＜王下8: 1-29＞

【王下8:1-29】【以利沙曾對所救活之子的那婦人說：『你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命飢荒降在這地七年……。】在列王記下第八章中記載了，書念婦人得回產業；亞蘭王便哈達患病與被殺；猶大二王的敗壞。本章首先說到：【以利沙曾對所救活之子的那婦人說：『你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命飢荒降在這地七年。』婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。】「以利沙曾對所救活之子的那婦人說：『你和你的全家，要起身往你可住的地方去住」，「所救活之子的那婦人」，就是書念的婦人(4:8-37)。「因為耶和華命飢荒降在這地七年』」。「這地」是指北國以色列；「飢荒降在這地七年」，此事大概發生在約蘭王仍在位。當神降下飢荒管教悖逆百姓的時候，以利沙和門徒都留在應許之地與百姓一同受苦，但卻吩咐書念婦人「起身往你可住的地方去住」，這並不是讓她逃避受苦，而是神要預備她將來向約蘭王作最後的見證。「婦人就起身，照神人的話，帶著全家」。此時飢荒還沒有開始，即使將來真的有飢荒，書念婦人是「大戶」（4:8），在飢荒期間也比別人更有生存的把握，而背井離鄉反而是前途未卜。但書念婦人卻完全順服，立刻撇下房屋田地，「帶著全家往非利士地去，住了七年」，讓自己的生活再次成為被神使用的見證。「非利士地」是在地中海沿岸的平原，通常雨量比較充足，出產也較豐裕。

【七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。那時王正與神人的僕人基哈西說：』請你將以利沙所行的一切大事告訴我。『基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：『我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。』王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：『凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。『】「七年完了，那婦人從非利士地回來」，在異地度過七年的荒年之後，書念的婦人就回到本地。她「就出去為自己的房屋田地哀告王」，以色列的律法規定土地不得買賣，只能留給自己的子孫(利25:28)。所以書念婦人要得回自己的土地是理所當然的。「哀告王」就是求王主持公道，這表示她的房屋田地已經被充公或被人侵佔。「那時王正與神人的僕人基哈西說：『請你將以利沙所行的一切大事告訴我』」。此時約蘭王可能有求於先知，但卻找不到他，因先知以利沙此際不在國內，所以就向長了大麻風、已經離開以利沙的基哈西打聽有關以利沙所行的神跡之事。「基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活她兒子的那婦人，為自己的房屋田地來哀告王」。「使死人復活」，是指以利沙使書念婦人的兒子死後又活過來（4:32-37）的事。正當他們談論的時候，書念婦人「恰巧」就出現了。表面上，她是「為自己的房屋田地來哀告王」，實際上，是神差她來和基哈西一起向約蘭王見證，神復活拯救的大能。神安排書念婦人離家七年，房屋田地被人霸佔，就是為了讓她此時能到王面前作見證。「基哈西說：『我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的』」。「我主我王」是當時臣民對君王的尊稱；基哈西證實書念婦人和她的兒子就是以利沙所行的神跡之人。「王問那婦人，她就把那事告訴王」。「那事」就是關乎以利沙使她的兒子從死里復活的事。「於是王為她派一個太監，說：『凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她『」。聽了書念婦人的見證，約蘭王的心被觸動了，所以不但判定「凡屬這婦人的都還給她」，還要把「自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她」。書念婦人順服神，雖然撇下房屋田地七年，卻沒有任何損失。

【以利沙來到大馬士革，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：』神人來到這裡了。『王就吩咐哈薛說：『你帶著禮物去見神人，托他求問耶和華，我這病能好不能好？』於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬士革的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：『你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：』我這病能好不能好？『以利沙對哈薛說：』你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。『】「以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病」，「大馬色」是亞蘭國的京城；「亞蘭王便哈達」是便哈達二世。過去亞蘭王想捉拿以利沙（6:13），現在以利沙卻主動來到大馬士革，而且故意讓亞蘭王的手下知道，毫不懼怕。因為【與我們同在的，比與他們同在的更多。】（6:16）「有人告訴王說：『神人來到這裡了』」。以利沙到大馬色是為完成神交付以利亞膏哈薛作亞蘭王(王上19:15)，此項任務結果由以利亞轉交給以利沙去完成。「王就吩咐哈薛說」，「哈薛」是亞蘭國的一員大將，後來殺便哈達奪了王位。「你帶著禮物去見神人，托他求問耶和華，我這病能好不能好？」患病的亞蘭王便哈達承認以利沙是神人，又托先知「求問耶和華」，其實只是把神當作可以利用的偶像。「於是，哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙」。「四十個駱駝」所馱的禮物有六噸多，亞蘭王送上這份大禮，表明他的病情嚴重，已經走投無路，所以被迫屈尊「求問耶和華」，想用禮物來賄賂先知。「到了他那裡，站在他面前，說：『你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你」，「站在他面前」，就是被引進屋裡見到神人；「你兒子」是一種謙稱，表示對神人的敬重。「他問說：』我這病能好不能好？『」就是希望能得著醫治。「以利沙對哈薛說：『你回去告訴他說，這病必能好」，「必能好」表示病情必不會致命。「但耶和華指示我，他必要死』」。「必要死」表示將會死於非命。

