＜北國的兩位君王＞

＜北國的兩位君王＞
讀經【王下13: 1-25】【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年……。】在列王紀下第十三章中記載了，北國的兩位以色列君王約哈斯和約阿施，以及以利沙死後的神跡。本章首先說到：【猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。】「猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年」。與猶大王約阿施在同一個時代，在北邊的以色列國作王的是約哈斯。約哈斯是本章提到的第一個以色列君王，耶戶的兒子約哈斯作以色列王十七年。「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，「耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」，就是讓以色列人拜人手所造的金牛犢的罪。耶羅波安是北國以色列的第一任君王，他登基后，生怕百姓去耶路撒冷敬拜神會影響他的王位，就造了兩個金牛犢放在北國的兩個城市，告訴以色列人說這就是他們的神。之後北國以色列的每個王都「總不離開」這罪，帶領百姓拜金牛犢。那些拜「金牛犢」的人都不肯好好認識耶和華真神，專心順從那位真神，而是去拜金牛犢，一旦被迷惑，就很難再離開。今天教會中的「金牛犢」，就是用似是而非的偶像冒充神，打著敬拜神的屬靈旗號，以各種方法來迎合人的肉體，所以對信徒很有吸引力，一旦被迷惑，同樣很難再離開。因以色列王約哈斯沒有離開拜金牛犢的罪，「於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡」。神使亞蘭王哈薛，全面攻擊約旦河東的基列地，大大縮小了北國以色列的領土（10:32-33），這就是神對以色列拜金牛犢之罪的審判。從此北國以色列日益衰微，最終被亞述所滅。

【約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他作王。】「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓」。這時「約哈斯懇求耶和華」，只是因為走投無路，並不是真心悔改，因他心中的「耶和華」只不過是金牛犢。但神並沒有因他的無知和頑梗而停止拯救，所以「耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡」。神派一位拯救者，使以色列暫時脫離了亞蘭人的欺壓，可以在家中安居。「然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉」。神拯救了以色列人之後，他們不但「不離開」冒充真神的金牛犢，而且還留下偶像「亞舍拉」來拜。他們這樣悖逆神，神怎麼能夠徹底的拯救他們呢？因此神使「亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵」。這個數字的兵力，就是因神的擊打，使以色列的軍力近乎滅絕。「約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞」。約哈斯在位十七年的歷史，就在這裡結束了。「他兒子約阿施接續他作王」。

【猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒馬利亞。以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：'我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！'以利沙對他說：'你取弓箭來。'王就取了弓箭來。又對以色列王說：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：'你開朝東的窗戶。'他就開了。以利沙說：'射箭吧！'他就射箭。以利沙說：'這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。'】「猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年」。本章講到第二個以色列王君，就是約哈斯的兒子約阿施。在他作以色列王十六年中，同樣「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行」。就是去拜人手所造的金牛犢，得罪耶和華神。因此緊接著說到：「約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上」。這是對約阿施一生的概括描寫。然而約阿施有一點可取的，就是當他知道以利沙得了「必死的病」，他趕來看望他，並對以利沙說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這也是以利亞被接升天時，以利沙向以利亞的呼喊（2:12），現在「行耶和華眼中看為惡的事」的以色列王約阿施，也用同樣的話來稱呼以利沙，表明他此時很需要以利沙的幫助。當約阿施放下自己的身段來尋求神的拯救，神就樂意施恩給他。以利沙知道約阿施王的心意，也明白神的恩典，在他臨死前要幫助約阿施滅掉強敵亞蘭國。於是「以利沙對他說：'你取弓箭來。'王就取了弓箭來。又對以色列王說：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：'你開朝東的窗戶。'他就開了。以利沙說：'射箭吧！'他就射箭。以利沙說：'這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們『」。以利沙叫約阿施射箭，以此代表擊敗亞蘭人。「耶和華的得勝箭」，就是神救恩的箭。「戰勝亞蘭人的箭」，就是從亞蘭人手中得拯救的箭。以利沙要約阿施向東邊射箭，因為此時亞蘭佔據了約旦河東的基列地，即將從東方入侵以色列。

【以利沙又說：'取幾枝箭來。'他就取了來。以利沙說：'打地吧！'他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：'應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。'】「以利沙又說：'取幾枝箭來。'他就取了來。以利沙說：'打地吧！'」以利沙雖然沒有告訴他要「打地」幾次，如果王完全順服，持續地打地，直到以利沙叫他停止，可是約阿施沒有這樣做。因此「神人向他發怒，說：'應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次『」。一生為國的先知面對此王那能不發怒。因以色列王沒有徹底打敗敵人的決心，也缺乏對神的信心，因此以利沙預言約阿施只能打敗敵人三次。今天有很多時候，我們的失敗也是因為對神沒有完全的順服。我們若要想完全領受神對我們一生的計劃，並承受其中的福氣，必須要完全順服神的命令，如果我們不肯完全照神的吩咐去做，也就不會得到完全的福分！接著我們看到以利沙死後還能能行神跡：【以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓里，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。】「以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境」。以利沙死了，摩押人就來「犯境」。當時有以色列人正在埋葬死人，忽然遇到一群入侵的摩押人，就把屍體「拋在以利沙的墳墓里」，而這時「一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了」。以利沙不只是在世的時候，被神大大使用，行了許多神跡包括使死人復活，而他死了以後，連他的骸骨也能叫死人復活！這個神跡對那些親眼目睹的人，必定產生了極大的震撼。當時摩押人正「犯境」，並搶走新收的莊稼，以色列人也許會問，以利沙死了他的神在哪裡呢？因此神籍這個神跡就是要告訴以色列人，以利沙雖然死了，以利沙的神仍在，只要他們尋求祂，信靠祂，祂的大能是永不改變的！這神跡也證實神的大能，為要再一次喚醒以色列人，要遵從神借著以利沙賜下的話語。

【約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。】從這裡可以看到，耶和華神是守約施慈愛的神，縱然以色列屢次拜偶像得罪他，但「耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前」。儘管約阿施不斷行惡，但神如此施恩與他，是因為神顧念與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約。「亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑」。以色列王約阿施三次打敗亞蘭王，就應驗了以利沙的預言。如果當初以色列王約阿施有更大的信心，更多的順服，他的得勝就不只如此，而是徹底的征服亞蘭人。為此，願我們今天都要完全的信靠神，順服祂，這樣我們就能得著完全的得勝！阿們！

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