＜所羅門的獻殿禱告＞

＜所羅門的獻殿禱告＞
讀經【代下6: 1-42】【那時，所羅門說：耶和華曾說祂必住在幽暗之處。但我已經建造殿宇作禰的居所，為禰永遠的住處……。】在歷代志下第六章中記載了，所羅門的獻殿禱告。所羅門稱頌神成就應許得以完成建殿；所羅門求神垂聽看顧祂的子民在聖殿里的各種禱告。本章首先說到：【那時，所羅門說：耶和華曾說祂必住在幽暗之處。但我已經建造殿宇作禰的居所，為禰永遠的住處。】「那時，所羅門說：耶和華曾說祂必住在幽暗之處」。「祂必住在幽暗之處」，意思就是祂必住在濃雲之中，因為此時「耶和華的殿有雲充滿」。「但我已經建造殿宇作禰的居所」，意思是高大雄偉的聖殿正是象徵神的住處隱秘、崇高。「為禰永遠的住處」，神並不住在人手所造的殿里，只是用聖殿來作為神與人同在的記號。在神的旨意中，神確實要得著一個「永遠的住處」，過去是聖殿，現在是教會，將來是新耶路撒冷城（啟21:22）。【王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：'耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。祂說：'自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。'所羅門說：'我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿，耶和華卻對我父大衛說：'你立意要為我的名建殿，這意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿'。'現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。 我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約。'】「王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立」。所羅門為以色列會眾的祝福，他首先稱頌神，因神成就了與大衛所立的約。建造聖殿是神親口應許了大衛之約，「也親手成就了」祂的應許，因此所羅門把建殿的一切榮耀都歸給神。雖然神的旨意是要建造聖殿，但什麼時候造、在哪裡造、由誰來造，都必須根據神的揀選。只有神自己「成就了祂所應許的話」，人所造的殿才能合神心意。大衛心裡有意為神建殿，而神亦為此讚許大衛，但卻拒絕了大衛建殿的要求，把這項任務交給他的兒子。神遵守祂所說的話：所羅門現在已坐在以色列的國位上，並以「耶和華以色列的神的名」建成了聖殿，這就見證了神的信實。而聖殿的建造是為了見證「櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約」，而不是彰顯人的榮耀。

【所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，說：'耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛；向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣。耶和華以色列的神啊，禰所應許禰僕人我父大衛的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。'現在求禰應驗這話。耶和華以色列的神啊，求禰成就向禰僕人大衛所應許的話。】「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手」。所羅門造了一個銅台，放在院中的祭壇前。他「站在耶和華的壇前」，這是一個正確的地位。所羅門不是站在聖殿建造者的地位，而是站在蒙救贖的地位上向神禱告。如果沒有祭壇作為救贖的基礎，人不管為神的名做了多少工，那些工作也不能成為他向神說話的資格。然後所羅門就「當著以色列的會眾跪下，向天舉手」向神禱告。所羅門以讚美神作為開始，他讚美神是無可比擬的：「天上地下沒有神可比禰的！」他又說：「禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛」。這是提醒被擄回歸的百姓，也提醒今天的每一位信徒：無論我們曾經怎樣的失敗或跌倒，只要「盡心行在」神面前，神一定會不離不棄，因為祂是向我們「守約施慈愛」的神。所以所羅門說：「向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣」。他承認不是倚靠自己的能力建造了聖殿，而是神自己「親手成就」了祂的應許。「耶和華以色列的神啊，禰所應許禰僕人我父大衛的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位『」。神要大衛的子孫「像你在我面前所行的一樣」，就是像大衛那樣謹守神的律法。「現在求禰應驗這話。耶和華以色列的神啊，求禰成就向禰僕人大衛所應許的話」。這是求神繼續應驗「我必堅定他的國位直到永遠」（代上17:12）的應許。

【神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在禰面前的祈禱呼籲。願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰從天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免。】「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？」這是所羅門對神的認識：神是無所不在的！這也顯出所羅門知道：神不能，也不會被限制在人所造的建築物裡面。世界的建築物再宏偉壯麗，再金碧輝煌，都容不下至大的神，因此他為著神竟然垂聽他的禱告而感謝神。「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在禰面前的祈禱呼籲。願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰從天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免」。人若迴轉歸向神，神一定會「垂聽而赦免」，因為【神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看】（詩51:17）；人若只是把禱告當作宗教形式，就成了自欺欺人，因為【我若心裡注重罪孽，主必不聽】（詩66:18）。所羅門在此兩次求神垂聽他「向此處禱告的話」，他和以色列百姓「向此處祈禱的時候」，求神垂聽。這個「向此處禱告」或者「祈禱」，就是朝著這地方禱告，所以後來以色列人即使不能上聖殿去禱告，也要面向耶路撒冷的方向來禱告(但6:10）。

【人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在禰的壇前起誓，求禰從天上垂聽，判斷禰的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。】「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在禰的壇前起誓」，這裡的「起誓」，是來到神的面前，尋求神的判斷。神早已指示：百姓中若有難斷的案件，【你就當起來，往耶和華你神所選擇的地方去見祭司利未人，併當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。】（申17:8-9）而大祭司處理疑難案件的方法，是讓當事人在祭壇前起誓，然後用烏陵土明、讓神來決定。因此所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地。【禰的民以色列若得罪禰，敗在仇敵面前，又回心轉意承認禰的名，在這殿里向禰祈求禱告，求禰從天上垂聽，赦免禰民以色列的罪，使他們歸回禰賜給他們和他們列祖之地。】「禰的民以色列若得罪禰，敗在仇敵面前，又回心轉意承認禰的名，在這殿里向禰祈求禱告，求禰從天上垂聽」。神早已宣告：百姓若違反誡命，【耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。】（申28:25）因此所羅門的第二個祈求是，若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，「使他們歸回禰賜給他們列祖之地」，就是對他們施憐憫和恩典。【禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認禰的名，離開他們的罪，求禰在天上垂聽，赦免禰僕人和禰民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在禰的地，就是禰賜給禰民為業之地。】「禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認禰的名，離開他們的罪，求禰在天上垂聽」，神早已宣告：百姓若事奉敬拜別神，【耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。】（申11:17）因此所羅門的第三個祈求是，若百姓【偏離正路，去事奉敬拜別神】（申11:16），求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。