＜神的榮光充滿了殿＞

＜神的榮光充滿了殿＞
讀經【代下7: 1-22】【所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭……。】在歷代志下第七章中記載了，在所羅門獻殿禱告后，神就降下天火燒盡祭物，神的榮光充滿聖殿；所羅門王就率領眾民獻祭並守節行獻殿禮；神再次向所羅門顯現，並且給了他應許和警告。本章首先說到：【所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！】「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿」。當所羅門的獻殿禱告結束后，「就有火從天而降」，燒盡祭物，神的榮光充滿了殿。「因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿」。這正如會幕完工的時候，【耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。】（出40:34-35）這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明：祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣。奉獻聖殿的時候，神的榮光兩次充滿聖殿，第一次是因為祭司和利未人「揚聲讚美耶和華說：『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」第二次是因為所羅門獻上禱告。第一次「祭司不能站立供職」（5:14），第二次「祭司不能進殿」，由此可見，第二次神心裡更加滿足，因為所羅門的禱告摸著了神的心意。「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」當所羅門的獻殿禱告結束時，神有很大的回應，火從天上降下來，「耶和華的榮光在殿上」，以色列百姓都看見了。於是他們都俯伏敬拜，「稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」這裡三次提到「耶和華的榮光充滿了殿」、「耶和華的榮光充滿了耶和華殿」、「耶和華的榮光在殿上」，表明神非常悅納聖殿，以及所羅門的獻殿禱告。

【王和眾民在耶和華面前獻祭。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、借利未人頌讚耶和華的。（祂的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。】「王和眾民在耶和華面前獻祭。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭」。所羅門獻上「牛二萬二千，羊十二萬」祭牲給神，這實在令人震撼，這多麼的牛羊，需要祭司不停地宰殺才能完成。這都是因著神對所羅門禱告的應允，王和百姓就向神獻祭感恩。「這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮」。「行奉獻之禮」，就是獻殿之禮。「祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、借利未人頌讚耶和華的。（祂的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立」。這裡特別講到祭司和利未人的服事。所有的祭司各供其職，利未人也各就其位，拿著大衛所制頌讚耶和華的樂器，就是他獻上感謝時所用的，說：「祂的慈愛永遠長存！」「所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油」。由此可見，這真是一個盛大的筵席，是神和祂的百姓一起來慶祝的大日子。「分別為聖」，就是將場所、器物經過聖別的手續，使其合乎神聖的用途。所羅門所獻的是平安祭（王上8:63），但祭壇上卻要燒「燔祭、素祭，和脂油」，因為平安祭要和「燔祭、素祭」同獻（利3:5）。【那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。】「那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日」。那時所有的以色列人都按照摩西的律法上耶路撒冷守住棚節，同時參與獻殿禮。在「住棚節」以前的七天，就是七月八日到十四日，舉行聖殿奉獻禮的。接下來，從七月十五日到二十二日是「住棚節」，加上最後一天的集會「嚴肅會」，正好到七月二十三日全部結束。在這喜慶的日子，以色列人看見神的恩惠和榮耀的彰顯，因此心中充滿了喜樂，就都懷著喜樂回家。

【所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：『我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。】「所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了」。所羅門建造「耶和華殿和王宮」，總共用了二十年時間。當所羅門將聖殿和王宮，以及他心中所要作的事，都順順利利地完成後，「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：『我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇」。神再次向所羅門顯現，不但回應了所羅門的禱告，而且再次提醒和警告以色列民和所羅門，「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」。如果以色列民犯罪，就會遭遇飢荒、瘟疫等懲罰。但如果以色列人悔改、禱告、求告神，神會垂聽，並且向他們施恩慈，赦免他們的罪，醫治他們的地。「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡」。「眼，代表神的看顧，」心」代表神的慈愛，表明神的同在才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人所造的建築。而所羅門在開始「為自己建造宮室」（王上7:1）以後，就深深地戀慕上了他的「王宮」，卻漸漸遠離了值得他「專心愛」的神（王上3:3），當建完聖殿以後，所羅門的心就更趨向他「所渴慕建造的」，因此神在此時向所羅門顯現，是要提醒他不要偏離神。

【你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：'你的子孫必不斷人作以色列的王。'】「你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章」，「你」是提醒所羅門，「若」表明神的賜福是有條件的。因為神是鑒察人心的，祂已看到所羅門在「為自己建造宮室」的過程中，他的生命已開始偏離神，因此神再次提醒他，大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛，「存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章」，神才會向他應驗應許大衛的話：「我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：'你的子孫必不斷人作以色列的王『」。可悲的是，所羅門沒有重視神的提醒，他不僅失去起初的愛神的心，屬靈生命也開始下滑，轉而隨從外邦人的神，神就從所羅門兒子的手中「將國奪回」（王上11:12）。

【倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：'耶和華為何向這地和這殿如此行呢？'人必回答說：「是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。'】「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神」，「你們」是指所羅門和當代以色列民；「你們的子孫」指以色列人的後代。所以這是神給全體百姓的提醒與警告，如果百姓「去事奉敬拜別神」，神就會將以色列人從應許之地剪除，即使是神「為己名所分別為聖的殿」，祂「也必捨棄不顧」，並且「使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」。在申命記28:36-37中，神曾經警告以色列百姓，如果他們不聽從神的吩咐：【耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素不認識的國去，在那裡你必侍奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。】這就是離棄耶和華而轉拜別神的代價。「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：'耶和華為何向這地和這殿如此行呢？'人必回答說：「是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們」。不管聖殿建得多麼「高大輝煌」（代上22:5），到那個時候，連外邦人都知道，以色列人受到這樣悲慘的下場，是因為他們「離棄耶和華他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們」。因以色列百姓只記住了所羅門的禱告，卻忘了神的警告，因此之後南北兩國就因著拜偶像而滅亡（王下17:16-18），聖殿果然被神「捨棄不顧」，神「使這一切災禍臨到他們」。今天我們也面臨同樣的選擇，敬拜真神，還是事奉別神？遵行神的命令，還是隨從世界的潮流？這也是關乎我們的生死禍福。為此，願我們今天不但要記住了神的應許，也要記住神的警告，我們就要徹底棄絕偶像、專心跟從神，單單事奉祂！阿們！