＜代下16: 1-14＞

【代下16: 1-14】【亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入……。】在歷代志下第十六章中記載了，亞撒後期的失敗。當以色列攻猶大時，亞撒不尋求神、不仰賴神，而是向亞蘭求救，甚至拒絕先知的責備；最後他得了重病，也沒有求耶和華，結果不得醫治而死。本章首先說到：【亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。】「亞撒三十六年」，是指南國猶大的第三十六年，羅波安作王十七年，亞比雅作王三年，加起來一共是二十年。三十六減掉二十，就是十六，這正是亞撒作王的第十六年。「以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入」。「拉瑪」是便雅憫支派的城邑（書18:25），位於耶路撒冷北方只有6公里。在亞撒執政的第十年，他依靠神戰勝了古實大軍（14:9-15），「就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉」（15:8），結果「有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在」（15:9）。以色列王巴沙為了阻止百姓歸順亞撒，所以於亞撒執政第十六年佔領了便雅憫的拉瑪，控制猶大與以色列的邊境，阻止北國的百姓歸降亞撒，也作為威脅耶路撒冷的基地。

【於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便·哈達，說：『你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。』便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯·瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。】「於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便哈達」，「便哈達」是指便哈達一世，原先支持北國以色列。「說：『你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我『」。當以色列王巴沙上來要攻擊猶大時，亞撒沒有像先前被古實人侵襲時一樣，呼求神，依靠神，而是尋求人的幫助，甚至到一個程度，他竟然「從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來」送給亞蘭王便哈達，就是利用金錢賄賂收買他，請求他去攻打以色列。「便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城」。亞蘭王得到了亞撒送的金銀，就聽從亞撒王的話，廢掉與以色列王巴沙的約，轉而去攻擊以色列的城。 「以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城」，都在加利利海的北方，靠近亞蘭的邊界。因北國以色列的兵力集中在南方拉瑪附近，亞蘭王就趁機攻破了以色列北方。「巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了」，就是從拉瑪撤出，退回自己的領土。「於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴」。「迦巴和米斯巴」，位於拉瑪的北面。巴沙退兵之後，亞撒利用巴沙留下的建築材料修築米斯巴和迦巴。雖然亞撒成功化解了北國對他的威脅，但他卻行了愚昧事，得罪了神，神就差遣先知來責備他。

【那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：『因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。『】「那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：『因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手」。先知哈拿尼指責亞撒，他忘記神在他生命中曾經的作為，轉而用世人的方法解決危機。雖然危機暫時解除，卻為猶大國留下後患。從此以後，「亞蘭王的軍兵脫離了你的手」，成為南國長期的對手，經常給神的百姓製造難處，一直到被擄巴比倫（王下24:2）。「古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡」。先知提醒亞撒在與古實人的爭戰中，因他單單仰賴耶和華，祂便將他們交在亞撒的手裡。而現在亞撒沒有仰賴神，反而倚靠亞蘭人，就顯出他的愚昧。「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事『」。神的眼目一直遍察全地，任何時間、任何地方，只要人仰賴賴神，神就會顯大能幫助「向祂心存誠實的人」。先知以此責備亞撒王，他的心遠離了神，所以先知說：「你這事行得愚昧」。因此雖然亞撒用金銀賄賂亞蘭王解決了危機，卻為猶大國留下後患，「此後，你必有爭戰的事」，這是亞撒不仰賴神的結果。

【亞撒因此惱恨先見，將他囚在監里。那時亞撒也虐待一些人民。亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡，葬在大衛城自己所鑿的墳墓里，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。】「亞撒因此惱恨先見，將他囚在監里」。亞撒聽了先知哈拿尼指出他的愚昧時，他不但沒有悔改，反而將先知下在監牢，又虐待一些人。亞撒會變得這麼愚昧，是他因著過去的成就而驕傲自大，在靈性上他已經遠離了神。「亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上」。「猶大和以色列諸王記」，是一部記述南北國諸王歷史的書。「亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生」。亞撒「病的時候沒有求耶和華，只求醫生」。表示他的病是從神來的，他如果向神認罪，求神醫治，或者就能夠痊癒的。而他「只求醫生」，那個時候的醫生，就是一些用巫術來醫病的巫醫，亞撒去求他們，這就錯上加錯了。今天人有病時要看醫生，這是神作為普遍恩惠賜給了人，但作為神的百姓必須要先「求耶和華」，這樣才能確保我們在神面前得著真正的醫治。「他作王四十一年而死，與他列祖同睡，葬在大衛城自己所鑿的墳墓里，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件」。雖然亞撒得此惡疾而終，不過他死後仍得到傳統上君王的葬禮。「為他燒了許多的物件」，是為了炫耀君王的財富。而亞撒王最終沒有守住他與神的約，晚節不保，【並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】（林前10:11） 為此，願我們都要謹記亞撒的教訓，我們不要靠自己的聰明，而是要單單依靠神，天天來仰望神的幫助，這樣我們就是行在神的心意中，必會蒙神賜福！阿們！