＜代下6: 1-42＞

【代下6: 1-42】【那時，所羅門說：耶和華曾說祂必住在幽暗之處……。】在歷代志下第六章中記載了，當神的榮耀充滿聖殿時，所羅門面對這麼榮耀的場面，他就稱頌神成就應許得以完成建殿；所羅門又求神垂聽看顧祂的子民在殿里的各種禱告。本章首先說到：那時，所羅門說：『耶和華曾說祂必住在幽暗之處。但我已經建造殿宇作禰的居所，為禰永遠的住處。『】「那時，所羅門說：』耶和華曾說祂必住在幽暗之處」。「祂必住在幽暗之處」，就是祂必住在濃雲之中，因為此時「耶和華的殿有雲充滿」。「但我已經建造殿宇作禰的居所」，意思是巍峨的聖殿正是象徵神的住處隱秘、崇高。「為禰永遠的住處」，是指聖殿可以成為約櫃永久的居所，也是盼望神與百姓永遠同在。而在神的旨意中，神確實要得著一個永遠的住處，永遠「與人同住」（啟21:3）。【王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：『耶和華－以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』所羅門說：『我父大衛曾立意要為耶和華－以色列　神的名建殿，耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿』。『現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華－以色列　神的名建造了殿。我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約。』】「王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立」。「祝福」就是為以色列人求神賜福。在所羅門為百姓的祝福中，他首先稱頌神，「所羅門說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的！」然後他又說：「因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了」。這是指先知拿單所傳達神的應許(撒下7:4-13)，被視為神親口直接的應許，所羅門建造的聖殿被視為神親手直接促成的工作。「祂說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君。但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列『」。「為我名的居所」，指聖殿的建造是為傳揚神的大名。「所羅門說：『我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿，耶和華卻對我父大衛說：』你立意要為我的名建殿，這意思甚好」，「立意」是指在心裡有此意念，並且立定志向要為「神的名建殿」。「只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿『」。雖然大衛的心意蒙神悅納，但是神要讓他的兒子來把他的心愿付諸實行。「現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿」。就是說現在神的應許已經成就。「我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約『」。這是說到約櫃與以色列人的密切關係，以凸出建造至聖所的重要性。而聖殿就是為了見證「櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約」，而不是彰顯人的榮耀。

【所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，說：『耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛；向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣。耶和華以色列的神啊，禰所應許禰僕人我父大衛的話說：』你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。『現在求禰應驗這話。耶和華以色列的神啊，求禰成就向禰僕人大衛所應許的話。】「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手」。「站在耶和華的壇前」，就是站在銅祭壇前。所羅門又在以色列百姓面前，跪在銅台上，開始向神禱告，「向天舉手」是禱告的姿態。「說：『耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！」這是稱頌神是獨一的真神。「禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛」。「那盡心行」就是以正直且完全的心行在神面前，信實公義的神必向祂的「僕人守約施慈愛」。「向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣」。「所應許的話現在應驗了」，是宣告神已經應驗了「他必為我建造殿宇」（代上17:12）的應許。所羅門承認不是倚靠自己的能力建造了聖殿，而是神自己「親手成就」了祂的應許。「耶和華以色列的神啊，禰所應許禰僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。『現在求禰應驗這話」。神要大衛的子孫「像你在我面前所行的一樣」，就是要像大衛那樣謹守神的律法。「坐以色列的國位」，是指王位的傳承；「現在求禰應驗這話」，是求神繼續應驗「我必堅定他的國位直到永遠」（代上17:12）的應許。「耶和華以色列的神啊，求禰成就向禰僕人大衛所應許的話」。所羅門求神按照祂的應許，堅定以色列人的國。

【神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在禰面前的祈禱呼籲。願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰從天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免。】「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？」所羅門知道，創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿里，神不能夠被這座聖殿所限制。他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許。所以接下來他在神面前的祈求，都是根據神的應許，不是依仗自己建殿的功勞。「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在禰面前的祈禱呼籲」。因為神悅納了這個聖殿，所羅門就求神顧念僕人為這殿的祈禱。「願禰晝夜看顧這殿，就是禰應許立為禰名的居所；求禰垂聽僕人向此處禱告的話」。就是求神垂聽他為聖殿的禱告。「禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候，求禰從天上禰的居所垂聽，垂聽而赦免」。「垂聽而赦免」，就是垂聽所求的事，赦免祈禱者所犯的過錯。【人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在禰的壇前起誓，求禰從天上垂聽，判斷禰的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。】所羅門知道到聖殿是一個禱告的地方，所以他求神應允人的祈禱。所羅門的第一個祈求是：「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓」，「得罪鄰舍」，是指在日常生活中與鄰舍發生衝突。「起誓」是來到神的面前，尋求神的判斷。「求禰從天上垂聽，判斷禰的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他」。「判斷你的僕人」，就是判斷發生爭執的雙方；「惡人」指欺負對方的人。「義人」指無辜被欺負的人。這表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地。【禰的民以色列若得罪禰，敗在仇敵面前，又回心轉意承認禰的名，在這殿里向禰祈求禱告，求禰從天上垂聽，赦免禰民以色列的罪，使他們歸回禰賜給他們和他們列祖之地。】所羅門的第二個祈求是：「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前」。以色列民在爭戰中被敵人擊敗，通常是由於他們悖逆神，被神懲治而遭擊敗。「又回心轉意承認禰的名，在這殿里向禰祈求禱告」，「回心轉意承認禰的名」，是指悔改認罪。「求禰從天上垂聽，赦免禰民以色列的罪，使他們歸回禰賜給他們和他們列祖之地」。「使他們歸回」，是指在他們被擄后歸回。「列祖之地」即指迦南地。

【禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認禰的名，離開他們的罪，求禰在天上垂聽，赦免禰僕人和禰民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在禰的地，就是禰賜給禰民為業之地。】所羅門的第三個祈求是：「禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨」，以色列民若悖逆神，神就「使天閉塞不下雨」，這是導致乾旱的原因。「他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪」，「離開他們的罪」，是指不僅口裡認罪，並且在行為上離開自己所犯的罪過。「求禰在天上垂聽，赦免禰僕人和禰民以色列的罪，將當行的善道指教他們」，所羅門求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」。「且降雨在禰的地，就是禰賜給禰民為業之地」，就是求神重新降下時雨。【國中若有飢荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，禰的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求禰從天上禰的居所垂聽赦免。禰是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有禰知道世人的心），使他們在禰賜給我們列祖之地上一生一世敬畏禰，遵行禰的道。】所羅門的第四個祈求是：「國中若有飢荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱」，「國中」指迦南地，這些天災，往往出自神的懲罰。「旱風」指從沙漠吹來的炙熱東風，「霉爛」指植物的病變。「或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病」，「仇敵犯境」指人禍；「災禍疾病」指天災。「禰的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦」，「自覺災禍甚苦」，就是知道這災禍是神的懲罰。「向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求禰從天上禰的居所垂聽赦免」。「赦免」是針對他們自覺有罪受到神的懲罰。「禰是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有禰知道世人的心）」，因神「知道人心」，所以不僅根據人的禱告，也根據人禱告的動機。「使他們在禰賜給我們列祖之地上一生一世敬畏禰，遵行禰的道」。所羅門不僅求神垂聽禱告，除去天災人禍，並且因著百姓真心認罪悔改，就要在迦南地，終身敬畏神，遵行神的道。【論到不屬禰民以色列的外邦人，為禰的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，求禰從天上禰的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識禰的名，敬畏禰，像禰的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為禰名下的。】所羅門的第五個祈求是：「論到不屬禰民以色列的外邦人」，這是說到寄居的外邦人。「為禰的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告」。「大名」是關乎神的所是；「大能的手」是關乎神的所作；「伸出來的膀臂」特指神的拯救。「求禰從天上禰的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識禰的名，敬畏禰，像禰的民以色列一樣」。就是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名。「又使他們知道我建造的這殿是稱為禰名下的」。「稱為你名下的」，是指聖殿被稱為「耶和華的殿」。

【禰的民若奉禰的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向禰所選擇的城與我為禰名所建造的殿禱告，求禰從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。】所羅門的第六個祈求是：「禰的民若奉禰的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰」，是指神的民為神的旨意而爭戰。「向禰所選擇的城與我為禰名所建造的殿禱告」，「所選擇的城」指耶路撒冷城；「為你名所建造的殿」指耶和華的殿。「求禰從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝」。就是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝。【禰的民若得罪禰（世上沒有不犯罪的人），禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求禰說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；他們若在擄到之地盡心盡性歸服禰，又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告，求禰從天上禰的居所垂聽禰民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。】所羅門的第七個祈求是：「禰的民若得罪禰（世上沒有不犯罪的人），禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地」。「交給仇敵」，是指使仇敵得勝。「他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意」，「想起罪來」，是指看見自己的罪，因而「回心轉意」亦即悔改。「懇求禰說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』」。「有罪了」就是犯罪得罪了神，「悖逆了」指故意違背神；「作惡了」指行事邪惡。「他們若在擄到之地盡心盡性歸服禰」，「盡心盡性」指全心全意。「又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告」。就是向著迦南地的耶路撒冷並聖殿禱告。「求禰從天上禰的居所垂聽禰民的禱告祈求，為他們伸冤」，「為他們伸冤」就是向他們施行公義。「赦免他們的過犯」，就是不再追究他們犯過罪的人。

【我的神啊，現在求禰睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華神啊，求禰起來，和禰有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願禰的祭司披上救恩；願禰的聖民蒙福歡樂。耶和華神啊，求禰不要厭棄禰的受膏者，要記念向禰僕人大衛所施的慈愛。『】「我的神啊，現在求禰睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告」，所羅門之所以求神「睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告」，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神信守大衛之約，「記念向禰僕人大衛所施的慈愛」。「耶和華神啊，求禰起來，和禰有能力的約櫃同入安息之所」。「安息之所」是指聖殿。神的約櫃進入「安息之所」，神的百姓才能在「安息之所」尋得安息。「耶和華神啊，願禰的祭司披上救恩；願禰的聖民蒙福歡樂。耶和華神啊，求禰不要厭棄禰的受膏者，要記念向禰僕人大衛所施的慈愛」。以色列的祭司（出40:15）、先知（王上19:16）和君王（撒上10:1）就職時，都要用油膏在頭上，象徵從神接受職分和能力。所羅門就以「要記念向禰僕人大衛所施的慈愛」，結束了自己的禱告。在所羅門的禱告中多次說到：「求你從天上垂聽」。而在天上的神，肯降卑垂聽有罪的人祈求，全是因為祂豐富無比的慈愛與恩惠。而神已經為我們開啟了救贖的路，因為【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】（約3:16）為此，願我們都要感謝神的大愛，感謝主耶穌為我們流出寶血成就了的救贖大恩！阿們！