＜代上23: 1-32＞

【代上23: 1-32】【大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王……。】在歷代志上第二十三章中記載了，大衛在去世之前，立所羅門作以色列的王；大衛安排了利未人在聖殿中的事奉；本章首先說到：【大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。】因大衛已經為聖殿預備了一切，因此在他年紀老邁時，「就立他兒子所羅門作以色列的王」，並且建造聖殿。在列王紀上1-2章中，所羅門登基前發生有很多宮廷爭鬥的事，但在此沒有被記載，因為歷代志的重點是放在大衛和所羅門怎樣為神建殿上，神藉此鼓勵歸回的人要積極重建聖殿。【大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。】大衛重新安排利未人，是為了在聖殿建好以後，利未人立刻可以各就各位，開始事奉。於是「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千」。這是全體利未人的數目。大衛這次「數點」人數蒙神悅納，而在21章之中所記載的數點人數卻招耶和華懲罰，因為上次大衛數點人數目是出於他的驕傲。這次數點利未人，是為了安排他們在聖殿中的事奉。按照律法，只可數點「三十歲以外」的利未人（民4:23）。摩西時代是八千五百八十人，大衛時代達到三萬八千人，人數大大增長。「其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師」。「士師」指審判官。「有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華」。大衛將三萬八千利未人的事奉分為四組：二萬四千人「管理耶和華殿的事」，六千人「作官長和士師」。四千人「作守門的」。四千人要「用大衛所做的樂器頌讚耶和華」。「大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次」。就是安排他們在聖殿中，各有他們應該盡上的責任。

【革順的子孫有拉但和示每。拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。】這是大衛時代革順家族的族譜。「革順的子孫有拉但和示每。拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長」。希伯來語的「兒子」一詞，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。這裡的「示每」是拉但的後裔。「示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族」。這裡的「示每」，是「革順的子孫」。【哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠。至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。摩西的兒子是革舜和以利以謝。革舜的長子是細布業；以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。以斯哈的長子是示羅密。希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。】這是大衛時代哥轄家族的族譜。這裡提到亞倫的子孫，「亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠」。因此亞倫後裔是分別出來做祭司的。這裡還提到摩西和他的子孫，「至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。摩西的兒子是革舜和以利以謝。革舜的長子是細布業；以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多」。摩西被尊稱為「神人」，但他的後裔只是普通的利未人，並沒有特殊的權威。摩西沒有為自己的後裔祈求特權，因為他是「耶和華的僕人」（申34:5），所關心的是神的百姓，而不是自己的利益。但神卻使他的「子孫甚多」。

【米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。】這是大衛時代米拉利族家族的族譜。利未人在聖殿中的服事非常重要，因此大衛安排每一個利未人在聖殿中都有服事。【以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。大衛說：『耶和華以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。『】「以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務」。在曠野，利未人從二十五歲開始實習（民8:24-25），三十歲開始事奉（民4:3-47）。而聖殿建成以後，能容納更多的人獻祭，所以需要更多的利未人參與事奉，所以大衛把開始事奉的年齡降到「二十歲」，可能二十至三十歲是實習期。「大衛說：『耶和華以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了』」。因耶路撒冷已經成為神的「安息之所」（詩132:8），「祂永遠住在耶路撒冷」，不再遷移，所以「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了」，他們的事奉改為「辦耶和華殿的事務」。

【照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔凈一切聖物，就是辦神殿的事務，並管理陳設餅，素祭的細面，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。】「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔凈一切聖物，就是辦神殿的事務」。這是大衛對利未人事奉形式的改變。利未人過去在曠野「抬帳幕」的事奉已經結束，今後要協助祭司在聖所「辦神殿的事務」。「服事亞倫的子孫」，意思是做祭司的助手。這是神在西奈山安排給利未人的事奉（民3:6-9）。「並管理陳設餅，素祭的細面，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度」。「各樣的升斗尺度」，是指度量的標準，如「公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤」（利19:36）。「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事」。「會幕」是指「在基遍的邱壇耶和華的帳幕」（16:39）。「聖所」是指約櫃的所在之處，聖殿建成之後就是聖殿。利未人過去是照耶和華所吩咐的，現在還是「守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的」，但事奉的形式，過去是「辦理帳幕的事」，現在變成「辦耶和華殿的事」。今天信徒的事奉形式也會改變，但事奉的原則卻不能改變。我們的事奉若沒有神話語的根據，就會隨波逐流、原則也會改變。為此，願我們今天的事奉都是紮根在神話語里的事奉，形式雖然可能會改變，但原則永不改變，這樣事奉的果效就要存到永恆！阿們！