这件事情回去报告了佛陀，佛陀教他说：“你回去!就跟那个难产的女人说：‘姐妹呀！自从我出生以来，我不记起我曾经故意伤害过众生的生命，以这样的真实语，愿你平安！愿你能够平安地生产！’”

Angulimàla说：“世尊啊！这样你不是故意让我打妄语吗？你说我出生以来，我从来都不记得我曾经伤害众生，但是以前经常地我故意伤害众生。”

那佛陀于是就教他说：“Yatohaü,  bhagini,  ariyàya  jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,

  tena  saccena  sotthi  te  hotu,  sotthi  gabbhassàti。”

佛陀就教他诵这首偈，（意思）就是：姐妹呀！自从我在圣生以来，我不忆得我曾经故意的杀害过任何一位众生的生命。通过这样的真实语，愿你平安！愿你能够平安地生产！佛陀这里讲到的圣生，也就是说自从Angulimàla在圣者的家庭里面出生。

Angulimàla 听了之后，就回到了那个难产女人的家，那个家里的女人用布把房间遮住，然后就在外面放张凳子，当时Angulimàla就在外 面念着：“Yatohaü,  bhagini,  ariyàya  jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,

  tena  saccena  sotthi  te  hotu,  sotthi  gabbhassàti。”

他这样诵后，那个女人就容易地生产了。

佛陀为什么要这么教呢？因为这本来是一个医生的责任，不是一个出家人应当做的事，为什么佛陀这么讲呢？因为佛陀知道：自从他出家以来，他的心一直没办法平静，佛陀想通过这一个例子提醒他，他现在已经重新开始了，他已经在圣者的家庭当中出生了，不要再经常记挂过去。

Angulimàla 通过诵这首偈颂，他知道从那个时候开始他真的也改变了，而且佛陀也想通过Angulimàla诵这句话，改变人们对他的印象， 因为之前他一直都托不到钵。当时佛陀就想通过他的例子，证明他在佛陀的教法中出家之后，已经完全是另一个人，甚至可以用他的慈心、他的悲悯，让难产的妇女 成为顺产。

结果真的从那个时候开始，Angulimàla的心开始平静，他尽量记起他现在已经重生，已经不再是过去的Angulimàla，他心可以平静。Angulimàla开始独处、精进，结果不久他从诸漏中，他的心从诸漏中解脱出来而成为一名阿拉汉。

但是由于他过去的不善业，他在托钵的时候，还是经常会遭到别人的殴打，经常他出外托钵的时候，会有石头丢他、会有棍棒打他，使他经常遍体鳞伤，甚至 有一次他出外托钵的时候，没有托到钵，而身体流满的血，他的钵也破了、袈裟也破了。他回到住的地方，佛陀见到了，就说：“你要忍耐！婆罗门！”你要忍耐， 这里的婆罗门是指他已经是清净的人了。“婆罗门！你要忍耐！本来你造作的业可以使你在地狱里面好几年、好几百年、好几千年，但是现在你的业，只是在你今生成熟。”

我们从这一个例子可以看到，佛陀说到的：“像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受‘报’，即使连极少的‘果报在来生’也不见，何况更多？”现法就是今生受报，即使连极少的果报在未来都不见，何况更多？Angulimàla 就是很好的例子。

由于他的心已经从诸漏中、从种种烦恼当中解脱出来，因此他不会再有来生。他杀了那么多的人，杀了九百九十九个人，这些业报可以使他在地狱里煎熬好几十万年、甚至上几千万年。然而由于他在那一生已经断尽了烦恼，他死了之后五蕴就不会再重组了，以前那些业不能够带到下一生，在下一生一点点的果报都不可能见，更何况很多的果报？然而在今生由于他所造的不善业，他仍然必须得承受。但是对一切要在未来成熟的业来说，今生承受的这种业又算得了什么呢？

从这个例子，我们可以知道佛陀所讲到的有些人有修行，即使他曾经造了少量的恶业也可以在今生受报，而不会带到下一生。