＜王下9: 1-37＞

【王下9: 1-37】【先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：『你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去……。】在列王紀下第九章中記載了，神藉以利沙差一個門徒到拉末去膏耶戶作以色列王，執行神在西奈山給以利亞的指示（王上19:16），耶戶就成為神審判亞哈家的器皿，之後在約蘭身上應驗的耶和華的話；在耶洗別身上應驗的耶和華的話。本章首先說到：【先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：『你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子，將瓶里的膏油倒在他頭上，說：』耶和華如此說：我膏你作以色列王。『說完了，就開門逃跑，不要遲延。『】「先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：『你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去」。這一位「先知門徒」，可能先前在先知訓練中心(6:1)受過訓練，這時以利沙就吩咐他去膏耶戶。因當時的人穿長外衣，所以「束上腰」為了行動方便；「這瓶膏油」裡面裝有橄欖油；「基列的拉末」，是約旦河東靠近亞蘭邊境的重鎮，是以色列與亞蘭爭戰的前線。「到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶」。「耶戶」是以色列王約蘭手下的一個軍長，駐守在拉末。「使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子」，「同僚」指軍中的戰友。「嚴密的屋子」指房屋的內室，進到那裡的目的是為著防備走漏消息，以免驚動亞哈家。「將瓶里的膏油倒在他頭上，說：「耶和華如此說：我膏你作以色列王。』說完了，就開門逃跑，不要遲延『」。「作以色列王」，就是取代約蘭王；「開門逃跑，不要遲延」，以防消息走漏，而遭到耶戶同僚中效中約蘭王的將軍殺害。以利沙派一位年輕的先知門徒前去膏抹耶戶，就是因為自己太引人注目，而耶戶所要執行的任務需要保守秘密。

【於是那少年先知往基列的拉末去了。到了那裡，看見眾軍長都坐著，就說：『將軍哪，我有話對你說。』耶戶說：『我們眾人里，你要對哪一個說呢？』回答說：『將軍哪，我要對你說。』耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：『耶和華以色列的神如此說：』我膏你作耶和華民以色列的王。你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除，使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋。『說完了，少年人就開門逃跑了。】「於是那少年先知往基列的拉末去了」，「少年」指四十歲以下的人。「到了那裡，看見眾軍長都坐著，就說：『將軍哪，我有話對你說『」。這位少年先知已知道誰是耶戶。「耶戶說：『我們眾人里，你要對哪一個說呢？』回答說：『將軍哪，我要對你說』」。因他確定了對方就是耶戶。「耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上」。耶戶知道那位少年先知有機密要事跟他談，於是領他到指揮所的內室。這位少年先知就照以利沙所吩咐的膏了耶戶，並「對他說：『耶和華以色列的神如此說：』我膏你作耶和華民以色列的王。你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤」。神讓這位「少年先知」把這個命令告訴耶戶，就是要揀選耶戶執行神給亞哈家的刑罰。「亞哈的全家」是指整個亞哈王朝。「耶洗別」是亞哈的妻子，將巴力引進以色列，又殺害耶和華的眾先知和僕人(王上18:4)。「亞哈全家必都滅亡；凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除」。「亞哈的男丁」，嫁出去的女兒們似乎不在耶戶追殺的範圍之內，就如嫁到猶大的亞他利雅(8:18)；「困住的、自由的」是指全部家人。「使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家」，神要使亞哈王朝像耶羅波安王朝一樣滅亡(王上14:10-11)。「又像亞希雅兒子巴沙的家」，就是又像巴沙家的終結(王上16:3-4)。「耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋』」。耶洗別的結局是死無全身，不得安葬。「說完了，少年人就開門逃跑了」。少年先知完全服從以利沙的命令，任務執行完就離開，因此沒遇到額外的危險。