【神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；哈薛說：『我主為什麼哭？』回答說：『因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。』哈薛說：『你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？』以利沙回答說：『耶和華指示我，你必作亞蘭王。『】「神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了」；因為想到對方將會殘害以色列同胞，倍感悲戚。「哈薛說：『我主為什麼哭？』回答說：『因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦』」。以利沙所預言的是，哈薛將成為亞蘭王后，他就用殘忍的手段對待以色列人，連婦孺嬰孩也不放過。「哈薛說：『你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？』」「狗」代表卑賤的身份。哈薛的意思是說，自己只不過是聽命辦事的臣僕，並沒有權力作這些事。「以利沙回答說：『耶和華指示我，你必作亞蘭王』」。以利沙並沒有「膏」哈薛作亞蘭王，而是借這句話宣達神的意旨，算是「膏」他。【哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：『以利沙對你說什麼？』回答說：『他告訴我你必能好。』次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。】「哈薛離開以利沙，回去見他的主人」。「他的主人」就是亞蘭王便哈達。「主人問他說：『以利沙對你說什麼？』回答說：『他告訴我你必能好』」。哈薛僅陳述以利沙所說的一半話「必能好」，卻沒說另一半「必要死」。「次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了」。哈薛可能早就謀划篡位，以利沙的預言堅定了哈薛叛逆的決心，所以「次日」就能立刻動手，加速了他篡位的行動；「被窩浸在水中，蒙住王的臉」，就是使王不能呼吸，窒息而死，「於是哈薛篡了他的位」。哈薛一生與以色列王約蘭、耶戶（10:32）、約哈斯（13:22）和猶大王約阿施（13:22）都爭戰過，成為神管教南北兩國的工具。而先知以利沙是一位忠心的神仆，完全照著神的旨意去行。

【以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因祂僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。】「以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基，作了猶大王」。約沙法的兒子約蘭可能在約沙法晚年與父親一起執政，在「以色列王亞哈的兒子約蘭第五年」才開始單獨執政。「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年」。這是南國猶大的「約蘭」王。「他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」，就是引進巴力信仰，將巴力與耶和華同時當成是國神(代下21:5-20)。「因為他娶了亞哈的女兒為妻」，「亞哈的女兒」就是暗利的孫女，亞哈謝的母親，也就是後來滅王室、篡奪王位的亞他利雅。「行耶和華眼中看為惡的事」，這裡的惡事就是拜巴力。「耶和華卻因祂僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫」。「永遠賜燈光」，是指大衛家在耶路撒冷的國位不斷有後裔繼承。但實際上，猶大國於西底家作王時滅亡(王下二十五章)。神沒有立刻「滅絕猶大」，並不是因為猶大諸王比以色列諸王更加順服、更加愛神，而是因為神要「照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫」，給全然敗壞的人類帶來神最終的拯救，就是「大衛的子孫」（太1:1），耶穌基督。

【約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。】「約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王」，「以東人」是以掃的子孫，自從被大衛王所征服(撒下8:14)，一直在南國猶大的統治底下。而約蘭離棄耶和華的結果得到了報應，為他自己的罪惡付上代價(代下21:8)。「約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長」。約蘭率軍去鎮壓以東的反叛，結果在撒益地方被以東人圍困，猶大軍就在夜間起來突圍，之後「猶大兵就逃跑，各回各家去了」。猶大兵潰不成軍，各自逃命。「這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日」。「直到今日」，是指直到《列王紀上下》成書之日。「那時立拿人也背叛了」。因猶大王約蘭「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」，神就允許東南面被約沙法王征服的以東人，「背叛猶大，脫離他的權下，自己立王」，此後再也沒有回到猶大的控制之下。西南面的「立拿人也背叛了」，【因為約蘭離棄耶和華他列祖的神。】（代下21:10）【約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子亞哈謝接續他作王。】「約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上」。「猶大列王記」是一本記載猶大列王事迹的編年史紀。「約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子亞哈謝接續他作王」。「亞哈謝」是約蘭王的幼子，因非利士人和亞拉伯人擄去約蘭的眾子，只剩下亞哈謝(代下21:17)。

【以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的孫女。亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。】「以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基」。亞哈謝是南國猶大的第六位王。「他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年」。「年二十二歲」，而在歷代志下22:2中是「年四十二歲」，那是文士抄寫的錯誤，因他的父親約蘭登基時「年三十二歲，在耶路撒冷作王八年」，死時年才四十歲，作為兒子的亞哈謝不可能是四十二歲。「他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女」，她曾篡了國位六年(11:3)。「亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿」。亞哈謝是亞她利雅的兒子、亞哈的外孫，也是「亞哈家的女婿」，繼續與亞哈家族的人聯姻，因此【亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡。】（代下22:3）【他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。】「他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰，亞蘭人打傷了約蘭」。「基列的拉末」，是約旦河東靠近亞蘭邊境的重鎮，是以色列與亞蘭爭戰的前線。「約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷」。「耶斯列」是北國以色列王夏宮所在地。「猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他」。約蘭王被打傷了，猶大王亞哈謝卻大獻殷勤，前去以色列王的行宮「耶斯列」探望，結果作王不到一年，就和舅舅一起被耶戶所殺，下章記載了他們都死的非常悲慘。但他們都因「行耶和華眼中看為惡的事」，卻不知悔改歸向神，而自取滅亡。但願我們都要引以為鑒！阿們！

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