＜代下13: 1-22＞

【代下13: 1-22】【耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王……。】在歷代志下第十三章中記載了，羅波安的兒子亞比雅登基作猶大王；亞比雅王率軍與北國對陣；亞比雅王指責北國背棄神；南國猶大倚靠神擊敗北國；最後耶羅波安死了，亞比雅卻漸漸強盛。本章首先說到：【耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。】「耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王」。在《列王紀》中，當記錄南國或北國新王登基時，都會提到另一國同時代君王的年份。但是在《歷代志》中，只有這裡才對照南北兩國君王的年份，因為《歷代志》所關注的是「大衛子孫手下所治耶和華的國」，北國的君王並不是大衛之約的一部分。南國的羅波安與北國的耶羅波安同時開始作王，羅波安「作王十七年」（ 12 13），然後由他兒子亞比雅繼位，這裡說亞比雅於「耶羅波安王十八年」登基。因為以色列王的執政年數是從春天的正月起算，猶大王的執政年數是從秋天的七月起算，不足一年的部分都算為一年，所以南北兩國記錄的執政年數常有一年的差異 。「亞比雅」是南、北國分裂后第一位在耶路撒冷登基的猶大王，亞比雅又名亞比央。列王紀上15:3說：「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡」，但是本書卻只提到他靠神得勝的經歷，表示他仍然活在神對大衛立約的應許中。亞比雅「在耶路撒冷作王三年」，他是南國在位時間最短的一個王。「他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰」。亞比雅「母親名叫米該亞」，有幾個小字說「又作瑪迦」，她「是基比亞人烏列的女兒」，「女兒」原文也可以指「孫女」。押沙龍的女兒他瑪(撒下14:27)嫁給烏列(代下13:2)，生了瑪迦。「亞比雅常與耶羅波安爭戰」，南國從羅波安時代就開始與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比雅的時代。

【有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：『耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！耶和華以色列的神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。】「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣」。這是亞比雅和耶羅波安之間的一場戰爭，這場戰爭是在南北邊界附近的北國境內。這裡「四十萬」大軍，和「八十萬」大軍，說明「亞比雅」和耶羅波安的實力懸殊，北國的人數比南國多一倍。但亞比雅在大戰前嚴厲地譴責耶羅波安：「亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：『耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！耶和華以色列的神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？」「洗瑪臉山」位於伯特利附近，屬於便雅憫支派（書18:22），此時卻被北國控制。亞比雅譴責耶羅波安和以色列眾人的背叛。但神把國度永遠賜給了大衛，他就以「鹽約」來強調大衛之約的永恆性。這裡「鹽約」的小字說「鹽就是不廢壞的意思」，因此「鹽約」就是指神和大衛所立的約是永遠不會被廢掉的。因為神應許大衛的子孫世世代代坐在王位上，那麼也就只有大衛的子孫才是以色列合法的君王。「無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們」。亞比雅指責耶羅波安背叛他的主人，就是在背叛神！而有些無賴的匪徒聚集跟從耶羅波安，攻擊還「幼弱」的羅波安，所以他不能抵擋。羅波安即位時已經四十一歲（12:13），所以「幼弱」不是指年齡小，而是指經驗不足。

【現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈台和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們神的命；惟有你們離棄了祂。率領我們的是神，我們這裡也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。『】「現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢」。「抗拒」就是抵擋，羅波安沒有「抵擋」耶羅波安，但耶羅波安卻在抗拒「耶和華的國」。亞比雅就譴責耶羅波安教導百姓敬拜「當作神的金牛犢」。但這牛犢不能保護幫助他們，永生的真神必使他們失敗。「你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可做虛無之神的祭司」。耶羅波安趕逐「耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人」，卻擅立凡民為祭司，服事他們的假神。所以在北國，任何人只要拜金牛犢，「就可作虛無之神的祭司」。「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈台和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們神的命；惟有你們離棄了祂」。亞比雅告訴耶羅波安，他們猶大人是敬拜真神，因此他們才是合神心意的百姓。雖然北國人多勢眾，但因他們「離棄了」神，神也必離棄那些離棄祂的人，所以他們無論是倚靠人、還是倚靠人造的偶像，最後的結局都是敗亡。所以亞比雅宣稱：「率領我們的是神，我們這裡也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通『」。因為神與他們同在，為他們作戰，並率領他們，因此亞比雅警告以色列人不要與神爭戰，因為與神爭戰的人是無法取得最後的勝利。

【耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音（或譯：以弗倫）和屬以法拉音的鎮市。】「耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭」。耶羅波安趁亞比雅指責他時，暗暗在猶大人背後設下伏兵，前後夾攻「亞比雅」的軍隊。「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前」。在這危急的時刻，猶大人的戰士和祭司一起吶喊，就是向神求救，猶大軍隊就取得奇迹般的勝利，「神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前」。「祭司也吹號」，就是宣告這是一場為神而打的聖戰。因此「以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神」。以色列人有五十萬精兵仆倒死亡，可見背離神要付上沉重的代價！而南國「猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神」。神並不喜悅百姓內戰（11:4），但既然人非要發起爭戰，神就不再差派先知勸阻，而是借著北國的失敗，讓百姓看到「離棄」神和「尋求」神，兩種截然不同的結局，讓後世的百姓也能得蒙光照。「亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音（或譯：以弗倫）和屬以法拉音的鎮市」。這裡所提到的城鎮都在金牛犢所在的伯特利附近，這是指出金牛犢只是「虛無之神」，根本不能保護那些拜它的人。

【亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。】「亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了」。在這場戰爭之後，耶羅波安沒過幾年就死了，他是死於神的刑罰中。「亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒」。亞比雅活得也不長，作王只有三年，卻妻妾成群，「生了二十二個兒子，十六個女兒」。這就是聽從神和背逆神所帶出來的、完全不同的結果。「亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上」。這是說亞比雅「其餘的事和他的言行」，有先知為他做見證，那也是神的祝福。本章講到亞比雅與耶羅波安的戰爭，北方以色列有八十萬大軍，而南方猶大卻只有北方以色列的一半軍力四十萬人。因為兩方兵力過於懸殊，耶羅波安原本期待以壓倒性的兵力取勝，結果卻打了敗仗，這是因為亞比雅和猶大百姓向神大聲求救，就是對神的信靠，因此「神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前」。為此，願我們今天在讀了「亞比雅」和耶羅波安的戰爭后，都要堅定的信靠神，並要專一的跟隨神！阿們！