【耶戶出來，回到他主人的臣僕那裡，有一人問他說：『平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事呢？』回答說：『你們認得那人，也知道他說什麼。』他們說：『這是假話，你據實地告訴我們。』回答說：『他如此如此對我說。他說：』耶和華如此說：我膏你作以色列王。『他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層台階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：』耶戶作王了！『】「耶戶出來，回到他主人的臣僕那裡，有一人問他說：『平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事呢？』」「他主人」指約蘭王；「狂妄的人」，意思是瘋子。「回答說：『你們認得那人，也知道他說什麼』」。意思就是叫他們不用去理會這種人。「他們說：『這是假話，你據實地告訴我們』」。大概他們看出耶戶頭上膏抹的痕迹，所以認為他在說謊，要求他說出實情。這時耶戶知道在這種時候不能說假話，應當跟隨神的計劃，活出神的命定。因此他「回答說：『他如此如此對我說。他說：』耶和華如此說：我膏你作以色列王『」。耶戶說出實情，他知道這是出於神，也相信神的話和應許。「他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層台階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：『耶戶作王了』」。在古代中東，把衣服放在別人的腳底下，就是服在他的權柄下，「坐在上層台階」和「吹角」，都是擁護君王登基的儀式。並且宣告「耶戶作王了」。耶戶在眾軍長的擁護下，作了以色列王。神在西奈山指示以利亞【膏寧示的孫子耶戶作以色列王】（王上19:16）的時候，耶戶可能還只是個少年，所以以利亞安排以利沙來膏他，等候神把耶戶預備成鎮守一方的將軍，來結束這個邪惡的亞哈王朝。

【這樣，寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故，把守基列的拉末；但約蘭王回到耶斯列，醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說：『若合你們的意思，就不容人逃出城往耶斯列報信去。』於是耶戶坐車往耶斯列去，因為約蘭病卧在那裡。猶大王亞哈謝已經下去看望他。】「這樣，寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，背叛約蘭」，「這樣」是指被神膏立，又受將軍們擁戴；「寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶」是指耶戶的身世。「背叛約蘭」就是弒以色列王約蘭，取而代之。「先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故，把守基列的拉末」。本來以色列王約蘭率軍「往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰，亞蘭人打傷了約蘭」(8:28)，於是被迫將大軍留守在前線，約蘭王自己則回到耶斯列養傷。「但約蘭王回到耶斯列，醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷」，「耶斯列」北國以色列的夏宮所在地，距離基列的拉抹約72公里。「耶戶說：『若合你們的意思，就不容人逃出城往耶斯列報信去』」。此時如果有人把「耶戶作王」的消息泄露給以色列王，就會影響耶戶的叛變。因此耶戶一面要眾將軍「不容人逃出城往耶斯列報信去」，一面果斷行動，「於是耶戶坐車往耶斯列去，因為約蘭病卧在那裡」。「坐車」就是坐兩匹馬拉著奔行的戰車，速度相當迅疾，當天即可到達。耶戶行事果敢迅速，帶著他的跟隨者一同出發，一直衝往耶斯列，以色列王約蘭正在那裡養傷。耶戶就趁約蘭還不曉得這個消息，給他來個措手不及，先殺死約蘭。

【有一個守望的人站在耶斯列的樓上，看見耶戶帶著一群人來，就說：『我看見一群人。』約蘭說：『打發一個騎馬的去迎接他們，問說：平安不平安？』騎馬的就去迎接耶戶，說：『王問說，平安不平安？』耶戶說：『平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！』守望的人又說：『使者到了他們那裡，卻不回來。』王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡，說：『王問說，平安不平安？』耶戶說：『平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！』守望的人又說：『他到了他們那裡，也不回來；車趕得甚猛，像寧示的孫子耶戶的趕法。『】「有一個守望的人站在耶斯列的樓上，看見耶戶帶著一群人來，就說：』我看見一群人『」。樓」指城牆上的瞭望塔；「一群人」指一隊戰車兵。「約蘭說：『打發一個騎馬的去迎接他們，問說：』平安不平安？『」這個「平安不平安」，是約蘭詢問戰地前線是否平安。「騎馬的就去迎接耶戶，說：』王問說：平安不平安？『」「騎馬的」就是城裡打發出來迎接的使者。「耶戶說：』平安不平安、與你何干？你轉來跟著我吧『」。「與你何干」是指不必多話；「轉來跟著我」，就是要他轉到後面的隊伍。耶戶是不讓他有機會通報警訊。「守望人又報告說：』使者到了他們那裡，卻沒有回來『」。於是「王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡，說：『王問說，平安不平安？』耶戶說：『平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧』」。第二個使者的遭遇與第一個相似。「守望的人又說：『他到了他們那裡，也不回來。那趕車的手法很像寧示的孫子耶戶的趕法，趕得很兇猛『」。耶戶的駕車技術可能很出名，所以連哨兵都認得出是「寧示的孫子耶戶的趕法」。「趕得很兇猛」是指車速快得異乎尋常。

【約蘭吩咐說：『套車！』人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶，在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他。約蘭見耶戶就說：『耶戶啊，平安嗎？』耶戶說：『你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？』約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：『亞哈謝啊，反了！』耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。耶戶對他的軍長畢甲說：『你把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言，說：』我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。『這是耶和華說的，現在你要照著耶和華的話，把他拋在這田間。『】「約蘭吩咐說：『套車！』人就給他套車」。「套車」是指備車。「以色列王約蘭和猶大王亞哈謝，各坐自己的車出去迎接耶戶」。約蘭王可能認為僅有少數一隊人馬，由本國元帥率領，從戰地火速趕來，恐怕是因為前方的戰況凶多吉少，特為通報噩耗，因此沒有想到耶戶叛變。「在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他」，「拿伯的田」指拿伯的葡萄園，位於以色列夏宮附近(王上21:1)，后被耶洗別以奸計謀害原主拿伯並搶奪其產業(王上21:19)。「約蘭見耶戶就說：『耶戶啊，平安嗎？』」王問話的意思是說，我軍元帥親自趕來，前線軍情如何？「耶戶說：『你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？』」「你母親耶洗別」，約蘭王是亞哈從耶洗別所生的兒子。「淫行邪術」指耶洗別引誘以色列國上下敬拜巴力偶像假神；「焉能平安呢？」意思是她這樣觸犯真神，怎能不受神的懲罰呢？約蘭一聽就明白，耶戶叛變了，所以「約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：『亞哈謝啊，反了』」。「轉車逃跑」就是企圖逃回耶斯列負隅抵抗；「反了」指發生叛變。「耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就撲倒在車上」。「開滿了弓」就是將弓拉至最滿的地步，使射出的箭力道強勁，同時使瞄準的路線不偏離；「脊背」指兩肩之間的上半身背部；「從心窩穿出」指立即斃命。「耶戶對他的軍長畢甲說：『你把他拋在耶斯列人拿伯的田間」。軍長畢甲可能另駕一輛戰車在旁隨行；「拋在耶斯列人拿伯的田間」，拿伯的葡萄園「靠近撒馬利亞王亞哈的宮」（王上21:1），這一切背後都是神手的在掌管。「你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言」。耶戶提醒畢甲有關當年兩人一同的經歷，由此可知畢甲多年前就已經伴隨耶戶，親耳聽見先知以利亞所說的預言。「說：『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。這是耶和華說的』」。「我昨日看見」，表示神決不視若無睹；「拿伯的血和他眾子的血」，聖經僅記載拿伯被殺(王上21:10-14)，並未記載拿伯的兒子們被殺之事，但從亞哈奪取拿伯的產業來看，具有優先繼承權的拿伯眾子，必然也已經被殺害了；「我必在這塊田上報應你」，連同上一句話被耶戶和畢甲聽見，耶戶憑著記憶將它重述；「這是耶和華說的」，表示耶和華言出必行。「現在你要照著耶和華的話，把他拋在這田間」。耶戶命令畢甲照神的話去行。

【猶大王亞哈謝見這光景，就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他，說：『把這人也殺在車上。』到了靠近以伯蓮姑珥的坡上擊傷了他。他逃到米吉多，就死在那裡。他的臣僕用車將他的屍首送到耶路撒冷，葬在大衛城他自己的墳墓里，與他列祖同葬。亞哈謝登基作猶大王的時候，是在亞哈的兒子約蘭第十一年。】「猶大王亞哈謝見這光景，就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他說：『把這人也殺在車上』」。「猶大王亞哈謝」是以色列王約蘭的外甥，所以耶戶沒有放過他，免得他將來為約蘭報仇；「到了靠近以伯蓮的姑珥坡上擊傷了他，他逃到米吉多，就死在那裡」。因亞哈謝【也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡】（代下22:3），所以他的死並不是無辜受連累，而是神對亞哈家審判的一部分。「他的臣僕用車將他的屍首送到耶路撒冷，葬在大衛城他自己的墳墓里，與他列祖同葬」。「與他列祖同葬」，是指葬在列王的墳墓里。「亞哈謝登基，作猶大王的時候，是在亞哈的兒子約蘭第十一年」。在南國的記錄中，亞哈謝登基的時間是「亞哈的兒子約蘭第十一年」，但在北國的記錄中，卻是「以色列王亞哈的兒子約蘭十二年」（8:25）。因為以色列王的執政年數是從春天的正月起算，猶大王的執政年數是從秋天的七月起算，不足一年的部分都算為一年，所以南北兩國記錄的執政年數常有一年的差異 。

【耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶里往外觀看。耶戶進門的時候，耶洗別說：『殺主人的心利啊，平安嗎？』耶戶抬頭向窗戶觀看，說：『誰順從我？』有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說：『把她扔下來！』他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬上；於是把她踐踏了。】「耶戶到了耶斯列，耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶里往外觀看」。「耶戶到了耶斯列」，耶洗別已經知道耶戶叛變、約蘭被殺，所以她「聽見就擦粉、梳頭」，預備光榮地受死。「耶戶進門的時候，耶洗別說：『殺主人的心利啊，平安嗎？』」當年心利叛亂，只作王七日、就自殺身亡（王上16:15、18 ）。因此耶洗別狂傲地諷刺耶戶：「殺主人的心利啊，平安嗎？」是咒詛耶戶的王位也不會長久。耶洗別到死都沒有醒悟：耶戶的叛亂是神對亞哈家的審判，她自己才是「被咒詛的婦人」。「耶戶抬頭向窗戶觀看，說：『誰順從我？』有兩三個太監從窗戶往外看他」，「誰順從我？」意思是誰隨從我的命令？宮中有兩三個太監就向耶戶示忠。「耶戶說：『把她扔下來！他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬上，於是把她踐踏了」。「把她踐踏」意思就是耶洗別的身體摔下來的時候，被馬踐踏了，以致血瀃到馬上和牆上。

【耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：『你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為她是王的女兒。他們就去葬埋她，只尋得她的頭骨和腳，並手掌。他們回去告訴耶戶，耶戶說：』這正應驗耶和華借祂僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。『】「耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：『你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為她是王的女兒』」。她是王的女兒」，指她是王室公主的尊貴身份(王上16:31)，本當被妥善安葬。但由於耶戶駕車狂奔七十多公里，需要進食且稍事休息，所以在吃喝之後，他就吩咐人處理耶洗別的屍身。「他們就去葬埋她，只尋得她的頭骨和腳，並手掌」。因耶戶沒有馬上吩咐人給耶洗別收屍，等他吃喝完了，耶洗別的屍體已經讓野狗吃得差不多了，只找到她的一些肢體。「他們回去告訴耶戶，耶戶說：『這正應驗耶和華借他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：』在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉『」。「狗」在一頓飯的工夫就吃掉耶洗別，是相當的不容易，但這是先知以利亞從前指著耶洗別所說的預言得著應驗。神的話絕不會落空！「耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說，這是耶洗別」。因耶洗別的屍體已經被狗撕咬的差不多，不能辨認了。這就是邪惡與殘暴之人的下場，也完全應驗了神藉以利亞關於耶洗別的預言。神是公義的，所有犯罪的人都無法逃脫最終的審判！為此，願我們今天不要再繼續活在罪中，順著情慾去行，而是要靠著主的恩典遠離罪惡，行在神的旨意中！阿們！

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